Filsafat Marcus Tullius Cicero tentang Tugas

Meskipun keempat ini saling terhubung dan terjalin, masih dalam masing-masing dianggap secara tunggal bahwa beberapa jenis tugas moral tertentu memiliki asal mereka: dalam kategori itu, misalnya, yang ditunjuk pertama di divisi kami dan di mana kami menempatkan kebijaksanaan dan kehati-hatian, milik pencarian setelah kebenaran dan penemuannya; dan ini adalah provinsi khas dari kebajikan itu. 

[ 16 ] Karena semakin jelas seseorang mengamati kebenaran yang paling esensial dalam setiap kasus dan semakin cepat dan akurat ia dapat melihat dan menjelaskan alasannya, semakin banyak pengertian dan bijak yang secara umum ia hargai, dan memang adil. Jadi, kemudian, itu adalah kebenaran, seolah-olah, hal-hal yang harus dihadapi oleh kebajikan ini dan yang digunakannya sendiri.

[ 17 ] Sebelum tiga kebajikan yang tersisa, di sisi lain, ditetapkan tugas untuk menyediakan dan memelihara hal-hal di mana bisnis praktis kehidupan tergantung sehingga hubungan manusia dengan manusia dalam masyarakat manusia dapat dilestarikan, dan kebesaran itu dan kemuliaan jiwa dapat diungkapkan tidak hanya dalam meningkatkan sumber daya seseorang dan memperoleh keuntungan bagi diri dan keluarga seseorang, tetapi jauh lebih besar dalam meningkatkan diri lebih unggul dari hal-hal ini. 

Tetapi perilaku teratur dan konsistensi sikap dan pengendalian diri dan sejenisnya memiliki lingkup mereka di departemen hal-hal di mana sejumlah aktivitas fisik, dan bukan aktivitas mental saja, diperlukan. Karena jika kita membawa sejumlah kepatutan dan ketertiban dalam transaksi kehidupan sehari-hari, kita akan melestarikan kejujuran moral dan martabat moral.

[ 18 ] Sekarang, dari empat divisi yang telah kita buat tentang gagasan esensial tentang kebaikan moral, yang pertama, yang terdiri dari pengetahuan tentang kebenaran, menyentuh sifat manusia paling dekat. Karena kita semua tertarik dan tertarik pada semangat untuk belajar dan mengetahui; dan kami pikir itu mulia untuk unggul di dalamnya, sementara kami menganggapnya dasar dan tidak bermoral untuk jatuh ke dalam kesalahan, untuk mengembara dari kebenaran, untuk menjadi bodoh, untuk disesatkan. 

Dalam pengejaran ini, yang secara alami dan moral benar, dua kesalahan harus dihindari: pertama, kita tidak boleh memperlakukan yang tidak dikenal sebagai diketahui dan terlalu siap menerimanya; dan dia yang ingin menghindari kesalahan ini (seperti yang seharusnya dilakukan) akan mencurahkan waktu dan perhatian pada penimbangan bukti. [ 19 ] Kesalahan lainnya adalah bahwa beberapa orang mencurahkan terlalu banyak industri dan terlalu dalam untuk mempelajari hal-hal yang tidak jelas dan sulit serta tidak berguna juga.

Jika kesalahan-kesalahan ini berhasil dihindari, semua tenaga dan rasa sakit dikeluarkan untuk masalah yang secara moral benar dan layak diselesaikan akan sepenuhnya dihargai. Seorang pekerja di bidang astronomi, misalnya, adalah Gayus Sulpicius, yang telah kita dengar; dalam matematika, Sextus Pompey, yang saya kenal secara pribadi; dalam dialektika, banyak; dalam hukum perdata, masih banyak lagi. 

Semua profesi ini sibuk mencari kebenaran; tetapi ditarik dengan belajar jauh dari kehidupan aktif adalah bertentangan dengan kewajiban moral. Karena seluruh kemuliaan kebajikan ada dalam aktivitas; aktivitas, bagaimanapun, mungkin sering terganggu, dan banyak peluang untuk kembali belajar dibuka. 

Selain itu, kerja pikiran, yang tidak pernah diam, dapat membuat kita sibuk dalam mengejar pengetahuan bahkan tanpa upaya sadar dari pihak kita. Selain itu, semua pikiran dan aktivitas mental kita akan dikhususkan untuk perencanaan untuk hal-hal yang benar secara moral dan yang mendukung kehidupan yang baik dan bahagia, atau untuk mengejar ilmu pengetahuan dan pembelajaran.

Dengan ini menutup diskusi tentang sumber tugas pertama.

[ 20 ] Dari tiga divisi yang tersisa, yang paling luas dalam penerapannya adalah prinsip dimana masyarakat dan apa yang kita sebut "ikatan bersama" dipertahankan. Dari hal ini lagi ada dua perpecahan  keadilan, di mana merupakan puncak kemuliaan kebajikan dan atas dasar di mana manusia disebut "orang baik"; dan, dekat dengan keadilan, amal, yang juga bisa disebut kebaikan atau kemurahan hati.