Filsafat Marcus Tullius Cicero tentang Tugas

Karena itu, kita dapat dengan jelas melihat seberapa luas penerapan tidak hanya dari kepatutan itu yang penting bagi kejujuran moral secara umum, tetapi juga kepatutan khusus yang ditampilkan dalam setiap pembagian kebajikan tertentu. Karena, ketika kecantikan fisik dengan simetri harmonis anggota badan melibatkan perhatian dan kesenangan mata, karena alasan bahwa semua bagian bergabung dalam harmoni dan rahmat, maka kesopanan ini, yang bersinar dalam perilaku kita, melibatkan persetujuan sesama kita. -menurut perintah, konsistensi, dan kontrol diri yang diterapkan pada setiap kata dan perbuatan.

[ 99 ] Karena itu, kita harus berurusan dengan orang-orang untuk menunjukkan apa yang saya sebut rasa hormat terhadap semua orang --- tidak hanya terhadap orang-orang yang terbaik, tetapi juga orang lain. Karena ketidakpedulian terhadap opini publik menyiratkan bukan hanya kemandirian, tetapi bahkan kurangnya prinsip. Ada juga perbedaan antara keadilan dan kepedulian dalam hubungan seseorang dengan sesamanya. Adalah fungsi keadilan untuk tidak melakukan kesalahan terhadap sesamanya; pertimbangan, tidak melukai perasaan mereka; dan dalam hal ini esensi kesopanan paling baik dilihat.

Dengan uraian di atas,  jelas apa sifat dari apa yang kita sebut kesopanan.

[ 100 ] Lebih lanjut, mengenai tugas yang memiliki sumber kesopanan, jalan pertama yang dilakukannya mengarah pada keharmonisan dengan Alam dan kepatuhan setia pada hukum-hukumnya. Jika kita mengikuti Alam sebagai penuntun kita, kita tidak akan pernah tersesat, tetapi kita akan mengejar apa yang pada hakikatnya jelas dan menembus (Kebijaksanaan), apa yang diadaptasi untuk memajukan dan memperkuat masyarakat (Keadilan), dan apa yang kuat dan berani (Fortitude). Tetapi esensi kesopanan ditemukan dalam pembagian kebajikan yang sekarang sedang dibahas (Temperance). Karena hanya ketika mereka setuju dengan hukum Alam, kita harus memberikan persetujuan kita pada gerakan tidak hanya dari tubuh, tetapi lebih dari semangat.

[ 101 ] Sekarang kita menemukan bahwa aktivitas penting dari roh ada dua: satu kekuatan adalah nafsu makan (yaitu, hormon , dalam bahasa Yunani), yang mendorong manusia ke sana ke mari ; yang lain adalah akal, yang mengajarkan dan menjelaskan apa yang harus dilakukan dan apa yang harus dibiarkan dibatalkan. Hasilnya adalah bahwa alasan memerintahkan, nafsu taat.

Sekali lagi, setiap tindakan harus bebas dari ketergesaan atau kecerobohan yang tidak semestinya; kita juga tidak boleh melakukan apa pun yang tidak dapat kita berikan motif yang masuk akal; karena dalam kata-kata ini kita secara praktis memiliki definisi tugas.

[ 102 ] Nafsu makan, apalagi, harus dibuat untuk mematuhi kendali akal dan tidak diizinkan berlari di depannya atau dari kelesuan atau kemalasan untuk ketinggalan; tetapi orang harus menikmati ketenangan jiwa dan terbebas dari segala jenis gairah. 

Akibatnya kekuatan karakter dan kontrol diri akan bersinar dalam semua kilau mereka. Karena ketika nafsu melampaui batas mereka dan, berlari menjauh, sehingga untuk berbicara, apakah dalam keinginan atau keengganan, tidak dipegang dengan baik oleh akal, mereka jelas-jelas melampaui semua ikatan dan ukuran; karena mereka membuang ketaatan dan meninggalkannya dan menolak untuk tunduk pada kendali akal, yang kepadanya mereka tunduk pada hukum-hukum Alam. 

Dan tidak hanya pikiran tetapi tubuh juga terganggu oleh selera seperti itu. Kita hanya perlu melihat wajah-wajah pria dalam amarah atau di bawah pengaruh hasrat atau ketakutan atau di samping diri mereka sendiri dengan kegembiraan yang luar biasa: dalam setiap contoh ciri-ciri, suara, gerakan, sikap mereka mengalami perubahan.

[ 107 ] Kita harus menyadari juga bahwa kita diinvestasikan oleh Alam dengan dua karakter, seolah-olah: salah satunya adalah universal, yang timbul dari kenyataan bahwa kita semua sama-sama dikaruniai akal dan dengan keunggulan yang mengangkat kita di atas yang kasar. Dari sini semua moralitas dan kepatutan diturunkan, dan karenanya bergantung pada metode rasional untuk memastikan tugas kita. 

Karakter lainnya adalah karakter yang ditugaskan untuk individu secara khusus. Dalam hal endowment fisik ada perbedaan besar: beberapa, kita lihat, unggul dalam kecepatan untuk balapan, yang lain dalam kekuatan untuk gulat; jadi dalam hal penampilan pribadi, beberapa memiliki kemewahan, yang lain kenyamanan. Keragaman karakter masih lebih besar.