Sebab turunnya ayat ini menambah penjelasan hukum di sini, yaitu apa yang diriwayatkan Abu Daud (2051) dari Amr bin Syu'aib dari bapaknya dari kakeknya bahwasanya Martsad bin Abi Martsad Al-Ghonawi membawa tawanan perang Mekah. Dan di Mekah ketika itu ada seorang pelacur yang namanya 'Anaaq dan ia adalah kekasihnya (Martsad).
Ia (Martsad) berkata, "Aku mendatangi Nabi صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ lalu berkata, 'Wahai Rasulullah, apakah aku boleh menikahi 'Anaaq? ' Beliau pun terdiam. Lalu turunlah ayat: {perempuan yang berzina tidak dinikahi melainkan oleh laki-laki yang berzina atau laki-laki musyrik} beliau pun memanggilku lalu membacakan ayat itu kepadaku. Lantas beliau bersabda: "Jangan nikahi dia." (Hadits ini dishahihkan oleh Al-Albani dalam Shahih Abu Daud)
قال في "عون المعبود" :
"فِيهِ دَلِيل عَلَى أَنَّهُ لَا يَحِلّ لِلرَّجُلِ أَنْ يَتَزَوَّج بِمَنْ ظَهَرَ مِنْهَا الزِّنَا , وَيَدُلّ عَلَى ذَلِكَ الْآيَة الْمَذْكُورَة فِي الْحَدِيث لِأَنَّ فِي آخِرهَا : ( وَحُرِّمَ ذَلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ ) فَإِنَّهُ صَرِيح فِي التَّحْرِيم" انتهى .
Disebutkan dalam Aunul Ma'bud:
"Dalam hadits ini terdapat dalil yang menunjukkan bahwa tidak boleh seorang pria menikah dengan seorang wanita yang nampak darinya perbuatan zina. Yang menunjukkan demikian adalah ayat yang telah disebutkan dalam hadits di atas, karena di akhir ayat tersebut: { yang demikian itu diharamkan atas orang-orang yang mukmin.} ini menunjukkan dengan jelas pengharaman hal tersebut. "
قال السعدي رحمه الله في تفسير الآية السابقة :
"هذا بيان لرذيلة الزنا, وأنه يدنس عرض صاحبه , وعرض من قارنه ومازجه , ما لا يفعله بقية الذنوب. فأخبر أن الزاني لا يقدم على نكاحه من النساء, إلا أنثى زانية, تناسب حالُه حالَها, أو مشركةٌ بالله, لا تؤمن ببعث ولا جزاء, ولا تلتزم أمر الله. والزانية كذلك, لا ينكحها إلا زان أو مشرك (وَحُرِّمَ ذَلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ) أي: حرم عليهم أن يُنْكِحوا زانيا, أو يَنْكِحوا زانية. ومعنى الآية: أن من اتصف بالزنا, من رجل أو امرأة , ولم يتب من ذلك , أن المقدم على نكاحه , مع تحريم الله لذلك , لا يخلو إما أن لا يكون ملتزما لحكم الله ورسوله, فذاك لا يكون إلا مشركا. وإما أن يكون ملتزما لحكم الله ورسوله, فأقدم على نكاحه مع علمه بزناه, فإن هذا النكاح زنا, والناكح زان مسافح . فلو كان مؤمنا بالله حقا, لم يقدم على ذلك. وهذا دليل صريح على تحريم نكاح الزانية, حتى تتوب, وكذلك نكاح الزاني حتى يتوب. فإن مقارنة الزوج لزوجته, والزوجة لزوجها, أشد الاقترانات, والازدواجات. وقد قال تعالى: (احْشُرُوا الَّذِينَ ظَلَمُوا وَأَزْوَاجَهُمْ) أي: قرناءهم. فحرم الله ذلك, لما فيه من الشر العظيم. وفيه من قلة الغيرة, وإلحاق الأولاد, الذين ليسوا من الزوج, وكون الزاني لا يعفها بسبب اشتغاله بغيرها, مما بعضه كاف في التحريم" انتهى.
Berkata As-Sa'di رحمه الله dalam tafsirnya terhadap ayat tadi:
"Ini merupakan penjelasan tentang rendahnya perbuatan zina. Bahwasanya zina mencemarkan nama baik pelakunya dan juga nama baik orang yang menyertai dan bercampur dengannya, tidak seperti dosa lainnya.
Allah mengabarkan bahwa pria pezina tidak ada yang mau menikah dengannya dari kalangan wanita melainkan itu wanita pezina pula yang cocok keadaannya dengan keadaan pria itu atau ia seorang wanita musyrik menyekutukan Allah, tidak beriman dengan hari akhir dan juga balasan amal serta tidak menjaga perintah Allah.
