Apa Penyebab Manusia Resah di Dunia?

Melalui istilah Dasein,  yang mendefinisikan titik awal analitik eksistensial, Heidegger bermaksud untuk mengatasi pemisahan antara subjek dan objek, yang ia anggap sebagai warisan filsafat modern yang berbahaya dalam memahami apa itu manusia. Daseinitu adalah manusia sejauh ia ada dalam kehidupan sehari-hari, kehidupan sehari-hari, bersama dengan manusia lain dan dalam urusan dan urusan mereka.

Untuk menyelidiki Dasein sambil selalu memiliki pemahaman tentang keberadaan, diperlukan analitik eksistensial,  yang bertugas mengeksplorasi hubungan struktur yang mendefinisikan keberadaan Dasein,  yaitu eksistensial. Metode analitik eksistensial dicari baik dalam fenomenologi maupun dalam hermeneutika,  sehingga disebut metode fenomenologis-hermeneutik:

Hal ini dimulai dari manifestasi Dasein dirinya dalam keberadaannya yang, pada gilirannya, harus ditafsirkan dari dalam ke luar dalam struktur ontologis utamanya yang mendefinisikannya dan yang memungkinkan mengajukan pertanyaan tentang keberadaan. Dengan kata lain, pertanyaan tentang keberadaan Dasein diselidiki baik menurut maksim fenomenologi, tentang "kembali ke hal-hal itu sendiri", dan dengan pepatah "interpretasi dalam cakrawala pemahaman", diusulkan oleh hermeneutika.

Dalam penyelidikan ini, praanggapan mendasar dari analitik eksistensial adalah  keberadaan yang memanifestasikan dirinya ke Dasein selalu terutama berkaitan dengan Dasein itu sendiri, dengan pemahamannya yang muncul untuk berada di sana.sebelum teori atau cakrawala teoretis apa pun, pada tingkat pra-ontologis. Heidegger menyangkal gagasan  dalam filsafat perlu untuk menetapkan prinsip pertama sebagai fondasi yang tak tergoyahkan dan pasti dari sistem filosofis.

Sebaliknya, ia berkomitmen untuk memeriksa bagaimana pemahaman pertama dan paling orisinal tentang manusia dalam keberadaannya terjadi, sebelum menempatkan momen teoretis dan kesadaran: teori selalu datang terlambat, ia hanya ditempatkan pada saat yang lebih lambat dari apa yang telah diungkapkan atau terbuka bagi manusia yang ada.

Oleh karena itu analitik eksistensial harus dimulai dari keberadaan yang selalu [Jemeinigkeit] dari Dasein, hanya miliknya, dan bukan untuk menetap terlebih dahulu pada teori yang menjelaskan dari luar apa keberadaan manusia itu (misalnya, mulai dari antropologi atau penyelidikan empiris tentang seperti apa manusia di berbagai bangsa).

Titik awalnya, oleh karena itu, ada dua: keduanya berada di sana dan pemahaman langsung  dia sendiri memiliki keberadaan dalam keberadaannya, yang mendahului semua aktivitas ilmiah dan pengetahuan. Berangkat dari medan ini, Heidegger  terpaksa menolak gagasan tentang subjek atau kesadaran sebagai titik tolak filsafat   seperti yang terjadi dalam filsafat modern, tetapi masih dalam konsep Husserl tentang cogito sebagai contoh yang tidak dapat direduksi, demikian pula konsepsi  manusia adalah hewan yang rasional, serta seruan pada transendensi, misalnya, pada gagasan tentang entitas yang diciptakan oleh Tuhan.

Menjadi ada sebagai manusia dan dunia pada saat yang sama, dalam realitas terbatas langsungnya, diserahkan kepada takdirnya. Jadi, manusia  bukan hanya sesuatu yang berdiam dalam dunia kebutuhan ; sebaliknya, sejauh ia memahami keberadaan, manusia menempatkan dirinya di bidang kemungkinan,  transendensi, dan menguraikan kemungkinan keberadaannya.

Mengenai konsep keberadaan,  Heidegger memberi kita definisi yang baik tentangnya dalam Pengantar (1949) untuk kuliah Apa itu Metafisika? (1929), di mana dia mengatakan: "Kata keberadaan menunjuk pada cara keberadaan dan, tanpa diragukan lagi, keberadaan entitas yang terbuka untuk pembukaan keberadaan, di mana ia berada, sambil mempertahankannya". Dan kemudian dia menambahkan:

Hanya manusia yang ada. Batu itu ada, tetapi tidak ada. Pohon itu ada, tetapi tidak ada. Malaikat itu ada, tapi tidak ada. Tuhan ada, tetapi tidak ada. Ungkapan "manusia ada"sama sekali tidak berarti hanya  manusia adalah makhluk nyata, dan  semua makhluk lain tidak nyata dan hanya penampilan atau representasi manusia. Ungkapan "manusia ada"berarti: manusia adalah makhluk yang keberadaannya ditandai oleh desakan yang terus-menerus dalam penyingkapan keberadaan dari keberadaan dan keberadaan.

Namun, jika kita mulai dari pemahaman tentang keberadaan yang mendefinisikan keberadaan, itu  harus diperhitungkan  keberadaan ini paling sering adalah keberadaan yang tidak autentik [uneigentlich], yaitu, dalam kehidupan sehari-hari, manusia tetap berada dalam situasi penyembunyian keberadaannya, ia memiliki interpretasi yang salah tentang keberadaannya sendiri, yang tetap tersembunyi baginya.