Siapakah "Aku" pada Teori Psikologi

Ketika aktivitas bermain anak menjadi lebih kompleks, lingkaran "orang penting"-nya meluas, dan hubungannya dengan mereka menjadi semakin selektif. Ini  membutuhkan regulasi perilaku internal yang lebih kompleks. Untuk berpartisipasi dalam permainan kolektif (misalnya, sepak bola), 

seorang anak harus mempelajari seluruh rangkaian aturan yang mengatur hubungan antara para pemain dan mampu mengoordinasikan tindakan pertukaran dengan semua anggota tim lainnya. Ini berarti  ia tidak lagi berfokus pada orang lain yang konkret secara individu, tetapi pada "orang lain yang digeneralisasikan" tertentu. 

Menguasai peran seorang penjaga gawang berarti mempelajari aturan main dan harapan (expectations) yang diberikan oleh setiap anggota tim kepada penjaga gawang. Oleh karena itu, Harga diri sebagai penjaga gawang (apakah -"aku", penjaga gawang yang baik atau buruk) tergantung pada seberapa banyak individu ini memenuhi harapan tersebut. 

Namun pola ini tidak hanya ada di dalam game. Pada prinsipnya, seseorang tidak dapat memahami dan menggambarkan dirinya sendiri tanpa bantuan kategori, seperti jenis kelamin, usia, pergaulan sosial, pekerjaan, status perkawinan, dll. ) mengacu pada posisi sosial yang ditempati individu dan sistem harapan bersama yang terkait dengannya.

Dalam konsep Mead, "aku" muncul sebagai turunan dari kelompok "Mir", yang berisi secara tidak langsung, dan isi "aku" tidak lagi ditentukan oleh pendapat orang lain, tetapi oleh hubungan nyata dengan mereka, kegiatan bersama mereka. Selain "orang lain yang signifikan" individu, "orang lain yang digeneralisasikan" dibuat, 

yang tidak hanya dapat berupa keluarga atau kelompok bermain, tetapi  masyarakat secara keseluruhan. "Diri individu," Mead menekankan, tetapi hanya "memiliki" komponen sosial individu, tetapi keseluruhan "pada dasarnya adalah struktur sosial yang tumbuh dari pengalaman sosial."

Deskripsi kepribadian dan "aku"-nya oleh asosiasi kelompok dan peran sosial pada kenyataannya hanya diterjemahkan ke dalam bahasa psikologi apa yang telah lama dicapai oleh para filsuf (ingat skema Hegelian tentang transisi dari kesadaran diri individu ke universal), Feuerbach penemuannya dari "aku" dan "kamu" dan akhirnya pernyataan K. Marx tentang Petrus  dan Paulus). 

Namun, penggunaan istilah "peran" dalam hal ini tidak boleh ditafsirkan sebagai apa yang sering terjadi, sebagai pengurangan langsung individu terhadap totalitas fungsi sosial yang dia lakukan atau, lebih buruk lagi, untuk bertindak dengan cerita yang salah.

"Tentu saja anak belajar bagaimana berperilaku dengan ibunya, mari kita katakan padanya untuk mendengarkan, dan dia mendengarkan, tetapi dapatkah kita mengatakan  dia memainkan peran sebagai putra atau putri pada saat yang sama? - tanya psikolog Soviet terkenal AN Leontiev. 

Sama absurdnya untuk berbicara, misalnya, tentang "peran" pengemudi kutub, yang "diterima" oleh Nansen: baginya itu bukan "peran", tetapi sebuah misi. Kadang-kadang seseorang memainkan peran tertentu, tetapi itu tetap hanya "peran", tidak peduli seberapa banyak itu diinternalisasi. "Roll" Bukharin seseorang, melainkan sebuah gambar di baliknya yang dia sembunyikan. 

Tetapi jika "peran", sebagai berikut dari definisi AN Leontiev sendiri, adalah program "yang sesuai dengan perilaku yang diharapkan dari seseorang, menempati tempat tertentu dalam struktur kelompok sosial tertentu", atau "cara terstruktur partisipasinya dalam kehidupan masyarakat", maka tidak mungkin menjadi "gambaran" wajah.