Siapakah "Aku" pada Teori Psikologi

Tetapi peran ekonomi impersonal ini tidak persis kebalikan dari individualitas, karena peran ini, seperti individualitas ini, adalah produk sejarah. "... Peranan borjuis ekonomi dari pembeli dan penjual ini   ekspresi yang diperlukan dari individualitas berdasarkan tahap tertentu dari proses produksi sosial."

Dan ini tidak hanya terjadi dalam praktik, tetapi  dalam kesadaran diri. Seseorang tidak dapat mendefinisikan dirinya sendiri tanpa menghormati sistem peran sosialnya; mereka dapat bergabung, mengidentifikasi dengan atau pergi dengan mereka, menjauhkan diri dari mereka, bahkan bertindak melawan mereka, tetapi dalam semua kasus, ketika mereka mendefinisikan "aku", mereka tampaknya berfungsi sebagai titik awal untuk kepribadian.

Semakin kaya struktur aktivitas kehidupan individu, semakin luas jangkauan koneksi sosialnya, semakin kompleks dan terdiferensiasi kesadaran dirinya.

Pertama, seseorang dihadapkan pada kenyataan  berbagai tanggung jawab dan perannya, misalnya, profesional dan keluarga, tidak sejalan, dan kadang-kadang bahkan saling bertentangan. Konflik antar-peran ini mengaktifkan kerja kesadaran diri, yang menuntut seseorang untuk hierarki, menggarisbawahi aspek-aspek tertentu dari hidupnya, masing-masing pada skala nilai.

Kedua, setiap "peran sosial" adalah sikap yang dapat mendefinisikan pesertanya dengan cara yang berbeda (misalnya, persyaratan untuk guru administrasi sekolah, kolega, orang tua, dan siswa dapat dibedakan dengan jelas). Konflik intra-peran ini menyiratkan perlunya definisi individu yang independen tentang peran sendiri dengan semua ukuran tanggung jawab.

Ketiga, sikap individu terhadap peran yang dimainkan tidak sama: beberapa fungsi dan aktivitas dianggap dan diakui sebagai organik, tidak dapat dipisahkan dari "aku" sendiri, yang lain - sebagai lebih atau kurang eksternal, periferal, "buatan". 

Tingkat keterasingan psikologis individu dari "peran" nya tergantung pada banyak faktor, baik sosial maupun psikologis.

Pendekatan sosio-psikologis terhadap kepribadian, yang diusulkan oleh para interaksionis, tidak diragukan lagi telah membuka perspektif baru untuk mempelajari masalah "aku". Namun, itu ditandai dengan keberpihakan tertentu.

Seperti yang ditunjukkan oleh LS Vygotsky dengan tepat, "kepribadian menjadi dirinya sendiri, dengan apa yang disajikannya kepada orang lain. Hubungan sosial, hubungan nyata orang secara genetik di belakang semua fungsi yang lebih tinggi, hubungan mereka." 

Vygotsky menyebut fungsi kesadaran diri sebagai fungsi "tersier", yang berarti  mereka berasal dari komunikasi sosial langsung individu dan darinya yang sudah diinternalisasi dan dalam pengertian ini fungsi mental "sekunder". Interaksionis, di sisi lain, melihat terutama yang pertama - komunikasi interpersonal langsung, yang meninggalkan fondasi biologis individualitas serta determinan sosial yang lebih luas dalam bayang-bayang,

Pemicu interaksionisme inilah yang justru menjadi bahan kritik dari sisi ilmu sosiologi dan psikologi Marxis. Sosiolog Marxis menekankan legitimasi pengurangan determinan sosial kepribadian dan kesadaran diri untuk interaksi langsung individu, kebutuhan untuk mempertimbangkan makna objektif yang berbeda, subordinasi dan "peringkat" dari "peran" Individu berasimilasi. .