Kajian Literatur "Sejarah Singkat Yunani" Karya Marshall (1891)

ARISTOTLE ( menyimpulkan )

Tuhan dan kebutuhan - Prinsip vital - Jiwa sebagai realisasi - Fungsi dan kapasitas - Metode-Nya

Di seluruh filsafat fisik Aristotle , konsepsi yang sama berlaku: "Semua hewan di negara berkembang sepenuhnya memerlukan dua anggota di atas segalanya - satu di mana untuk mengambil makanan, yang lain untuk menyingkirkan apa yang berlebihan. Karena tidak ada hewan yang bisa ada atau tumbuh tanpa makanan. Dan ada anggota ketiga di antara mereka semua setengah jalan di antara ini, di mana berada prinsip hidup mereka. Ini adalah jantung, yang dimiliki semua hewan yang memiliki darah. Dari situlah muncul sistem arteri yang dimiliki Alam. dibuat berlubang untuk berisi darah cair. Situasi hati adalah yang memerintah, berada di dekat bagian tengah dan agak di atas daripada di bawah, dan lebih ke arah depan daripada bagian belakang. Karena Alam pernah menetapkan apa yang paling terhormat di yang paling terhormat. tempat, kecuali beberapa kebutuhan utama mengesampingkan. Kita melihat ini paling jelas dalam kasus manusia, tetapi kecenderungan yang sama untuk jantung untuk menduduki pusat terlihat   pada {200} hewan lain, ketika kita menganggap hanya sebagian dari tubuh mereka yang esensial, dan batasnya adalah di tempat superfluitas dihilangkan. Anggota badan diatur secara berbeda pada hewan yang berbeda, dan tidak termasuk bagian yang penting untuk kehidupan; akibatnya hewan dapat hidup bahkan jika ini dihilangkan.. . .  Anaxagoras mengatakan   manusia adalah hewan yang paling bijaksana karena ia memiliki tangan. Akan lebih masuk akal untuk mengatakan   dia memiliki tangan karena dia adalah yang paling bijaksana. Karena tangan adalah instrumen; dan Nature selalu memberikan instrumen kepada yang cocok untuk menggunakannya, seperti halnya pria yang sensitif. Karena lebih masuk akal untuk memberikan seruling kepada pemain seruling daripada memberi nasihat pada pria yang memiliki beberapa seruling seni memainkannya. Untuk apa yang lebih besar dan lebih tinggi, dia menambahkan apa yang kurang penting, dan bukan sebaliknya.  Oleh karena itu untuk makhluk yang dipasang untuk memperoleh jumlah keterampilan terbesar yang ditugaskan Alam, instrumen yang berguna untuk sejumlah besar tujuan "(Arist. De Part. An. Iv. P. 10).

[332]

Dan dalam makrokosmos, dunia nyata dan tak kasat mata tentang kita, konsepsi yang sama menyatakan: "Keberadaan Tuhan adalah entelechy sempurna yang kekal, kehidupan abadi. Dalam hal itu, yang menjadi milik ilahi pasti ada pergerakan sempurna yang kekal Oleh karena itu, langit, yang seolah-olah merupakan tubuh Ilahi, berada dalam bentuk bola, dari kebutuhan {201} yang pernah ada dalam gerakan melingkar. Jadi, mengapa ini tidak berlaku untuk setiap bagian alam semesta? Karena harus ada keharusan menjadi titik istirahat dari badan yang berputar-putar di pusat. Namun tubuh yang berputar tidak dapat beristirahat baik secara keseluruhan atau mengenai bagian mana pun darinya, jika tidak maka gerakannya tidak akan kekal, yang pada hakikatnya adalah sekarang. pelanggaran terhadap alam tidak bisa abadi, tetapi pelanggaran itu lebih rendah dari yang sesuai dengan alam, dan dengan demikian yang tidak alami adalah semacam pemindahan atau kemunduran dari alam, mengambil bentuk makhluk yang muncul.

"Kebutuhan kemudian membutuhkan bumi, sebagai elemen yang masih berdiri di tengah. Sekarang jika harus ada bumi, harus ada api. Karena jika salah satu dari dua hal yang berlawanan adalah alami atau perlu, yang lain harus diperlukan.   masing-masing, pada kenyataannya, menyiratkan perlunya yang lain. Karena keduanya memiliki dasar substansial yang sama, hanya bentuk positif secara alami sebelum negatif; misalnya, hangat adalah sebelum dingin. Dan dengan cara yang sama, gerak dan kegilaan didasarkan pada sifat dari tidak adanya gerak dan cahaya, yaitu yang terakhir pada dasarnya adalah sebelumnya.

"Lebih jauh, jika ada api dan bumi, pasti ada unsur-unsur yang terletak di antara keduanya, masing-masing memiliki hubungan antitesis terhadap masing-masing. Dari sini dapat dikatakan   harus ada proses lahir, karena tidak ada unsur-unsur ini yang dapat menjadi kekal, {202} tetapi masing-masing memengaruhi, dan dipengaruhi oleh masing-masing, dan mereka saling merusak. Sekarang tidak dapat diperdebatkan   apa pun yang dapat digerakkan dapat kekal, kecuali dalam hal yang berdasarkan sifatnya sendiri memiliki gerakan kekal. Dan jika muncul haruslah didasarkan pada hal-hal ini, maka bentuk-bentuk perubahan lain   dapat dilandaskan "(Arist. De Coelo.  ii. p. 3).

Bagian ini layak dikutip sebagai ilustrasi, tidak hanya konsepsi Aristotle  tentang entelechy ilahi, tetapi   kecerdikan yang dengannya ia memberikan penampilan kelengkapan logis untuk imajinasi ilmiah yang samar-samar dan tidak tercerna saat itu, yang tetap merupakan warisan yang sangat jahat bagi warisan. ribuan tahun. Harus diamati, untuk melengkapi teori Aristotle  tentang hal ini,   empat elemen, Bumi, Air, Udara, Api, semuanya sama di dunia yang "bertentangan dengan alam," yaitu, dunia perubahan.  Menjadi ada, dan keluar dari menjadi. Terlepas dari ini, ada elemen dari Eternal Cosmos, yang "sesuai dengan alam," memiliki gerak alami dan abadi yang sama. Ini adalah elemen kelima atau ilahi, aetherial, oleh para siswa sekolah yang diterjemahkan Quinta Essentia.  dari mana oleh degradasi yang aneh kita memiliki kata modern Quintessence, yang merupakan ekstrak terbaik dan subtil.

Yang lebih jelas lagi adalah konsepsi organik dilakukan dalam pembahasan Aristotle  tentang prinsip atau Jiwa Vital dalam berbagai tingkatan makhluk hidup dan manusia. Cukuplah untuk mengutip secara panjang lebar satu bab tentang risalah Aristotle  tentang masalah ini ( De Anima.  ii. P. 1) di mana konsepsi mendasar filsafat Aristotle  ini diilustrasikan dengan sangat lengkap:

"Sekarang mengenai Zat, kami berkomentar   ini adalah satu kategori khusus di antara keberadaan, memiliki tiga aspek yang berbeda. Pertama ada, sehingga dapat dikatakan, bahan baku atau Materi, setelah di dalamnya tidak ada karakter atau kualitas yang pasti; selanjutnya Bentuk atau karakter Spesifik.  dalam hal mana hal itu menjadi nama, dan ketiga, ada Benda atau Substansi yang membentuk keduanya bersama-sama.Pentingnya adalah, dengan kata lain, potensi hal itu, Formulir adalah realisasi dari potensi itu. selanjutnya memiliki realisasi ini dalam dua cara, sesuai dengan karakter perbedaan antara pengetahuan (yang kita miliki tetapi tidak harus menggunakan) dan kontemplasi aktual atau persepsi mental.

"Di antara zat-zat seperti yang didefinisikan di atas adalah yang paling benar yang kita sebut benda-benda jasmani.  dan di antara benda-benda yang paling khusus ini adalah produk-produk alam, karena semua benda lain harus berasal darinya. Sekarang di antara benda-benda alam semacam itu ada yang memiliki hidup, ada yang tidak; dengan kehidupan yang saya maksudkan adalah proses pemupukan, pertumbuhan, dan pembusukan spontan. Setiap benda alami yang memiliki kehidupan adalah zat yang diperparah, dengan kata lain, dari beberapa kualitas. Sebenarnya, ini adalah tubuh substansi yang didefinisikan berdasarkan kehidupannya. Antara tubuh yang demikian didefinisikan dan prinsip Jiwa atau Vital, harus ada pembedaan yang jelas. Tubuh tidak dapat dikatakan 'hidup dalam' sesuatu yang lain, melainkan kita harus mengatakan   itu adalah materi atau substrat di mana sesuatu yang lain hidup. Dan apa yang kita maksud dengan jiwa hanyalah substansi ini dalam arti bentuk atau karakter tertentu yang ada dalam tubuh alami yang berpotensi hidup. Dengan kata lain, Jiwa adalah substansi sebagai realisa Namun, hanya badan seperti yang baru saja didefinisikan. Mengingat sekarang perbedaan antara realisasi sebagai memiliki pengetahuan dan sebagai perenungan yang sebenarnya, kita akan melihat   dalam sifat dasarnya Jiwa atau prinsip Vital lebih sesuai dengan yang pertama daripada yang kedua. Baik untuk tidur dan bangun tergantung pada Jiwa atau Kehidupan yang ada di sana, tetapi dari bangun ini hanya dapat dikatakan sesuai dengan bentuk pengetahuan aktif; tidur agak dibandingkan dengan keadaan memiliki tanpa segera sadar   kita miliki. Sekarang jika kita membandingkan kedua negara ini sehubungan dengan prioritas pengembangan mereka pada orang tertentu, kita akan melihat   keadaan kepemilikan laten didahulukan. Karena itu, kita dapat mendefinisikan Jiwa atau prinsip Vital sebagai realisasi awal (205) dari tubuh alami yang memiliki potensi kehidupan.