Kajian Literatur "Sejarah Singkat Yunani" Karya Marshall (1891)

Kemudian, sekali lagi, mengenai asal usul manusia, ia tampaknya mengajarkan teori perkembangan dari bentuk kehidupan yang lebih rendah. Dalam pandangannya, makhluk hidup pertama pasti ada dalam kelembapan (dengan demikian mengingat teori Thales). Seiring berjalannya waktu, dan bentuk kehidupan ini mencapai kemungkinan yang lebih penuh, mereka datang untuk dipindahkan ke tanah kering, membuang sifat lama mereka seperti kulit atau kulit kayu. Lebih khusus lagi ia menegaskan   manusia pasti telah berkembang dari bentuk kehidupan lain dan yang lebih rendah, karena kebutuhannya yang luar biasa, dalam kondisi saat ini, perawatan dan perawatan di tahun-tahun sebelumnya. Seandainya dia sekaligus menjadi makhluk manusia, dia tidak akan pernah bisa selamat.

Analogi dari teori-teori ini dengan spekulasi modern jelas dan menarik. Tetapi tanpa memperbesar ini, kita hanya perlu mengatakan dalam kesimpulan.   sugestif dan menarik karena banyak dari fragmen-fragmen miskin ini, disjecti membra poetae ini.  secara individual, mereka meninggalkan kita lebih dan lebih terkesan dengan rasa ketidaklengkapan dalam pengetahuan kita tentang Anaximander. teori secara keseluruhan. Bisa jadi sebagai sistem yang konsisten dan disempurnakan teori tidak pernah berhasil; mungkin itu tidak pernah dipahami dengan baik.

[1] Oleh beberapa pihak disebutkan   Anaximander, filsuf kedua dari sekolah ini, adalah yang pertama menggunakan kata Arche dalam pengertian filosofis. Apakah ini benar atau tidak, Thales pasti punya ide.

{14}

BAB II 

SEKOLAH MILETUS ( menyimpulkan )

Udara awal segala sesuatu - Semua hal berlalu - Yang abadi dan yang sementara - Sang filsuf yang menangis

[17]

AKU AKU AKU. ANAXIMENES - Filsuf ini   asli Miletus, dan dikatakan sebagai pendengar atau murid Anaximander. Seperti yang telah kami katakan, kecenderungan [19] dari anggota sekolah selanjutnya adalah menekankan sisi motif dari prinsip yang mendasari alam, dan karenanya Anaximenes memilih Air sebagai elemen yang paling baik mewakili atau melambangkan prinsip itu. Sifatnya yang cair, siap bergerak, ekstensi luas, dan netralitas mutlak karakter dalam hal warna, rasa, bau, bentuk, dll., Adalah saran yang jelas. Nafas.   yang namanya sendiri pada zaman dahulu menyiratkan identitas dengan kehidupan atau jiwa, tidak lain adalah udara; dan identifikasi Air dengan Kehidupan mensuplai prinsip produksi dan pergerakan, yang dirasa perlu dalam elemen dasar makhluk. Maka, proses eksistensi yang dikandungnya terdiri dari konsentrasi tertentu dari unsur pemberi kehidupan yang tersebar ini ke dalam bentuk-bentuk yang lebih atau kurang padat, dan pemisahan terakhir dan perluasan dari ini kembali ke udara tanpa bentuk lagi. Kekuatan sebaliknya yang sebelumnya digunakan oleh Anaximander - panas dan dingin, kekeringan dan kelembaban - ada pada Anaximenes   lembaga yang melembagakan perubahan ini.

Ini hampir semua yang kita ketahui tentang Anaximenes. Sejauh beberapa fakta diketahui mengungkapkan kepadanya, kita hampir tidak bisa mengatakan   kecuali sebagai menyediakan langkah menuju pengembangan lengkap dari motif [22] ide yang ada, ia sangat menambah rantai pemikiran progresif.

IV. HERACLITUS - Meskipun bukan penduduk asli Miletus, tetapi dari Efesus, Heraclitus, baik karena kewarganegaraannya sebagai orang Ionia maupun oleh posisinya dalam pengembangan konsepsi filosofis, jika secara alami akan digolongkan dengan para filsuf Miletus. Periode-nya mungkin diberikan kira-kira dari sekitar 560 hingga 500 SM, meskipun yang lain menempatkannya satu generasi kemudian. Beberapa rincian otentik telah dilestarikan darinya. Kita mendengar perjalanan yang luas, tentang kepulangannya ke kota asalnya hanya untuk menolak bagian dalam kegiatannya, tentang pengunduran dirinya bagi kehidupan pertapa. Dia tampaknya telah membentuk kontras dengan para filsuf sebelumnya dalam pelepasan yang lebih besar dari kepentingan biasa keberadaan sipil; dan banyak dalam pengajarannya menyarankan pertapa jika bukan misanthrope. Dia menerima julukan 'The Obscure,' dari misteri yang dipelajari di mana dia seharusnya melibatkan pengajarannya {16} [23]. Dia menulis bukan untuk yang vulgar, tetapi untuk beberapa yang berbakat. 'Banyak belajar menjadi tidak bijaksana' adalah moto karyanya; orang yang memiliki karunia, wawasan,   seseorang lebih baik daripada sepuluh ribu. Dia biadab dalam kritiknya terhadap penulis lain, bahkan yang terbesar. Homer, katanya, dan Archilochus.   pantas untuk di-hoot dari platform dan meronta-ronta. Bahkan maksud utama dari tulisan-tulisannya ditafsirkan berbeda. Beberapa menamai karyanya 'The Muses,' seolah-olah itu terutama visi puitis; yang lain menamainya 'The Steersman to Goal of Life'; yang lain, lebih sederhana, 'A Treatise of Nature.'