Kajian Literatur "Sejarah Singkat Yunani" Karya Marshall (1891)

Dan sekarang kita beralih ke karya sentral dan puncak Platon.  Republik.  atau Keadilan---Terbesar dengan satu pengecualian, dan tentu saja yang terbesar dari semua karyanya. Ini menggabungkan humor dan ironi, karakterisasi yang jelas dan dialog yang hidup dari karya-karya sebelumnya, dengan pandangan yang lebih besar dan lebih serius, tujuan yang lebih konstruktif dan seperti negarawan dari kehidupannya nanti. Dialog terbuka dengan sangat indah. Ada prosesi perayaan di Piraeus, pelabuhan Athena, dan Socrates dengan seorang rekannya berjalan pulang, ketika ia dipanggil kembali oleh teman-temannya yang lain, yang mendorongnya untuk mengunjungi rumah seorang teman lamanya, Cephalus, siapa yang tidak dia kunjungi terlalu sering. Dia dia temukan duduk di istananya, dimahkotai, seperti kebiasaan, untuk perayaan pengorbanan keluarga, dan lihatlah berseri-seri di wajahnya kedamaian hidup yang dihabiskan dengan baik dan didamaikan.Mereka berbicara tentang kebahagiaan yang datang di usia tua kepada mereka yang telah berbuat baik dan tidak jahat, dan yang tidak terlalu keras berusaha dalam hal kepedulian duniawi. Hidup untuk orang tua yang baik ini tampaknya merupakan masalah yang sangat sederhana; tugas kepada Allah, tugas untuk sesama, masing-masing sesuai dengan apa yang ditentukan dan tertib; ini semua, dan ini sudah cukup.

Kemudian muncul dalam pertanyaan Socrates, dengan keraguan dan kesulitannya seperti apa tugas seseorang dalam keadaan khusus; dan diskusi diangkat, bukan oleh orang tua yang baik, "yang pergi ke pengorbanan," tetapi oleh putranya, yang dapat mengutip otoritas; dan oleh Thrasymachus, sang Sofis, yang tidak akan melakukan apa pun dengan otoritas, tetapi mempertahankan minat ituadalah satu-satunya makna keadilan yang sesungguhnya, dan   Might is Right. Socrates, dengan analogi seni, menunjukkan   Might mutlak tanpa tingtur keadilan hanyalah kelemahan, dan   ada kehormatan bahkan di antara para pencuri. Namun pameran 'hukum yang berlaku di anggota' tampaknya memiliki sisi yang lemah selama kita melihat pada laki-laki, di mana ada banyak pengaruh yang saling bertentangan, dan banyak peluang dan kesulitan pribadi, yang mengaburkan hubungan antara tindakan yang adil dan tindakan. kebahagiaan.

Karena itu Socrates akan memiliki keadilan 'tertulis besar' dalam komunitas secara keseluruhan, pertama-tama digambarkan dalam bentuknya yang lebih sederhana, dan kemudian dalam bentuknya yang lebih kompleks dan mewah. Hubungan individu dengan masyarakat diwakili terutama sebagai salah satu pendidikan dan pelatihan; dan banyak teori aneh - seperti pelatihan yang setara antara pria dan wanita, dan komunitas istri, ide-ide yang diambil sebagian dari Sparta - dijalin ke dalam struktur ideal. Kemudian dialog meningkat ke pandangan yang lebih luas tentang pendidikan, sebagai persiapan jiwa manusia, bukan untuk komunitas di bumi, tetapi untuk kehidupan surgawi yang disarankan di atas (hal. 144) dalam mitos tentang tunggangan.

Kehidupan unideal murni duniawi diwakili sebagai kehidupan manusia yang diikat leher dan tumit sejak lahir di gua, memiliki punggung mereka ke cahaya, dan mata mereka hanya tertuju pada bayangan yang dilemparkan ke dinding. Ini mereka ambil untuk satu-satunya realitas, dan mereka mungkin memperoleh banyak keterampilan dalam menafsirkan bayangan. Tiba-tiba orang-orang ini berubah menjadi cahaya sejati, dan mereka akan terpesona dan buta. Mereka akan merasa seolah-olah telah kehilangan realitas, dan jatuh ke dalam mimpi. Dan dalam kesakitan dan kesedihan mereka akan tergoda untuk meraba-raba kembali ke kegelapan yang akrab.

Namun jika mereka bertahan dalam kesabaran, dan berjuang naik curam sampai matahari sendiri mematahkan visi mereka, betapa menyakitkan dan menyilaukan sekali lagi, namun pada akhirnya wahyu yang mulia! Benar, jika mereka mengunjungi kembali tempat tinggal lama mereka, mereka tidak akan melihat serta rekan-rekan mereka yang masih hidup dengan puas di sana, tidak tahu apa-apa selain bayangan. Mereka bahkan dapat menganggap ini sebagai pemimpi yang telah kehilangan akal sehatnya; dan jika mereka mencoba untuk mencerahkan penghuni gua ini, mereka mungkin dianiaya atau {149} bahkan dihukum mati. Seperti itulah orang-orang yang telah melihat kebenaran surgawi, jika dibandingkan dengan anak-anak bumi dan kegelapan.

Namun dunia tidak akan pernah benar sampai mereka yang memiliki penglihatan ini kembali ke hal-hal di bumi dan memesannya sesuai dengan kebenaran abadi; filsuf harus menjadi raja jika kehidupan yang sempurna harus dijalani di bumi, baik oleh individu atau komunitas. Seperti yang akan diungkapkan dalam bahasa Alkitab, "Kerajaan dunia ini harus menjadi kerajaan Tuhan dan Kristus-Nya."

Untuk melatih para penguasa ideal ini diperlukan pendidikan ideal, yang oleh Platon  disebut dialektika; sesuatu yang sifatnya dijelaskan nanti (p. 170), dan kita tidak perlu berlama-lama di sini.

Argumen itu kemudian tampaknya jatuh ke tingkat yang lebih rendah. Ada berbagai perkiraan dalam pengalaman aktual untuk komunitas ideal, masing-masing kurang lebih sempurna sesuai dengan tingkat di mana kebaikan individu   dibuat baik dari semua, dan kepentingan gubernur dan yang diatur sama. Paralel dengan setiap bentuk negara yang lebih rendah adalah sifat individu yang lebih rendah, yang terburuk dari semuanya adalah tiran, yang kehendaknya adalah satu-satunya hukumnya, dan mengumbar diri sendiri adalah satu-satunya motifnya. Dalam dirinya memang Might is Right; tetapi hidupnya adalah kebalikan dari kebahagiaan. Tidak, kesenangan dalam bentuk apa pun tidak dapat memberikan alasan hukum; alasan bisa menilai kesenangan, tetapi tidak sebaliknya.  Tidak ada untung bagi seorang pria {150} meskipun ia mendapatkan seluruh dunia, jika dirinya sendiritersesat; jika dia menjadi lebih buruk; jika bagian yang lebih baik dari dia dibungkam dan tumbuh lebih lemah. Dan setelah 'demam gelisah' ini berakhir, tidakkah ada kebahagiaan yang lebih besar di luar? Ada banyak kisah yang diceritakan kepada kita, penglihatan tentang dunia lain, di mana setiap orang dihargai sesuai dengan pekerjaannya. Dan buku itu ditutup dengan visi penghakiman yang luar biasa. Ini adalah kisah tentang Er, putra Armenius, yang terluka dalam pertempuran, setelah trance dua belas hari kembali hidup, dan menceritakan tentang kursi penghakiman, tentang kebahagiaan surga dan hukuman neraka, dan tentang pembaruan kehidupan dan yang baru pilihan yang diberikan kepada jiwa-jiwa yang belum disucikan sepenuhnya dari dosa. "Tuhan tidak bersalah; Jiwa Manusia adalah abadi; Keadilan dan Kebenaran adalah satu-satunya hal yang baik selamanya." Itulah wahyu terakhir.

The Timaeus adalah upaya oleh Platon.  dengan kedok seorang filsuf Pythagoras, untuk membayangkan sebagai dalam sebuah visi atau mimpi pembingkaian sebenarnya dari alam semesta, dipahami sebagai realisasi dari Eternal Thought or Idea. Harus diingat   dalam analisis yang telah diberikan (hal. 143) tentang proses pengetahuan pada pria secara individu, Platon  menemukan   sebelum saran dari indra, meskipun tidak muncul ke dalam kesadaran kecuali dalam kaitannya dengan sensasi, pria memiliki ide - ide yang memberi mereka kekuatan untuk membuat sensasi mereka dapat dipahami. Di TimaeusPlaton  mencoba visi alam semesta seolah-olah dia melihat {151} itu bekerja sendiri menjadi aktualitas pada garis ide-ide itu. Visi ini singkat sebagai berikut: Ada Pencipta Abadi, yang ingin membuat dunia karena Dia baik dan bebas dari kecemburuan, dan oleh karena itu menghendaki agar segala sesuatu harus seperti Dia sendiri; yaitu,   kekosongan tanpa bentuk, semrawut, yang belum direalisasi dapat menerima bentuk dan keteraturan, dan menjadi, singkatnya, nyata seperti dirinya. Jadi ciptaan adalah proses dimana Pencipta Yang Kekal mengerjakan gambar-Nya sendiri, ide-idenya sendiri, di dalam dan melalui apa yang tidak berbentuk, apa yang tidak memiliki nama, yang tidak lain adalah kemungkinan, -dead earth, yaitu, atau Materi. Dan pertama jiwa-dunia, gambar ilahi, terbentuk, di mana seperti pada "jaringan berlian" struktur bermacam-macam dibentuk - bintang-bintang, tujuh planet dengan musik bola mereka, empat elemen, dan semua berbagai makhluk, aetherial atau berapi-api, udara, berair, dan bersahaja, dengan penyempurnaan mereka semua dalam mikrokosmos, di dunia hewan, dan khususnya pada manusia.

Orang dapat dengan mudah melihat   ini adalah upaya Platon  untuk melakukan proses kebalikan dalam pemikiran untuk apa yang datang ke pemikiran manusia. Manusia memiliki sensasi, yaitu, ia datang pertama pada apa yang mungkin terakhir dalam penciptaan, pada hal-hal segera dan sementara atau kejadian sesaat di bumi. Dalam sensasi-sensasi ini, ketika mereka berakumulasi menjadi semacam pengetahuan atau pendapat yang kebiasaan atau tidak beralasan, ia menemukan unsur-unsur yang telah aktif untuk mengkorelasikan sensasi-sensasi itu, yang sejak semula memiliki pengaruh pengaturan terhadap sensasi, yang tanpanya, memang.  tidak ada dua sensasi yang bisa disatukan untuk membentuk apa pun yang bisa disebut namanya. Elemen-elemen regulatif, mendasar, dan permanen ini adalah gagasan, yaituBentuk atau Pengertian Umum, yang, meskipun mungkin muncul kedua sehubungan dengan waktu menjadi kesadaran, diketahui dengan alasan telah ada sebelumnya, karena melalui mereka saja sensasi-sensasi itu menjadi mungkin secara intelektual, atau dapat dipikirkan, atau dapat disebut. Dengan demikian Platon  mengarah pada konsepsi suatu urutan kebalikan dari pengalaman individu kita, urutan penciptaan, urutan pemikiran Tuhan, yang setara dengan urutan kerja Tuhan; karena pemikiran Allah dan pekerjaan Allah tidak dapat dipisahkan.

Tentu saja Platon.  dalam mewujudkan mimpinya tentang penciptaan sepenuhnya tanpa pengetahuan ilmiah, semakin jauh ia melakukan perjalanan semakin jelas jatuh ke dalam kebingungan dan absurditas; di mana ia menyentuh beberapa gagasan yang memiliki kemiripan tertentu dengan penemuan-penemuan ilmiah modern, seperti hukum gravitasi, sirkulasi darah, dasar kuantitatif perbedaan kualitas, dll., tebakan-tebakan bahagia ini cenderung lebih sering menyebabkan kesalahan daripada benar..  karena tidak diperiksa oleh tes eksperimental apa pun. Tetapi dianggap sebagai 'mitos', yang mungkin merupakan tujuan Platon.  karya ini menawarkan banyak hal yang sangat menarik.