Kajian Literatur "Sejarah Singkat Yunani" Karya Marshall (1891)

Seorang murid yang sulit diatur - Perpustakaan filsuf - Dominasi Aristotle  - Hubungan dengan Platon  - Filosofi tertinggi - Ide dan hal-hal - Realisme sejati

Platon  sebelum kematiannya mewariskan Akademinya kepada keponakannya Speusippus, yang melanjutkan presidennya selama delapan tahun; dan setelah kematiannya, kantor itu diserahkan kepada Xenocrates, yang menahannya selama dua puluh lima tahun. Dari dia itu diteruskan secara berturut-turut ke Polemo, Crates, Crantor, dan lainnya. Dengan demikian Platon  adalah pendiri sekolah atau sekte guru yang menyibukkan diri dengan berkomentar, memperluas, memodifikasi di sana-sini doktrin-doktrin master. Sedikit dari pekerjaan mereka di luar nama telah dilestarikan, dan memang kita tidak bisa menyesali kehilangan itu. Orang-orang ini tidak diragukan melakukan banyak hal untuk mempopulerkan pemikiran tuan mereka, dan dengan cara ini sangat memengaruhi perkembangan filsafat di kemudian hari; tetapi mereka tidak memiliki substansial untuk ditambahkan, dan kait pemangkasan waktu yang tegas telah memotong mereka dari ingatan.

[297]

Aristotle  adalah putra seorang tabib Yunani, anggota koloni Stagira di Thrace. Ayahnya, dengan nama Nicomachus, adalah seorang lelaki dengan kemahiran demikian dalam profesinya untuk memegang jabatan dokter kepada Amyntas, raja Makedonia, ayah dari Philip yang menumbangkan kebebasan Yunani. Tidak hanya ayahnya seorang dokter ahli, ia   seorang mahasiswa sejarah alam, dan menulis beberapa karya tentang masalah ini. Kita akan menemukan   unsur segar yang dibawa Aristotle  ke filsafat akademis dalam ukuran yang sangat besar hanya pada saat itu perhatian terhadap detail dan pemahaman yang tajam tentang fenomena penting yang dapat kita anggap dia warisi dari ayahnya. Ia lahir 384 SM, dan pada kematian ayahnya, pada tahun kedelapan belas, ia datang ke Athena, dan menjadi mahasiswa filsafat di bawah Platon.  yang muridnya terus selama dua puluh tahun, ---sampai kematian sang anak. menguasai.   dia, tidak diragukan lagi orang yang jauh lebih besar daripada Speusippus atau Xenocrates, seharusnya tidak dinominasikan untuk suksesi telah dijelaskan dengan beragam; dia dikatakan kurang hormat dan berterima kasih kepada tuannya; Platon  dikatakan telah berkomentar kepadanya   ia membutuhkan trotoar sebanyak Xenocrates membutuhkan taji. Fakta-faktanya benar-benar tidak perlu penjelasan. Jenius asli tidak pernah cukup bawahan dan setuju untuk disiplin. Dia cenderung kritis, untuk mengejutkan teman-temannya yang santai dengan pandangan-pandangan baru dan tampaknya heterodoks, dia adalah 'bebek jelek' yang semua induk bijak dan biasa harus berkotek di Akademi, ketika tuannya yang agung meninggal apa yang tidak ada tempat untuk Aristotle . Dia pensiun ke Atarneus, sebuah kota Mysia yang berseberangan dengan Lesbos, di mana seorang teman bernama Hermias adalah tiran, dan di sana dia menikahi keponakan Hermias. Setelah tinggal di Atarneus sekitar tiga tahun ia diundang oleh Philip, sekarang raja Makedonia, untuk melakukan instruksi putranya, Alexander, penakluk masa depan, yang saat itu berusia tiga belas tahun. Dia tetap bersama Alexander selama delapan tahun, meskipun tentu saja dia hampir tidak bisa dianggap sebagai guru Alexander selama waktu itu, karena Alexander pada usia yang sangat dini dipanggil untuk mengambil bagian dalam urusan publik. Namun persahabatan yang kuat terbentuk antara filsuf dan pangeran muda, dan setelah bertahun-tahun Alexander memberi keuntungan kepada mantan tuannya. Bahkan ketika dalam perjalanan penaklukannya ke Asia, dia tidak melupakannya, tetapi mengirimnya dari setiap negara di mana dia melewati spesimen yang dapat membantunya dalam Proyeksi Sejarah Hewan, serta sejumlah besar uang untuk membantunya dalam bukunya. investigasi.

Setelah kematian Philip, Aristotle  kembali ke Athena, dan membuka sekolah filsafat dengan caranya sendiri di Lyceum. Di sini beberapa pihak berwenang memberi tahu kami   dia memberi kuliah kepada murid-muridnya sementara dia berjalan mondar-mandir di depan mereka; karenanya julukan diterapkan pada sekolah, Peripatetika.  Namun, mungkin nama itu berasal dari 'Peripati' atau jalan kaki tertutup {175} di lingkungan kuil tempat dia mengajar. Dia mengabdikan pagi untuk kuliah yang lebih bersifat filosofis dan teknis; untuk ini hanya siswa yang lebih tinggi dan lebih maju yang diterima. Di sore hari ia memberi kuliah tentang topik-topik yang lebih populer - retorika, seni politik, dll. - kepada audiens yang lebih besar. Sesuai dengan divisi ini, ia   memiliki kebiasaan mengklasifikasikan tulisan-tulisannya sebagai Acroatic atau teknis, dan Eksoteris atau populer. Dia mengumpulkan perpustakaan dan museum besar, di mana dia menyumbangkan sejumlah karya sendiri yang menakjubkan, pada setiap cabang pengetahuan yang mungkin.

Sejarah perpustakaan Aristotle , termasuk MSS. karyanya sendiri, menarik dan bahkan romantis. Pengganti Aristotle  di sekolah adalah Theophrastus, yang ditambahkan ke perpustakaan mewarisinya oleh Aristotle  banyak karya sendiri, dan yang lainnya dibeli olehnya. Theophrastus mewariskan seluruh perpustakaan kepada Neleus, teman dan muridnya, yang, ketika meninggalkan Athena untuk tinggal di Scepsis di Troad, membawa perpustakaan itu bersamanya. Di sana tetap selama hampir dua ratus tahun dalam kepemilikan keluarga Neleus, yang menyimpan koleksi tersembunyi di ruang bawah tanah karena khawatir itu harus disita untuk menambah perpustakaan kerajaan Pergamus. Dalam situasi seperti itu, karya-karya tersebut menderita banyak bahaya dari cacing dan lembab, sampai akhirnya ( sekitar 100 SM) mereka dibawa keluar {176} dan dijual ke satu Apellicon, seorang pria kaya yang tinggal di Athena, yang   anggota sekolah Peripatetik. Pada tahun 86 SM Sulla, diktator Romawi, mengepung dan menangkap Athena, dan di antara hadiah-hadiah lainnya mengantarkan perpustakaan Apellicon ke Roma, dan dengan demikian banyak karya terpenting Aristotle  untuk pertama kalinya diketahui oleh sekolah-sekolah Romawi dan Aleksandria. Adalah suatu keadaan yang aneh   filsuf yang pengaruhnya ditakdirkan untuk menjadi yang terpenting selama lebih dari seribu tahun di era Kristen, dengan demikian dirampas oleh kecelakaan akan kepentingannya yang sah dalam berabad-abad segera setelah miliknya.

Tetapi gerhana sementara dan tidak disengaja itu dikompensasi dalam efeknya terhadap dunia beradab yang kemudian ia jalankan. Begitu merangkul, begitu sistematis, begitu sangat lengkap hingga filosofinya muncul, sehingga ia tampaknya setelah beberapa generasi tidak memiliki apa-apa lagi untuk ditemukan. Dia sekaligus mencapai supremasi yang berlangsung selama sekitar dua ribu tahun, tidak hanya di atas dunia berbahasa Yunani, tetapi   atas setiap bentuk peradaban pada periode panjang itu, Yunani, Romawi, Suriah, Arab, dari Eufrat hingga Atlantik, dari Afrika ke Inggris. Otoritasnya diterima secara setara oleh para dokter terpelajar dari Moorish Cordova dan para Bapa Gereja; mengetahui Aristotle  berarti memiliki semua {177} pengetahuan; tidak mengenalnya berarti menjadi tidak sopan; menyangkalnya berarti menjadi bidat.

Gayanya tidak memiliki keanggunan Platon ; ia menerangi karya-karyanya tanpa mitos atau kiasan; sikapnya kering, penuh perasaan, akrab, tanpa sedikit pun upaya ornamen. Kadang-kadang ada sentuhan humor kaustik, tetapi tidak ada emosi, masih kurang dari rhapsody. Kekuatannya terletak pada kejeniusan arsitektonik yang luas di mana ia mengkorelasikan setiap domain yang dapat diketahui dalam satu skema tunggal, dan pada kemampuan luar biasa untuk detail ilustrasi yang dengannya ia mengisi skema di setiap bagian. Dia tahu, dan bisa dengan cerdik mengkritik setiap pemikir dan penulis yang telah mendahuluinya; dia mengklasifikasikan mereka ketika dia mengklasifikasikan kemampuan mental, bagian-bagian dari ucapan logis, bagian-bagian dari ilmu pengetahuan, bagian-bagian retorika, bagian-bagian dari hewan, bagian-bagian dari jiwa, bagian-bagian dari negara; ia mendefinisikan, membedakan, menggabungkan, mengklasifikasikan, dengan kepastian dan ketangkasan metode yang sama di dalam semuanya. Dia dapat mulai dari konsepsi umum, mengembangkannya ke bagian-bagiannya, memisahkannya lagi dengan membedakan detail sampai dia membawa masalah ke tingkat terendah istilah yang mungkin, atau spesies terkecil.  Atau dia dapat mulai dari ini, menemukan analogi di antara mereka yang merupakan spesies yang lebih umum, dan dengan demikian dalam skala naik perjalanan pasti hingga konsepsi umum, atau genus musim panas.  

Dalam konsepsi filsafatnya yang umum ia sebagian besar setuju dengan Platon ; tetapi dia memberkati untuk mencapai ketepatan yang lebih teknis; ia berusaha mensistematisasikan ke dalam kelengkapan yang lebih besar; dia menyingkirkan semua yang dia anggap hanya metaforis atau fantastis, dan karenanya tidak penting. Operasi alam, fenomena kehidupan, digunakan dengan cara yang jauh lebih lengkap dan lebih pasti untuk menggambarkan atau bahkan merumuskan teori; tetapi dalam gagasan utamanya, filsafat Aristotle  adalah filsafat Platon.  Yang satu mengenakannya dalam puisi, yang lain dalam formula; yang satu memiliki visi yang lebih memikat, yang lain pemahaman yang lebih jelas dan lebih tepat; tetapi tidak ada perbedaan mendasar.

Catatan Aristotle  tentang asal-usul atau dasar filsafat [300] adalah sebagai berikut ( Met.  A. 2): "Keajaiban adalah dan selalu menjadi insentif pertama bagi filsafat. Pada awalnya manusia bertanya-tanya apa yang membingungkan mereka di dekat mereka, kemudian oleh kemajuan bertahap mereka datang untuk memperhatikan dan bertanya-tanya pada hal-hal yang masih lebih besar, seperti pada fase bulan, gerhana matahari dan bulan, keajaiban bintang-bintang, dan asal usul alam semesta. Sekarang dia yang bingung dan dalam labirin menganggap dirinya sebagai tidak tahu apa-apa, karena itu filsuf cenderung menyukai dongeng atau mitos yang menakjubkan. Dan karena kesadaran ketidaktahuan yang mendorong manusia ke filsafat, itu adalah untuk koreksi ketidaktahuan ini, dan bukan untuk setiap ketidaktahuan ini, utilitas materi,   pengejaran pengetahuan itu ada. Memang itu, {179} sebagai suatu peraturan, hanya ketika semua keinginan lain terpenuhi dengan baik.   dengan cara yang mudah dan rekreasi, manusia beralih ke penyelidikan ini. di luar dirinya dicari oleh filsafat, kita membicarakannya sebagaimana kita berbicara tentang th e orang bebas. Kita menyebut manusia itu bebas yang keberadaannya untuk dirinya sendiri dan bukan untuk orang lain; demikian   filsafat dari semua ilmu satu-satunya yang bebas, karena hanya itu yang ada untuk dirinya sendiri.

"Selain itu, filosofi ini, yang merupakan investigasi dari penyebab pertama hal-hal, adalah yang paling benar-benar mendidik di antara ilmu-ilmu. Untuk instruktur adalah orang-orang yang menunjukkan kepada kita penyebab hal-hal. pertanyaan yang berhubungan dengan apa yang paling benar-benar masalah pengetahuan, karena dia yang mencari pengetahuan untuk dirinya sendiri akan memilih untuk memiliki pengetahuan yang paling benar-benar layak nama, pengetahuan, yaitu, dari apa yang paling benar-benar sesuai dengan pengetahuan. hal-hal yang paling benar-benar sesuai dengan pengetahuan adalah penyebab pertama, karena berdasarkan kepemilikan seseorang atas semua ini, dan dengan kesimpulan dari semua ini, semuanya diketahui, kita tidak mengenal mereka melalui apa yang lebih rendah dari mereka dan yang mendasarinya mereka. .. Orang bijak seharusnya mengetahui bukan hanya hal-hal yang merupakan hasil dan hasil dari sebab pertama, ia harus memiliki kebenaran tentang sebab-sebab pertama itu sendiri. Dan kebijaksanaan memang hanya ini {180} sains yang penuh pemikiran, ilmu tentang apa yang tertinggi, tidak terpotong kepalanya. "