Analisis Buku Klasik "The Satire"

66. pelajari Oh, untuk menghapus hiatus, Barth menyarankan kamu,  Guyet kamu. Hor. Od., 3, 14, 11, ominatis laki-laki, bukan paralel untuk kesenjangan, bahkan jika pembacaannya benar, dan paralel di CatuU. 3, 16, bersifat dugaan.- memahami penyebab Comp. Verg. Georg., 2, 490, yang telah mampu mengetahui penyebab dan kebijaksanaan ilahi serta pengetahuan tentang penyebabnya, Cie. Mati., 2, 2, 5. Mengenai kaitan berbagai artikel katekismus ini, lihat Knickenberg, cp 35 ff. Belajar adalah nasihat untuk mempelajari filsafat. Memahami penyebab tawaran kita mengejar apa yang oleh orang Stoa disebut Fisika karena tanpa pengetahuan tentang alam, tidak ada pengetahuan tentang tugas. Etika didasarkan pada Fisika; (Stob., Ed., 2, 132). Lihat Long's Antoninus, hlm. 56. Konstitusi alam pernah mengerti, kita akan tahu apa yang kita berutang kepada Tuhan, untuk diri kita sendiri apa, apa untuk umat manusia, hal-hal apa yang baik, apa yang jahat. Cara memilih yang benar mengacu pada kewajiban kita kepada Tuhan,    Tuhan akan diperintahkan kepada kewajiban kita untuk diri kita sendiri, hidup untuk kewajiban kita kepada sesama kita. Tetapi tidak ada yang lebih jelas daripada tidak adanya perkembangan logis. COMP. 133 dengan seluruh bagian, Ph.D.,  Ep., 82, 6: beri tahu dia ke mana ia pergi, dan dari mana datangnya, apa yang baik dan apa yang jahat, apa yang dicari dan apa yang dihindarinya, dan apa alasan yang harus dicari dan yang tidak diinginkan, dan menghakimi mereka, yang mana dari kegilaan kegilaan, ketakutan, kekejaman.

67. Apa itu: bentuk independen dengan Indikator lebih hidup; Bentuk dependen indikatif dengan regular muncul di bawah, hal. 71.  G., 469, R. 1; A., 67, 2; d =. - apa yang dia jalani. G. 331, R. 2; A., 52, 3, a N. live. Penggunaan participle dalam klausa interogatif tidak wajar dalam bahasa Inggris (G, 471). Partisipatif tujuan di masa depan adalah terlambat atau puitis (G, 673; A., 72, 4, A). "Dan apa kehidupan yang kita dilahirkan untuk memimpin." - order: Menurut Heiur. dan urutan Jahn digunakan dengan mengacu pada posisi dalam balapan kereta, sehingga perbandingan dimulai di sini dan bukan pada titik balik. Soph. El., 710: di | . Tetapi karena (urutan) adalah istilah Stoic, bukan tidak mungkin    penggunaan kata tersebut menyarankan angka tersebut, yang muncul sebagai pemikiran sesudahnya. Pengkhotbah Stoic, serta orang Kristen merasa perlu untuk mengulangi dirinya sendiri dalam bentuk yang sedikit berbeda, dan kita tidak harus mencari perbedaan tajam antara urutan apa yang diberikan dan manusia di mana investasi itu, pada kenyataannya, antara apa yang lahir hidup dan    Anda Tuhan diperintahkan.

68. siapa saja yang =. Jadi 1, 63.  G, 105; A., 21, 1, dan di mana. - apa, di mana (bagaimana) itu terletak dan dari titik mana untuk memulai, ke mana harus membawanya '(Coninglon). Hem. Tujuan bagus. -,  yang tidak begitu fleksibel, 'putar tujuan. " Kesulitan membulatkan tujuan dalam perlombaan kereta terkenal. Lihat Il., 23, 306 foil.; Soph. El., 720 foil., Dan para komentator di Plato, Jo 537. Dengan tujuan berekspresi, dipindahkan Jahn comp. STAT. Februari, 6, 433, titik balik fleksibel. Lembut, bertahap, 'mudah.' Jadi kucing. BG, 5, 9: pantai lunak,  pantai landai.

69. cara apa pun dari perak, kesepakatan sindiran keenam dengan tema yang sama. - Anda harus memilih: argumen dari sindiran kedua. - uang resah: koin segar dari mint, '' kasar dari hari Suet. Nero, 44. Jadi Jahn. Yang lain menganggap perbedaan ini terlalu halus, dan membuat atau sederajat dengan 'coined silver,' sebagai lawan dari 'silver plate, silver. Conington menyarankan artinya, "Apa gunanya menimbun uang dan tidak beredar (dicincang)?" COMP. Hor. Sab, 1, 1, 41 foil., 73: Saya tidak tahu nilai uangnya? yang menyediakan penggunaannya?

70, dari kehidupan: Panas. Sabtu, 1, 1, 83.

72. Aman: diposting, , metafora militer '(Arrian, Diss., 1, 9, 16, dan Marcus Antonius., 11, 13). - realitas manusia: kemanusiaan, di antara manusia.

73. Belajarlah, jangan iri.  untuk belajar, menurut Jahn. Dengan ini, kau   , aku seharusnya pergi, Caesar | iri pada Lucca.,  2, 550, seperti : : , Plat.,  Gorg., 489A. Persius memilih salah satu pendengarnya, yang tergoda dari filsafat dengan keuntungannya sebagai advokat. Yang lain, dengan kurang memuaskan, menganggap pengacara itu berada di luar sidang. Pada atau iri, bagian 1, 7. - banyak yang percaya dia akan berpikir: 'Banyak toples yang baik rusak;' Detailnya menghina. Ada kekasaran dalam biaya yang dibayarkan dalam bentuk barang '(Coninglon). COMP. Jnv. 7, 119 bayangan berminyak dari 'lemak' dalam segala hal, dalam gambar, kekayaan, dan kecerdasan. Dalam Mart.,  7, 53, seorang Umbria dari delapan budak besar Suriah mengirimkan banyak hadiah, nilai tunai 30 dari proses karena kebodohan dan kekikiran (Umbrian, Cal., 39, 11). Munculnya orang-orang Umbria bukanlah hal yang menarik, jika kita dapat menilai dengan potret Ovid tentang seorang Umbria Dame (AA, 3, 303-4).

75- dan bacon lada: Lada bukan orang India, tetapi Italia lebih rendah (Pun., HN, 12, 7, 4, 16, 32, 59) (Meister). Ham, stok saat ini. COMP. dan suhu petasunculus | pelamyde Juv.,  7, 119. Untuk memasok lada berpikir itu tidak memuaskan, dan kita harus berlindung di Bridgetown. Cnsol untuk menjatuhkan v. 75,  dan melihat jejak kecanggungan Juvenal dari ulasan ganda, seperti w. 12-14. - Marti: Untuk kesederhanaan Marsians Jahn membandingkan Juv. 3, 169; 14, 180.

76. Mena: semacam ikan laut murah. "Kamu belum sampai pada sprat terakhir dari laras pertama '(Coninglon). - yang membelot Karena lebih sering mengambil Indikator, pergeseran ke Indikator dari Indikator, setelah tidak iri, tidaklah aneh. G. 541, R. 1; A., 66, 1, d, r

77-85. Wacana ini disingkat oleh seorang pria militer, yang, dengan dogmatisme kelasnya (Vieux Soldat, vieille bete), menetapkan semua filsuf sebagai satu bungkus mie. 135 baris gambar yang ia gambar sudah biasa bagi setiap siswa sopan santun. "Juvenal membenci militer dengan hormat (komp. 5, 189-191) sebagai spesimen paling sempurna dari hewan yang dikembangkan, dan akibatnya paling antipati terhadap seorang filsuf. Lihat Nisard, Etude sur les Poites Latins [1, 3 Ed. 273-277; Martha, Moralistes Remains, p. 141]. Horace hanya melirik pendidikan yang diterima anak-anak mereka, berbeda dengan yang diberikan oleh ayahnya, meskipun sarananya sempit, Sabtu, 1, 6, 72, Juvenal memiliki seluruh sindiran pada mereka (16), di mana ia mengeluh dari kekuatan mereka yang tumbuh dan hak istimewa eksklusif, tetapi tanpa kecemburuan pribadi (Coninglon). Persius yang begitu kutu buku 1 mencurigai pengaruh Yunani. COMP. , pada , | , Menand. Fr. 711 (4 277 Mem.). Lihat menginjak., Xx.

77. bangsa, G., 371, R. 5; A., 50, 2, e, r 1. bangsa 'suku,' 'kru.' - hircosa: Rammish 'tidak terlalu kuat, menentang parfum pada selembar Sen. Ap. Sel.,  12, 2, 11 (dikutip oleh Jahn). Prajurit jahat dan pesolek wangi adalah musuh bagi kesederhanaan Sekolah Stoic. Prajurit tua Anda membanggakan diri pada bau nya, seperti yang akan muncul dari anekdot mungil di Plutarch, Mor, 180C:. , , . - Centurion: peringkat ini lebih tinggi, tetapi tingkat intelektualnya sama dengan Wachtmeister Jerman.