Kajian Literatur "Nietzsche dan Seni"

Untuk keindahan dalam makhluk manusia mana pun, yang merupakan hasil dari ketaatan yang panjang dan parah oleh leluhurnya terhadap serangkaian nilai tertentu, selalu menunjukkan beberapa sikap yang pasti terhadap Kehidupan; ia selalu memikat kehidupan dan kegembiraan tertentu --- seperti yang dikatakan Stendhal, "Kecantikan adalah janji kebahagiaan" ---dan karena itu menggoda kehidupan dan bumi ini.

Ini menjelaskan mengapa keindahan dianggap dengan kecurigaan oleh agama-agama negatif, dan mengapa keindahan cenderung menurun di tempat-tempat di mana pengaruh agama negatif sangat kuat. Karena agama negatif tidak dapat mentolerir apa yang memikat kehidupan, tubuh, kegembiraan dan ekstasi yang menggairahkan.

Atas gagasan mereka tentang keindahan spiritual, pada kebajikan-kebajikan pasif, agama-agama negatif meletakkan tekanan sedemikian rupa, dan dengan demikian mereka mengizinkan orang-orang jelek menemukan alas-alas di tempat-tempat suci mereka lebih mudah daripada yang indah.

[64] WP,   Vol. II, hlm. 252.

[65] A. Estignard, Gustave Courbet (Paris, 1896), hlm. 118.

[66] Geschichte der Malerei,   Vol. III, hal. 204.

[67] WP,   Vol. II, hlm. 241, 242, 245. Lihat   TI, Bagian 10, Aph. 20: "Yang jelek dipahami sebagai tanda dan gejala degenerasi; sesuatu yang mengingatkan kita pada cara degenerasi yang paling jauh mendorong kita untuk mengucapkan vonis 'jelek'. Setiap indikasi kelelahan, gravitasi, usia atau kelesuan, setiap jenis kendala, seperti kram atau kelumpuhan, dan di atas semua bau, warna, dan kemiripan penguraian atau pembusukan, baik itu benar-benar dilemahkan bahkan untuk simbol: ---semua hal-hal ini menimbulkan reaksi serupa, evaluasi 'jelek.' Ada kebencian di sana: siapa yang dibenci manusia di sana? Tidak ada keraguan: penurunan tipenya . "

[68] TI,   Bagian 10, Aph. 20.

[69] Esai,   Vol. II (Edisi 1901), hlm. 394.

8. Gaya dan Subjek Penguasa-Artis.

Hingga saat ini, Anda pasti telah mengamati   saya telah berbicara hanya tentang manusia sebagai subjek yang tepat dari Seni grafis. Dalam mempertahankan ini, Nietzsche tidak hanya memiliki Goethe dan banyak pria yang lebih rendah di sisinya, tetapi ia   memiliki sejarah Seni secara umum. Namun, saya belum bisa menunjukkan kepada Anda bagaimana, atau dengan cara apa, lukisan binatang, lukisan pemandangan, dan, dalam beberapa hal, lukisan potret harus ditempatkan lebih rendah dari seni yang berkaitan dengan manusia. Karena itu, cukuplah bagi masa kini, hanya untuk mengakui fakta   Nietzsche benar-benar mengambil sikap ini, dan meninggalkan diskusi yang lebih lengkap mengenai hal itu ke bagian selanjutnya dari kuliah ini.