Kajian Literatur "Nietzsche dan Seni"

"Manusia mempelajari seni melakukan,   dan yang dia lakukan hanyalah bereaksi terhadap rangsangan yang datang dari lingkungannya." [6]

Berbicara tentang artis modern, ia merujuk pada "lekas marahnya sistemnya, yang membuat krisis dari setiap pengalamannya, dan merintanginya dari semua refleksi yang tenang," [7] dan, saat menggambarkan orang Eropa secara umum, ia menekankan "sifat alami mereka yang spontan dan dapat berubah." [8]

Dalam menyerukan perhatian kita pada hal-hal ini, Nietzsche tentu saja meletakkan jarinya pada akar dari suatu kesepakatan yang baik yang mana penyebab-penyebab lain yang lebih umum yang saya anggap gagal untuk menjelaskan.

Tidak ada keraguan   sifat lekas marah ini memang ada, dan hal itu menyebabkan sejumlah besar pria dan wanita yang tidak dimurnikan dan tidak diinginkan memasuki seni saat ini, yang benar-benar keliru dalam diagnosis kondisi mereka. Kita semua terlalu siap untuk menyembunyikan cacat kita di bawah interpretasi eufemistik mereka, dan kita paling jelas lebih suka, jika kita punya pilihan, untuk menganggap gejala tidak wajar yang mungkin kita ungkapkan, sebagai tanda kekuatan daripada kelemahan. Oleh karena itu, ada beberapa godaan, baik bagi teman-teman kita maupun diri kita sendiri, untuk menafsirkan sifat-sifat kita dengan baik dan jika mungkin dengan tulus; dan, jika kita menderita "kesal dan sakit kepekaan" tertentu di hadapan apa yang kita anggap indah, kita lebih suka menganggap ini sebagai temperamen artistik daripada kehendak yang lemah.

Kami berkenalan dengan pasien saraf yang mudah marah yang menumpahkan kutukannya di kepala anak yang bising; dan dalam kasusnya kita terlalu siap untuk mencurigai kondisi tubuh yang tidak sehat. Tetapi ketika kita sendiri, atau teman-teman muda kita, atau saudara laki-laki kita, saudara perempuan, atau sepupu kita, tiba-tiba menunjukkan, ketika masih remaja, semacam antusiasme terengah-engah di depan sebuah pemandangan, seorang anak petani, atau matahari terbenam; ketika mereka menunjukkan ketidakmampuan untuk mengulur waktu mereka, untuk berhenti, dan untuk tetap tidak aktif di hadapan apa yang mereka anggap indah, kami segera menyimpulkan dari perilaku mereka, bukan   mereka memiliki sedikit perintah dari diri mereka sendiri, tetapi   mereka harus memiliki kebutuhan yang kuat kodrat artistik.

Novel-novel kami penuh dengan orang-orang seperti itu dengan kemauan yang lemah, begitu   drama kami; jadi, sayangnya,   Sekolah Seni kami.

Kita tahu siswa Seni yang, saat dia melihat apa yang dia sebut "pemandangan indah," atau "matahari terbenam yang dramatis atau matahari terbit," melemparkan materialnya bersama-sama pontang-panting dan berlari, ventre terre,   ke tempat yang paling nyaman dari mana dia bisa melukisnya.

Kita telah melihatnya menangkap sesuatu yang dia sebut kesan, giginya mengepal sementara, dan lubang hidungnya melebar. Tetapi seberapa sering kita sadar   makhluk seperti itu memiliki sifat yang buruk? Seberapa sering kita menyadari   dia mudah tersinggung, memanjakan diri sendiri, bahkan sakit?

Hanya di zaman seperti kita ini, pengkhianatan konyol dari seorang seniman ini bisa dilewati seorang seniman. Hanya di zaman kita inilah sentuhan-sentuhan neurotiknya bisa disalahartikan sebagai kekuatan dan kekuatan; namun ada ratusan jenisnya di antara pelukis dan pematung saat itu.

Banyak panggilan siswa untuk Seni, saat ini, hanyalah pengingat, pada bagian dari Alam,   ia harus menumbuhkan menahan diri dan kesabaran, dan harus masuk untuk perdagangan; karena ada seluruh jagat raya antara orang yang demikian dan seniman nilai. Bukan berarti kepekaan tidak ada dalam artis nyata; tetapi jenis yang memiliki kekuatan untuk menunggu, untuk merefleksikan, untuk menimbang, dan, jika perlu, untuk menahan diri dari tindakan sama sekali.

"Lambat adalah pengalaman semua sumur dalam," kata Zarathustra. "Lama mereka harus menunggu sebelum mereka tahu apa yang telah tenggelam ke kedalaman mereka." [9]