Kajian Literatur "Nietzsche dan Seni"

Tidak memiliki pengetahuan yang diperlukan, atau nilai-nilai yang diperlukan, atau belum kepastian yang diperlukan, untuk mengambil pendirian yang pasti untuk atau melawan, kritikus ini "mengakui" hal baru, dalam pakaian apa pun yang mungkin datang, jangan-jangan, mungkin, kecerdasan mereka hanya untuk satu instan ragu. Sangat bagus!  Bahkan ini pengakuan yang mengungkapkan kerendahan hati dan kejujuran mereka, dan, karena itu sepenuhnya mendukung pendapat saya, saya sepenuhnya berterima kasih karenanya.

Tetapi apa yang harus dikatakan pada asumsi yang tersirat, jujur, dan benar-benar tidak dapat dibantah,   apa yang harus didukung oleh keturunan harus benar selama ini? Mengapa Wagner harus dibenarkan hanya karena zaman setelahnya sendiri terjadi rave tentang dia? Sebelum kesuksesan anumerta semacam itu dapat membenarkan seorang pria, pasti usia di mana itu terjadi harus dihargai. Jika itu lebih tinggi, lebih mulia, dan lebih enak daripada usia yang mendahuluinya, maka ketenaran anumerta adalah pembenaran; tetapi jika kasusnya sebaliknya, maka itu adalah hukuman. Dalam budaya naik, klasik kemarin menjadi primitif dari besok, dan dalam budaya menurun dekaden kemarin menjadi klasik besok. Jadi dalam menilai, katakanlah, Michelangelo, itu semua tergantung dari mana Anda datang. Jika Anda datang dari Mesir dan berjalan ke arahnya, pendapat Anda akan sangat berbeda dari orang yang berasal dari Eropa abad kedua puluh dan yang berjalan ke arahnya.

Tetapi kita tidak naik begitu cepat atau material   jika kita naik sama sekali   untuk menjadikan kesuksesan anumerta sebagai jaminan keunggulan. Faktanya, justru kebalikannya mungkin benar, dan orang-orang yang sekarang cepat dilupakan, mungkin lebih besar hanya karena itu saja. Bagaimanapun, masalah ini tidak begitu jelas untuk memungkinkan kita membuat generalisasi luas yang kita lakukan mengenai hal itu.

Mungkin, agar cukup adil, saya sekarang harus merujuk pada kritik lain, serta kritik lain tentang John yang ditulis oleh para kritikus yang telah dikutip. Benar, dalam Times for 14 Oktober 1905, nampak diskusi yang lebih rumit tentang kekuatan Mr. John. (Saya katakan lebih rumit, tapi maksud saya lebih panjang!) Dan Daily Telegraph   memberi kita pandangan yang lebih hati-hati, seperti, misalnya, dalam edisi 17 Oktober 1905, dan 23 November 1909. Namun saya ragu, apakah bisa dikatakan dengan jujur  seseorang benar-benar mengerti lebih baik bagaimana menempatkan Tn. John setelah membaca artikel tersebut, meskipun, dalam mengajukan keberatan ini, saya ingin agar dipahami,   saya menganggapnya berlaku tidak hanya untuk kritik seni dari dua makalah khusus yang saya maksudkan, tetapi pada kritik seni pada umumnya. [59]

Sebagian besar dari apa yang kita baca tentang masalah ini dalam bidang jurnalisme adalah badinage murni, dan sedikit selain itu - ditulis dengan menghibur dan cakap itu benar, tetapi umumnya sangat luas dari prinsip-prinsip dasar yang dipertaruhkan, dan kesadaran akan berurusan dengan yang sangat serius. pertanyaan, yang harus dibangkitkan subjek Art.

Tampaknya tidak ada yang merasa   gambar, seperti soneta, seperti sonata, dan seperti patung, jika mengklaim perhatian sama sekali, harus mengklaim perhatian semua orang yang paling peduli dengan masalah Kehidupan, Kemanusiaan, dan Masa Depan; dan   setiap napas Seni berasal dari paru-paru Kehidupan sendiri, dan penuh dengan indikasi tentang kondisinya.

Ketika seseorang mengatakan hal-hal ini saat ini, orang cenderung menganggap seseorang sebagai sedikit aneh, sedikit tidak sehat, dan mungkin sedikit terlalu tulus juga. Hanya dua atau tiga bulan yang lalu, seorang kritikus tertentu, mengomentari hukuman saya dalam Pengantar Kasus Nietzsche dari Wagner,   [60] di mana saya menyatakan   "prinsip-prinsip Seni terikat erat dengan hukum-hukum Kehidupan," meyakinkan para pembaca Nation   "fakta-fakta paling sederhana dari kehidupan sehari-hari bertentangan dengan teori para filsuf non-artistik di lengan mereka. kursi. " [61] Dan dengan demikian pertanyaan mendasar disimpan, tahun demi tahun, sementara Seni layu, dan seniman sejati menjadi semakin langka.

"Aku benci kota besar ini," seru Zarathustra.

"Celakalah kota yang hebat ini! ---Dan aku berharap   aku sudah melihat pilar api di mana ia akan dikonsumsi!

"Karena pilar api semacam itu harus mendahului noontide yang hebat. Tetapi ini memiliki waktu dan nasibnya sendiri." [62]

[57] The Times,   22 Mei 1909.