Setelah  mati kita tidak bisa lagi merasakan kematian. Adalah fakta  kematian adalah sesuatu yang hanya bisa kita alami secara tidak langsung, pada orang lain yang mati. Kematian memiliki aspek paradoks yang hanya muncul ketika tidak lagi menjadi masalah bagi Dasein,  kecuali dia menganggapnya sebagai esensinya yang paling sendiri dalam keberadaan itu sendiri.
Faktanya, konsep kematian adalah semacam kecemasan yang diperluas dan lebih didefinisikan terhadap karakterisasi mendasar dari keberadaan kita. Dalam kematian ada unsur transendensi yang mampu mengeluarkan kita dari pekerjaan sehari-hari. Kesadaran akan keberadaan menuju kematian mengarah pada pertanyaan tentang keseluruhan keberadaan, dalam arti  manusia secara radikal menempatkan dirinya di depan keberadaannya. Seperti penderitaan, "penantian kematian mencirikan keberadaan-ada".
Dengan cara ini, kematian pada dasarnya memungkinkan: (1) kesadaran akan semua keberadaan (masa lalu, sekarang, masa depan) dan, oleh karena itu, melaluinya  makhluk akan menemukan kebenarannya pada waktunya, subjek bagian kedua dari Being and Time,  di mana semua eksistensial mendasar  diambil di bidang waktu. (2) secara individu mengasumsikan keberadaan, karena pengalaman kematian selalu menjadi milikku sendiri (Heidegger menganggap kecemasan dalam menghadapi kematian adalah kecemasan dalam menghadapi mampu).
Sebuah contoh yang mungkin dapat menggambarkan analisis Heidegger ini dapat ditemukan dalam novel Sartre, The Wall. Novel ini mengambil setting di dalam penjara di Spanyol, pada saat Perang Saudara Spanyol, dan karakternya adalah tahanan politik yang akan dieksekusi.
Tokoh utama Pablo Ibbieta, malam sebelum eksekusinya (novel atau novel berlangsung dalam waktu singkat dari malam hingga fajar)  sebuah eksekusi yang, pada kenyataannya, tidak akan terjadi  merekapitulasi seluruh hidupnya di hadapan fakta yang akan segera terjadi. kematian.
Dan "refleksi"tentang akhir hidupnya dan hidupnya secara keseluruhan membawanya pada kejelasan tentang keberadaannya sehingga, bahkan jika dia lolos dari situasi batas ini, hidupnya tidak akan pernah sama. Tentang ini, dia berkata: "Dalam keadaan saya, jika seseorang datang untuk memperingatkan saya  saya bisa pulang dengan damai,  hidup saya aman, saya akan acuh tak acuh; beberapa jam atau beberapa tahun menunggu adalah sama,  dan membawanya ke tingkat di mana hubungan spasial dan temporal umum kehilangan maknanya. Dia berkata: dan membawanya ke tingkat di mana hubungan spasial dan temporal umum kehilangan maknanya.
Kematian sebagai Dia tidak memiliki ikatan lagi, dia tenang. Namun, itu adalah ketenangan yang mengerikan karena tubuh; Saya melihat dengan mata mereka, mendengar dengan telinga mereka, tetapi itu bukan lagi saya; dia berkeringat dan menggigil sendiri dan tidak mengenalinya. Saya terpaksa menyentuhnya dan memandangnya untuk mencari tahu apa yang terjadi padanya seolah-olah dia adalah tubuh orang lain.
Saya masih bisa merasakannya untuk beberapa saat, saya merasa seperti terpeleset, semacam jatuh, seperti ketika berada di pesawat yang tenggelam, saya merasakan jantung saya berdetak. Semua ini, bagaimanapun, tidak tenang, karena apa yang datang dari tubuh saya memiliki udara yang samar-samar. Sebagian besar waktu itu sunyi, hangat, dan saya tidak merasakan apa-apa selain semacam beban, kehadiran yang kotor; dia mendapat kesan  dia terhubung dengan sekelompok cacing. Saya meraba celana saya dan merasakannya basah;
Singkatnya, apa yang disajikan oleh analitik keberadaan Heidegger kepada kita adalah saling ketergantungan antara konsep ketakutan, kesedihan, ketiadaan, dan kematian. Peran konsep-konsep ini terdiri, oleh karena itu, dalam menghasilkan dalam diri manusia, keberadaan-ada, kemungkinan untuk mengasumsikan keasliannya. Hanya dari fenomena inilah titik balik keberadaan manusia terjadi, ketika manusia tersentuh dalam keberadaannya oleh daya tarik Wujud. Kebangkitan  tidak terjadi melalui apa yang biasanya disebut kegembiraan atau kebahagiaan. Sebaliknya, bagi etika Heideggerian, keterbatasan manusia pada saat-saat kondisi buruk, dan negagatif;
Bersambung__(III)_
