Kritik pada Metafisika (2)

Filsafat Kesadaran Divisi Utama Ketiga Dari Metafisika Berkaitan Dengan Studi tentang sifat dan aktivitas kesadaran. Apa hubungan antara kesadaran dan materi? Apa hakikat diri manusia? Apakah kehendak itu "bebas" atau tunduk pada hukum sebab akibat? Salah satu masalah terpenting metafisika, yang telah menyibukkan para filsuf selama beberapa generasi, adalah masalah hubungan antara pikiran dan tubuh.

Masalah pikiran-tubuh. Jika Anda percaya, seperti kebanyakan orang,  pikiran dan tubuh tidak identik, maka muncul pertanyaan tentang bagaimana mereka terhubung. Empat teori telah diajukan sebagai penjelasan yang pada dasarnya sederhana, meskipun mereka memiliki nama yang cukup teknis: interaksionisme, epifenomenalisme, paralelisme, dan monisme netral.

Interaksionisme teori yang paling dekat dengan sudut pandang akal sehat. Menurut interaksionisme, pikiran dan tubuh berinteraksi satu sama lain. Jelas  kesadaran mempengaruhi tubuh setiap kali kita ingin mengangkat tangan; tubuh mempengaruhi pikiran setiap kali kita tersandung pada sesuatu yang keras atau merasa lelah. 

Bagi kebanyakan orang, hal-hal ini begitu jelas sehingga dianggap biasa saja, dan banyak filsuf terkemuka menganggap interaksi antara pikiran dan tubuh sebagai fakta mendasar. Rumusan klasik teori interaksionisme dikemukakan oleh Descartes.  

Interaksionisme menghadapi dua kesulitan yang signifikan. Pertama, masih belum jelas bagaimana dua hal yang tidak ada hubungannya satu sama lain dapat berinteraksi. Palu bekerja pada paku karena mengenai kepala, tetapi tidak dapat mengenai ide karena ide tidak memiliki posisi di dalam ruangan sama sekali.  tidak jelas bagaimana tubuh otak fisik dapat mempengaruhi kesadaran. 

Pertanyaan-pertanyaan ini telah membawa beberapa pengikut Descartes ke posisi "occasionalisme", yang menurutnya ketika ada perubahan dalam satu substansi, itu adalah campur tangan Tuhan, yang menghasilkan perubahan yang sesuai pada substansi lain. Namun, teori ini pada dasarnya adalah pengakuan ketidakmampuan untuk menjelaskan hubungan antara pikiran dan tubuh dan merupakan klaim  mereka sebenarnya tidak berinteraksi satu sama lain.

Keberatan kedua dibuat oleh fisikawan, yang menunjukkan kebalikan dari interaksionisme dengan dua prinsip fisika penting: 1) setiap perubahan fisik memiliki penyebab fisik, 2) terlepas dari semua transformasi, energi selalu dipertahankan. Jika, misalnya, niat saya untuk mengulurkan tangan mempengaruhi pergerakan partikel di otak saya, kedua premis ini harus ditolak. Karena dalam contoh ini, perubahan fisik tidak memiliki penyebab fisik, dan energi fisik diciptakan dari ketiadaan.

Mengingat kesulitan-kesulitan ini, beberapa filsuf menganggap konsep sifat ganda manusia, yang diwarisi Ren Descartes (1596/1650), Gilbert Ryle (19 August 1900 - 6 October 1976) telah mengkritik gagasan ini dan menyebutnya sebagai mitos "hantu dalam mesin". 

Menurut Ryle, tidak ada yang namanya kesadaran, jika kita secara sadar mengartikannya sebagai unit yang terpisah dari tubuh - sangat pribadi, pribadi dan tidak menempati ruang di dalam ruangan. Kesadaran hanyalah seperangkat kegiatan dan disposisi untuk melakukannya (disposition). 

Misalnya, seseorang cerdas jika dia bertindak dengan cerdas; tidak perlu menganggap keberadaan "alasan", yang kemudian diekspresikan dalam aktivitas. Namun, banyak filsuf menganggap solusi ini radikal dan bersikeras pada keberadaan citra mental - pribadi, non-spasial dan tidak dapat direduksi menjadi aktivitas fisik.

Epifenomenalisme. Mencoba menemukan tempat untuk kesadaran di alam fisik, T. Huxley di abad ke-19. mengajukan teori yang disebut epifenomenalisme. Menurut pandangan ini, kondisi kesadaran tidak berpengaruh pada perilaku tubuh; mereka adalah produk sampingan dari aktivitas otak, dan memiliki efek yang sama pada fungsi peluit lokomotif terhadap pergerakan roda. Epifenomenalisme populer di kalangan ilmuwan karena memungkinkan mereka untuk mencari penyebab fenomena fisik di dunia fisik itu sendiri.