Apa Arti Suatu Janji

Ketiga kegiatan dasar tersebut berlabuh pada kondisi umum temporalitas kehidupan manusia, yang masing-masing sesuai dengan caranya masing-masing. Mengikuti Heidegger, Arendt menekankan pentingnya kelahiran dan kematian, yang membatasi keberadaan. Selain  mati sampai mati, dia secara khusus menekankan pentingnya kelahiran dan secara positif menentukan orang sejak awal kelahiran mereka. Kebebasan fundamental manusia, yang berpotensi  membuat permulaan baru  di dunia menurut prasyarat ini, diturunkan dari kelahiran.

 Tindakan tersebut lebih sesuai dengan kelahiran daripada pekerjaan dan pembuatan, karena kegiatan ini dilakukan dengan cara yang berorientasi masa depan dan aspek inisiatif dapat ditentukan dalam setiap kegiatan,namun, dalam upaya untuk mendukung kehidupan atau pembentukan dunia objektif dari hal-hal yang bertahan lebih lama dari kematian individu, lebih tunduk pada kebutuhan hidup atau dukungan kehidupan. Setiap orang baru yang lahir ke dunia memiliki kemampuan untuk secara spontan memulai sesuatu yang baru. Kemampuan ini hanya dapat diaktualisasikan sepenuhnya dengan bertindak dalam ranah politik, karena kebebasan hanya ada dalam tindakan dan hanya dapat dialami dalam tindakan.karena kebebasan hanya ada dalam tindakan dan hanya dapat dialami dalam tindakan.karena kebebasan hanya ada dalam tindakan dan hanya dapat dialami dalam tindakan.

Namun, kondisi manusia mencakup lebih dari kondisi alam di mana manusia ada di bumi: segala sesuatu yang bersentuhan dengan manusia, segala sesuatu yang muncul di dunia, menjadi kondisi mereka. Dengan memproduksi dirinya sendiri, orang membangun objektivitas, yang pada gilirannya menjadi kondisi bagi mereka dengan intensitas yang sama dengan kondisi temporalitas dan pluralitas yang diberikan secara alami. Objek yang diproduksi secara artifisial memperluas dan melengkapi kondisi fundamental manusia; ia sebagian dapat menciptakan dan membentuk kondisinya sendiri dan menentang alam dengan dunia manusianya sendiri. Dalam hal ini, menentukan  makhluk  manusia tidak dapat didefinisikan dengan jelas. Tak satu pun dari kondisi dasar alamiah yang mutlak, tetapi masing-masing dapat dimodifikasi dan dikembangkan melalui aktivitas manusia di dunia. Selain itu, keberadaan orang lain di dunia merupakan kondisi esensial keberadaan manusia. Dalam aksi tak terduga dalam kemajemukan, terwujudlah kebebasan manusia, yang secara fundamental menentang definisi apa pun.

Manusia tentu hidup dalam lingkungan yang selalu secara langsung atau tidak langsung (dalam hal-hal yang diproduksi oleh manufaktur [bisnis] atau keuntungan diri sendiri) yang ditandai dengan kehadiran orang lain.   Bertindak sebagai aktivitas manusia tertinggi dikondisikan oleh pluralitas dan oleh karena itu hanya dapat dipahami secara intersubjektif. Ini terkait erat dengan keberadaan konstan dunia sekitarnya. Dua aktivitas lainnya, bekerja dan manufaktur [bisnis] atau keuntungan diri sendiri, secara teoritis  apat dilakukan secara terpisah. Namun, hanya pekerja dan pabrik yang berada dalam kesendirian yang tidak akan menyadari kemampuan manusiawi mereka secara khusus untuk bertindak dan dengan demikian akan terlempar kembali ke kehidupan yang sebanding dengan hewan. Arendt menetapkan tiga aktivitas kerja, produksi dan tindakan mengikuti kehidupan di polis kuno ke dua area yang berbeda, ranah privat dan publik.

Pekerjaan dilokalisasi di ruang pribadi, rumah tangga atau oikos. Itu tunduk pada kebutuhan hidup dan oleh karena itu merupakan aktivitas yang sepenuhnya tidak bebas dan ditentukan yang berfungsi untuk memenuhi kebutuhan material dasar. Sebagai metabolisme dengan alam, ia berjalan secara melingkar dan tidak menghasilkan sesuatu yang permanen, karena produknya dimaksudkan untuk dikonsumsi. Jika tidak dikonsumsi, mereka cepat busuk dan kembali ke siklus alami. Proses kerja dan konsumsi aktual harus dipahami sebagai dua aspek terkait dari aktivitas yang sama.

Ruang publik, di mana aksi, atau politik berada di posisi , tidak dapat dibayangkan tanpa perantara dunia yang diproduksi di ujungnya. Dalam perbedaan mendasar antara membuat dan akting, Arendt mengikuti dikotomi Aristotelian tentang poiesis dan praksis. Pembuatnya (secara metaforis disebut sebagai Homo faber oleh Arendt) mengubah bahan mentah alami menjadi objek permanen yang menentang ketidakstabilan kehidupan individu dengan objektivitas dan keteguhan. Manufaktur [bisnis] atau keuntungan diri sendiri adalah aktivitas sepi yang terjadi dalam isolasi dari orang lain. Objek dibuat dengan reifikasi model yang mendahului proses pembuatan yang sebenarnya. Setiap produksi memiliki kekerasan,  momen   Promethean, memproduksi manusia menjadi penguasa alam. 

Proses manufaktur [bisnis] atau keuntungan diri sendiri berjalan secara linier dan dideskripsikan sebagai hubungan ujung-ujung, di mana keuntungan dari objek yang akan diproduksi berada di luar aktivitas itu sendiri. Berbeda dengan lingkaran, pekerjaan tanpa akhir, setiap proses manufaktur [bisnis] atau keuntungan diri sendiri memiliki awal yang jelas dan akhir yang pasti. Itu ditentukan oleh penggunaannya, hal konstan yang dihasilkannya sebagai akhirnya.  Pekerjaan dan manufaktur [bisnis] atau keuntungan diri sendiri menjamin landasan material kehidupan atau dunia yang harus dipenuhi agar kebebasan manusia dapat terwujud dalam tindakan.

Dunia pada dasarnya dibentuk oleh fakta     itu adalah dunia yang dibagi dengan orang lain. Dunia umum tempat orang dilahirkan diwujudkan tidak hanya sebagai benda tetapi     sebagai dunia bersama. Secara totalitas, benda-benda membentuk ruang spesifik tempat orang hidup bersama. Dunia adalah kondisi dasar untuk kemunculan bersama, dunia menghubungkan orang dan memisahkan mereka dari satu sama lain   melalui kepentingan khusus di dalam diri mereka. Sebagai hubungan antara dunia benda dan dunia di sekitarnya, itu adalah kondisi dan hasil tindakan. 

Dunia benda menjamin kelangsungan dunia di sekitar kita dan dengan demikian tindakan  tempat yang permanen. Tindakan tersebut erat kaitannya dengan produksi, sepanjang hasil tindakan tersebut hanya bertahan dalam waktu ketika mereka diwujudkan dalam karya seni, monumen, dan biografi dan dengan demikian dikenang. Individu tunduk pada kondisi kefanaan, melalui kemampuan penciptaan yang membentuk dunia, dia dapat menjadi abadi dalam perbuatannya yang abadi.

Hannah Arendt mendefinisikan tindakan [adalah]  aktivitas politik par excellence. Bertindak sebagai aktivitas manusia sebenarnya hanya dimungkinkan dalam kondisi pluralitas, yang sekaligus diaktualisasikan dan didasari oleh tindakan. Dalam antropologi politik Arendt, fokusnya adalah pada orang-orang dalam bentuk jamak, di mana keberagaman mereka tidak didasarkan pada duplikasi dari satu  model utama, seperti yang ditunjukkan dalam keberadaan spesies Hewan. Labourans, yaitu ketika bekerja dengan berperilaku kolektif sebagai satu dan menjadi serupa dan dapat dipertukarkan, karena tidak memiliki individualitas.

 Sebaliknya, pluralitas dan dengan demikian tindakan dicirikan oleh persamaan dan keragaman. Di satu sisi, semua anggota komunitas harus dianggap sama. Kesetaraan ini, bagaimanapun, tidak ada secara ontologis dan tidak melekat dalam sifat manusia secara apriori; itu bukan kesamaan dalam arti spesimen spesies yang dapat dipertukarkan, melainkan muncul dalam ranah publik dunia sekitarnya melalui tindakan aktif. Kebebasan pribadi yang unik hanya dapat diwujudkan secara konkrit di bawah kondisi kesetaraan, akses yang sama dan partisipasi dalam aksi bersama.