Apa Arti Suatu Janji

Hubungan antara pengaruh keinginan dan keinginan dapat dijelaskan secara kausal, tetapi tidak secara rasional. Mempengaruhi tidak menggambarkan apapun, mereka tidak mewakili apapun, tetapi sebagai  eksistensi asli  hanya mengandung sensasi itu sendiri. Pengaruh atau tindakan yang dipicu oleh pengaruh tidak bisa benar atau salah dan tidak masuk akal atau tidak masuk akal karena tidak mewakili objek yang memiliki pengaruh. Representasi kesan dalam ide bisa benar atau salah, tetapi keinginan atau pengaruh itu sendiri tidak rasional atau irasional.

Dari penentuan hubungan antara nalar dan mempengaruhi maka aturan moral dan penilaian tentang kebajikan dan keburukan (moralitas) tidak dapat diturunkan dari akal. Hume memposisikan dirinya bertentangan dengan teori moral rasionalistik. Karena aturan moral dan penilaian moral terkait langsung dengan tindakan, memotivasi tindakan tertentu dan mencegah tindakan lain, mereka hanya dapat ditelusuri kembali ke kesan atau pengaruh. Kebajikan dan keburukan bukanlah fakta yang muncul dari pengetahuan tentang hubungan objek atau dari kesimpulan logis. Hume memulai secara eksklusif dari konsep teoritis tentang nalar dan sepenuhnya menolak relevansi praktis dari nalar.  Motif tindakan memang terkait dengan keyakinan tentang cara yang tepat untuk mencapai tujuan, tetapi ini murni hubungan sebab akibat.

Hume     tidak menganjurkan konsepsi nalar sebagai rasionalitas fungsional yang valid secara normatif, yang prinsip-prinsipnya dapat bertentangan dengan tindakan yang dilakukan. Sebaliknya, tidak ada kasus di mana alasan dan motivasi untuk bertindak bertentangan satu sama lain. Penilaian moral adalah reaksi afektif langsung terhadap fakta yang diakui dengan alasan, tetapi penilaian itu sendiri bukanlah hasil dari pertimbangan yang masuk akal. Perbedaan antara sifat buruk dan kebajikan hanya didasarkan pada sensasi subjektif dari kesenangan atau ketidaksenangan yang langsung dipicu oleh suatu objek. Setiap karakter yang memenuhi kita atau orang lain dengan kesenangan atau pengaruh langsung seperti kegembiraan atau keinginan adalah bajik; setiap sifat yang menyebabkan ketidaksenangan, rasa jijik atau ketidaknyamanan adalah keji.  

Karena properti ini milik kita sendiri atau orang lain, properti ini berdiri dalam hubungan ganda antara kesan dan gagasan dan pada saat yang sama menimbulkan pengaruh tidak langsung. Kebajikan dengan demikian dapat didefinisikan sebagai   kekuatan untuk menghasilkan cinta atau kebanggaan, sementara sifat buruk menciptakan kerendahan hati dan kebencian. Pengaruh tidak langsung disebabkan oleh kebajikan atau cacat karakter, tubuh atau harta benda dalam arti yang paling luas, baik pada diri kita sendiri maupun pada orang-orang yang dekat dengan kita, karena baik secara langsung maupun melalui welas asih menimbulkan kesan senang atau tidak senang. 

Kesan kesenangan menghasilkan pujian, yang sebanding dengan pengaruh cinta. Kualitas tertentu menciptakan kebanggaan, cinta, Depresi atau kebencian dan disebut bajik atau tidak bajik karena itu langsung menyenangkan atau berguna baik bagi siapa pun yang memilikinya atau bagi mereka yang memiliki hubungan dekat dengannya. 

Penilaian moral dibuat berdasarkan pertanyaan apakah tindakan (atau karakteristik yang menyebabkan tindakan) cenderung merugikan atau menguntungkan mereka yang melaksanakannya atau mereka yang diarahkan padanya. Apa yang berguna dalam pengertian ini disetujui dan berbudi luhur. Karenanya, welas asih parsial merupakan sumber penilaian moral. Kita menghargai properti atau tindakan karena itu adalah sarana untuk mempromosikan kebaikan yang kita simpati sebagai akhir dari kemauan dan tindakan. Hume menganjurkan konsep moral konsekuensialis. Ada hubungan kausal antara persepsi tindakan dan kesan senang dan tidak senang.

Suatu tindakan memberi kesan kesenangan dalam keadaan tertentu, dan ini saja memberi tindakan itu nilainya.Dengan cara ini, tindakan dan properti dapat menjadi subjek penilaian moral yang tidak secara langsung bermanfaat bagi kita, tetapi yang datang kepada orang-orang yang dekat dengan kita, sehingga kita memperoleh kesan yang kuat tentang perasaan mereka yang terkait. Kesan-kesan yang didapat dari kesenangan atau ketidaksenangan dan menghasilkan cinta dan kebencian, yang disertai sebagai pengaruh tidak langsung oleh naluri alami kebajikan atau niat buruk. Seseorang berusaha untuk meningkatkan kebahagiaan dari orang yang dicintai yang bajik dan untuk meningkatkan kemalangan dari musuh yang tidak bajik yang dibenci. 

Tindakan yang didasarkan pada motif menguntungkan atau tidak disukai ini pada gilirannya menghasilkan keuntungan atau kerugian bagi pihak yang dituju dan menyebabkan mereka mengevaluasi mereka sebagai orang yang baik atau jahat dan seterusnya tidak secara langsung berguna bagi kita, tetapi bagi orang-orang yang dekat dengan kita, sehingga kita mendapatkan kesan yang kuat tentang perasaan mereka yang terkait. Kesan yang didapat dari kesenangan atau ketidaksenangan dan membangkitkan cinta dan kebencian, yang disertai sebagai pengaruh tidak langsung oleh naluri alami kebajikan atau niat buruk. 

Seseorang berusaha untuk meningkatkan kebahagiaan dari orang yang dicintai yang bajik dan untuk meningkatkan kemalangan dari musuh yang tidak bajik yang dibenci. Tindakan yang didasarkan pada motif menguntungkan atau tidak disukai ini pada gilirannya menghasilkan keuntungan atau kerugian bagi pihak yang dituju dan menyebabkan mereka mengevaluasi mereka sebagai orang yang baik atau jahat dan seterusnya  tidak secara langsung berguna bagi kita, tetapi bagi orang-orang yang dekat dengan kita, sehingga   mendapatkan kesan yang kuat tentang perasaan mereka yang terkait.  

 Pengaruh ketidaksetujuan dari orang dekat secara kausal menciptakan pengaruh serupa yang dapat mengubah motif asli tindakan. Perasaan dan keinginan tertentu memotivasi tindakan yang sesuai dan pada saat yang sama mewakili pembenaran tindakan ini. Karena naluri alami atau keutamaan alami kebajikan dari sudut pandang subjektif agen atauIni tidak berlaku secara universal, tetapi pada dasarnya terbatas pada sekelompok kecil orang yang dekat dengan kita, sementara itu tidak menetapkan kewajiban apa pun terhadap orang asing.

Tidak ada seorang pun yang memiliki alasan untuk melakukan tindakan tertentu kecuali tindakan tersebut sesuai dengan keinginan dan motifnya. Nilai moral tindakan diidentifikasi dengan kegunaannya dan tidak dapat ditentukan oleh ukuran normatif eksternal. Nilai moral tindakan diidentifikasi dengan kegunaannya dan tidak dapat ditentukan oleh ukuran normatif eksternal. Ada kemungkinan     orang yang berbeda menilai situasi yang sama secara berbeda, atau     satu orang menyetujui tindakan tertentu dalam situasi yang tidak akan mereka setujui dalam keadaan lain karena hubungan mereka dengan aktor atau mereka yang terpengaruh oleh tindakan tersebut berbeda dalam setiap kasus. Pengaruh atau keinginan tidak dapat dipalsukan secara rasional; kelayakannya tergantung pada keadaan kontingen dari situasi konkret.

 Tiga Hukum Alam; Keadilan universal, yang mengatur hidup berdampingan dalam masyarakat menurut standar obyektif, oleh karena itu tidak dapat muncul dari naluri alami kebajikan.