Apa Arti Suatu Janji

Kebajikan alami atas dasar kebajikan tidak dapat membenarkan tugas-tugas universal, tetapi paling banyak mengungkapkan  kewajiban  tuan X di mata orang Y dalam kondisi yang ditentukan, sementara  kewajiban  yang sama tidak ada di mata sepertiga. Orang  Z, dengan ketentuan jika ini dalam hubungan yang berbeda dengan tuan X. 

Tetapi karena orang memiliki kepentingan dalam kerja sama sosial, mereka     memiliki kepentingan pada aturan dan hukum yang berlaku sama untuk semua orang dan menjaga hidup berdampingan tanpa konflik. Hume mendefinisikan keadilan sebagai kebajikan artifisial,yang pertama kali diciptakan oleh manusia melalui kesepakatan dan mengakhiri keadaan alam. Perjanjian tersebut dibuat atas dasar perhitungan kepentingan dan merupakan kehidupan sosial. Keutamaan keadilan adalah artifisial sejauh ia hanya muncul secara sekunder melalui kesepakatan manusia, secara genetik berada di bawah keutamaan alam dan meluas ke orang-orang yang jauh.

Menurut Hume, manusia lebih rendah dari kebanyakan hewan dalam peralatan alaminya. Melalui persatuan, kelemahan individu dapat dikompensasikan. Hidup dalam masyarakat adalah untuk kepentingan pelestarian diri dan diperlukan untuk pemenuhan kebutuhan. Melalui kerja sama dan pembagian kerja, lebih banyak barang diproduksi untuk memenuhi kebutuhan, dan membawa kemandirian yang lebih besar dari pengaruh alamiah eksternal. 

Namun, melalui keegoisan dan kepentingan pribadi individu (yang menjadi dasar kebajikan alami subjektif), kerjasama komunitas terhalang dan menjadi tidak mungkin.  Meskipun Hume menjauhkan diri dari antropologi Hobbes tentang keegoisan yang tidak terbatas dan melihat kecenderungan altruisme yang tampaknya berlabuh dalam naluri alami, kebajikan tetap terbatas pada kerabat dan teman dekat. Tanpa rasa keadilan, setiap orang akan peduli dengan keuntungan langsung mereka sendiri dan akan berusaha untuk mendapatkan barang sebanyak mungkin untuk diri mereka sendiri dan keluarga mereka ketika barang langka, tanpa memperhatikan kebutuhan orang lain. 

Sejak saat itu tidak ada lagi yang berminat untuk kerjasama bersama, karena semua orang akan menuntut hasil kerja bersama untuk diri mereka sendiri, akhirnya tidak ada yang akan menikmati manfaat yang diharapkan dari sosialisasi tersebut.Aturan keadilan terkait dengan distribusi barang dan pengamanan properti. Mereka harus secara artifisial membentuk kewajiban universal yang berlaku secara independen dari keinginan masing-masing agen untuk memecahkan masalah praktis yang dibawa oleh teori motivasi atas dasar belas kasih subjektif; tetapi tanpa mempertanyakan validitas teori ini.

Konvensi itu dibuat ketika orang, melalui akal dan imajinasi, menjadi sadar akan minat mereka dalam kerja sama sosial dan melihat     struktur pengaruh berbasis keinginan alami mereka mencegah minat ini terwujud. Di luar kepentingan tidak langsung yang berorientasi jangka panjang ini, orang tunduk pada aturan mengikat yang berlaku secara umum yang dimaksudkan untuk membatasi pengaruh partisan alami dan tidak bergantung pada niat baik atau niat buruk dalam penerapannya. Namun, ini tidak dipahami sedemikian rupa sehingga tindakan sekarang didasarkan pada prinsip-prinsip universal yang diakui oleh akal. 

Diketahui dengan baik     hanya mempengaruhi dapat memberikan motif untuk tindakan yang sesuai. Perjanjian tersebut mewakili cara yang diberikan oleh alasan, untuk memaksimalkan keuntungan individu dari setiap orang yang terlibat. Karena praktik yang diubah oleh satu orang melalui wawasan ini akan menghambat realisasi kepentingan mereka dalam jangka panjang, manfaat hanya dapat diambil dari koeksistensi sosial jika setiap orang menyesuaikan tindakan mereka dengan semestinya. Dalam kasus kesepakatan, oleh karena itu, setiap orang memberi setiap orang kesadaran akan kepentingan bersama dan pada saat yang sama keputusan untuk bertindak sesuai dengan keadilan, asalkan semua orang lain melakukan hal yang sama. Tetapi karena wawasan nalar saja tidak dapat menghasilkan tindakan apa pun, aturan umum keadilan yang mengikuti dari Konvensi hanya dapat efektif pada tingkat pengaruh.

Dalam semua yang terlibat dalam perjanjian, gagasan tentang kepentingan sendiri yang dapat memuaskan masyarakat menghasilkan pengaruh positif dari persetujuan dalam kaitannya dengan tindakan yang secara langsung sesuai dengan kepentingan itu dan yang melayani pemeliharaan masyarakat. Kesenangan yang terkait dengan motif tindakan ditransfer ke sarana untuk mencapainya. Karena pengaruh ini, ada kecenderungan untuk melakukan tindakan yang sesuai. Melalui pengulangan, pengasuhan dan kebiasaan mereka menjadi tenang, mempengaruhi tindakan yang memotivasi yang menyebabkan tindakan yang sesuai bahkan tanpa kepentingan yang disadari secara eksplisit. Sistem hukum atau kebaikan bersama yang dipromosikannya,kemudian dihubungkan dengan gagasan tentang kebajikan dan dengan demikian itu sendiri merupakan motif untuk ketaatannya.

Kesepakatan umum tentang keadilan, untuk menyadari kepentingan bersama dalam kerjasama komunitas dan untuk menyelaraskan tindakan seseorang, menemukan rumusan praktis yang konkrit dalam  Hukum Alam, prinsip-prinsip yang diamati secara sukarela. Menurut kesepakatan, mereka mengikat dan menerapkan atas dasar motif kepentingan sadar dalam mengamatinya, bahkan sebelum mereka berlabuh dalam hukum umum dan dikenai sanksi oleh kekerasan negara. Mereka menentukan interval waktu (fiktif) antara keadaan alam dan kehidupan di negara bagian dan terdiri dari tiga hukum yang saling melengkapi secara logis yang menangani distribusi properti.

Hukum kodrat pertama merupakan properti (buatan) yang mengamankan kepemilikan barang. Bagaimanapun, properti bukanlah properti yang dimiliki oleh objek, tetapi muncul secara artifisial dari ide dan pengaruh yang, dengan persetujuan, ditambahkan ke ide dan kesan properti sebelumnya dan membangun hubungan stabil yang ditentukan oleh durasi, imajinasi dan hubungan keluarga (Akuisisi properti melalui suksesi).

Hukum Alam kedua mengatur pengalihan kepemilikan dan kepemilikan dengan persetujuan. Hal ini memungkinkan pertukaran barang bebas konflik demi kepuasan kebutuhan yang optimal. Karena properti bukanlah properti yang dimiliki objek itu sendiri dan tidak memiliki kesan sensorik yang sesuai, transfer tersebut terkait dengan gagasan transfer properti. Jika penyerahan tidak mungkin dilakukan, kejelasan pengalihan kepemilikan disimulasikan dengan simbol untuk mendukung imajinasi. Hukum Alam ketiga mengikuti secara logis dari dua sebelumnya dan mencakup kewajiban untuk menepati janji.

Janji dengan kesepakatan;

 Aturan umum tentang menepati janji digunakan ketika masing-masing barang atau jasa atau bantuan dipertukarkan pada waktu yang berbeda atau saat berada dalam jarak yang jauh. Siapapun yang hanya dapat menerima barang yang menjadi haknya atau tindakan setelah beberapa waktu, setelah ia membayar bagiannya, bergantung pada kemurahan hati debiturnya. Tetapi karena niat baik alami terbatas pada lingkaran kenalan terdekat dan debitur telah menikmati barang yang diinginkan, ia tidak punya alasan untuk memenuhi kinerjanya sendiri tanpa perjanjian untuk berjanji. Itu akan bertentangan dengan perhitungan keuntungan pribadinya. Pertukaran untuk kepentingan kedua belah pihak tidak akan terjadi sejak awal. Aturan kedua dari konvensi tidak dapat membantu dalam kasus seperti itu,karena tidak terkait dengan masa depan.