Dia menganggapnya sudah termotivasi dengan alasan semantik. (Apakah ada hubungan nyata antara kata-kata dan hal-hal ?) Mimpi kemudian menjadi ilustrasi lebih lanjut dari skeptisisme yang berakar pada kekhawatiran tentang apakah ada cara yang tepat untuk membedakan atau "memilih" menggunakan kata.
Perbedaan mimpi-bangun adalah yang  gunakan untuk mengatur "apa yang terjadi" (dalam arti luas). Kami telah belajar untuk menggunakan perbedaan itu untuk membawa kesatuan atau koherensi yang lebih besar ke pengalaman kami.
Dalam mimpi  masih bisa membedakan antara mimpi dan bangun. Pada akhirnya  dapat bertanya-tanya tentang cara-cara lain (keuntungan pragmatis) untuk membuat perbedaan itu.
Chuang Tzu memenuhi keinginan hatinya untuk memimpikan kupu-kupu. Dia tidak tahu bagaimana membedakan Chuang Tzu memimpikan kupu-kupu dari Chuang Tzu yang bermimpi kupu-kupu. (Terjemahan mengonversi titik perbedaan menjadi titik proposisional.)
Masalah Penafsiran
Karena Chuang Tzu menempatkan posisinya dalam fantasi dan perumpamaan, interpretasi atas pokoknya secara inheren dapat diperdebatkan. (Mungkin Chuang Tzu menginginkan hasil ini.) Â dapat mengatributkan kepadanya apa yang sebenarnya mengikuti dari pluralisme perspektif atau mengaitkan beberapa kesimpulan yang akrab tetapi tidak valid.
Beberapa penafsir membacanya sebagai monisme (melibatkan skeptisme dogmatis - semua orang salah), yang lain sebagai relativisme klasik (semua orang benar!).
Namun, tidak satupun dari ini mengikuti dari perspektivalisme. Untuk masing-masing, seseorang dapat mengutip bagian-bagian di mana posisi itu di forumasikan, tetapi selalu tidak jelas apakah bagian-bagian itu mengungkapkan sudut pandang Chuang Tzu yang dianggap atau hanya satu di mana ia mencerminkan secara kritis.
Beberapa gambar dan perumpamaan Chuang Tzu yang paling mengesankan menggambarkan kebuntuan interpretatif. Chuang Tzu bercerita tentang pertemuan antara Penyu Raksasa Laut dan katak di sumur. Adalah wajar untuk menyarankan Penyu mewakili beberapa kebenaran terakhir yang tidak dapat diakses oleh katak (seperti halnya perumpamaan Cina berdasarkan cerita).
Namun, dalam catatan Chuang Tzu, penyu bahkan tidak bisa memasukkan satu sirip ke dalam sumur katak. Dia tidak mampu menghargai perspektif katak seperti halnya katak.
Analisis serupa berlaku untuk Burung Besar dan chicadee kecil, ikan besar dll. Chuang Tzu adalah pemikir yang paling tidak mungkin untuk menganggap "hebat" dan "kecil" sebagai tanda-tanda nilai absolut.
