“Andaikan DITA adalah Ibu Megawati Soekarno Putri Yang Dalam Keadaan Mabuk, Beranikah Masinton Memukulnya?”
Setiap hari, banyak kaum wanita yang dipukuli, ditendangi, dilukai, dipermalukan, diancam, korban pelecehan seksual, dan bahkan dibunuh oleh pasangannya. Tetapi sering kita tidak mendengar kejadian kekerasan tersebut, karena wanita yang menjadi korban sering merasa malu, sendirian, dan takut untuk membicarakannya. Data Komnas Perempuan 2014 menunjukkan jumlah kekerasan terhadap wanita sebanyak 293.220 kasus. Jumlah ini meningkat dibandingkan tahun 2013 sebanyak 279.688 kasus. Malah sejak 2010, angka kasus kekerasan terhadap wanita mengalami tren meningkat. (Baca: http://nasional.tempo.co/read/news/2015/03/07/063647808/indonesia-darurat-kekerasan-terhadap-perempuan )
Berbicara masalah kekerasan terhadap wanita tidaklah lepas dari pembahasan yang namanya gender. Gender merupakan atribut biologis yang diasosiasikan dengan pria dan wanita, dan perilaku yang dipelajari secara sosial yang diasosiasikan dengan maskulinitas dan feminitas. Dalam mempelajari masalah gender yang menyangkut masalah kekerasan pada wanita maka perlu kita mengetahui (a) apa yang menjadi perbedaan fundamental antara pria dan wanita?, dan (b) Kenapa pria menindas wanita?
Perbedaan antara pria dan wanita sering menjadi perdebatan penting dalam keseharian kita dalam menjalani hidup ini karena wanita dan pria tidaklah sama dari sisi perilaku dan pengalaman. Setiap perbedaan fundamental antara pria dan wanita ini adalah kekal (immutable). Kenapa kekal? Itu karena kekekalan biasanya dapat dirunut ke tiga faktor yaitu: (1) Biologi, (2) Kebutuhan institusional sosial pria dan wanita untuk mengisi peran yang berbeda-beda, khususnya, tetapi tidak semata-mata dalam keluarga, (3) kebutuhan eksistensial atau fenomenologis dari manusia untuk menghasilkan “Other” sebagai bagian dari tindakan definisi diri.
Secara biologi, wanita diasosiasikan sebagai makhluk yang lembut, lemah/penakut/ingin dimengerti, memakai perasaan, dan penurut. Dan pria diasosiasikan sebagai makhluk yang kuat, berkuasa/mendominasi/menaklukkan, rasional, dan penentang. Oleh karena pria diasosiasikan sebagai makhluk yang kuat, berkuasa/mendominasi/menaklukkan, rasional, dan penentang, maka dengan mudah pria melakukan penindasan terhadap wanita secara sengaja. Penindasan terhadap situasi wanita ini pada dasarnya dikarenakan “adanya persepsi pria yang menganggap wanita adalah alat kemauan pihak yang dominan (Lengerman dan Nierburgge-Brantley,1995).” Pola penindasan ini masuk dalam organisasi masyarakat yang terdalam dan yang paling meresap, dalam dominasi yang mendasar yang disebut dengan Patriarki. Melalui partisipasi dalam patriarki, pria belajar memandang hina wanita, memandang wanita bukan sebagai manusia, dan belajar mengendalikan wanita. Dalam sistem patriarki, pria memahami dan mempelajari wanita untuk sepenuhnya dikendalikan. Patriarki menciptakan kesalahan dan penindasan, sadisme dan kesenangan karena disiksa, manipulasi dan muslihat, yang kesemuanya itu mendorong pria dan wanita kebentuk tirani yang lain.
Citra patriarki sebagai praktik kekerasan oleh pria dan oleh organisasi dikarenakan oleh sifat dominasi yang dimiliki pria itu sendiri terhadap wanita sebagaimana pria adalah makhluk yang kuat, berkuasa/mendominasi/menaklukkan, rasional, dan penentang. Penindasan terhadap wanita pastilah dalam bentuk kekerasan. Akan tetapi kekerasan tak selalu dalam bentuk kekejaman fisik lahiriah saja. Kekerasan terhadap wanita dapat tersembunyi dibalik praktik eksploitasi dan kontrol yang lebih kompleks, seperti di balik standar mode dan kecantikan, dibalik gagasan tirani keibuan, dibalik ginekologi, ilmu kebidanan dan psikoterapi, dibalik pekerjaan rumah tangga yang tidak diupah, dan dibalik pekerjaan di instansi/kantor, tetapi semuanya itu di upah rendah oleh pria (Mc Kinnon,1979; Rich,1976, 1980; Roth,1999; Thompson, 1994;, Wolf,1991). Kekerasan muncul bila satu kelompok mengendalikan peluang hidup, lingkungan, tindakan dan persepsi kelompok lain untuk kepentingannya sendiri, seperti yang dilakukan pria terhadap wanita.
Tetapi, menurut saya, tema kekerasan sebagai kekejaman fisik lahiriah terletak didalam inti hubungan patriarki dengan kekerasan: “perkosaan, kekejaman seksual, membentak-bentak dan pemukulan terhadap pacar/sahabat kita yang wanita/bawahan kita yang wanita, kekejaman suami dalam rumah tangga, perbudakan seksual dalam praktik pelacuran, penganiayaan seksual terhadap anak-anak, dan sadisme dalam pornografi” yang semuanya itu tidaklah lepas dari sejarah dan praktik kultur yang menyertai hidup manusia, kita ambil contoh seperti (1) dizaman Musa dan Yesus siapa yang menjadi penzina dilempari batu sampai tewas, (2) penyiksaan lesbian, (3) Dan lain-lain.
Patriarki eksis sebagai bentuk sosial yang hampir bersifat universal karena pria dapat menghimpun sumber kekuatan sangat mendasar, kekuatan fisik untuk menegakkan kontrol. Segera sesudah patriarki berkuasa, sumber kekuatan lain seperti ekonomi, ideologi, hukum, dan emosional, juga dapat disusun untuk mempertahankannya. Tetapi kekerasan fisik selalu meninggalkan garis pertahanan terakhirnya dan dalam hubungan antar perorangan maupun antar kelompok, kekerasan berulang-ulang digunakan untuk melindungi patriarki dari perlawanan individual dan kolektif wanita (Caputi,1989; Faludi,1991; Riger dan Krieglstein, 2000).
Pria menciptakan dan mempertahankan patriarki tidak hanya karena mereka mempunyai sumber daya untuk berbuat demikian, tetapi karena mereka mempunyai kepentingan nyata dalam menjadikan wanita sebagai budak/pelayan yang harus selalu mengalah. Dalam satu hal wanita adalah alat yang sangat efektif untuk memuaskan keinginan seksual pria. Selain itu, tubuh mereka adalah esensial memproduksi anak-anak yang dapat memuaskan kebutuhan praktis dan neurosis pria. Wanita adalah tenaga kerja yang bermanfaat. Mereka pun dijadikan lambang penghias status dan kekuasaan pria. Karena dikendalikan oleh pria dewasa dengan hati-hati, mereka dapat menjadi pasangan yang menyenangkan, menjadi sumber dukungan emosional, dan menjadi alat yang berguna untuk meningkatkan status sosial pria. Karena kemanfaatannya itulah maka pria di sepenjuru bumi berupaya mempertahankan kepatuhan wanita.
Bagaimana cara mengalahkan sistem patriarki ini? Menurut saya. Wanita harus mulai sadar bahwa mereka memiliki peran dalam kehidupannya dengan cara (1) mengakui nilai dan kekuatannya sendiri, (2) menolak tekanan patriarki yang melihat wanita sebagai makhluk yang lemah, tergantung, dan kelas kedua, (3) bergabung dan mendirikan organisasi untuk menaikkan harkat, martabat, dan kesejahteraan wanita, dan (4) Meningkatkan rasa persaudaraan antar wanita yang tertindas dan tidak tertindas oleh pria. Dengan terciptanya kesadaran dan rasa persaudaraan serta rasa saling bela bagi sesama wanita yang tertindas dan tidak tertindas oleh pria, maka secara otomatis (1) wanita siap berkonfrontasi dengan dominasi patriarki di mana pun wanita itu berada, (2) wanita siap menciptakan organisasi seperti (a) perusahaan, dan (b) organisasi pembela hak wanita, dalam naungan wanita itu sendiri, (3) wanita siap mengajukan diri sebagai patner kerja, dan patner rumah tangga terhadap pria, baik itu dikantor maupun di rumah tangga tanpa ada embel-embel takut pada pria, dan (4) wanita siap menjadi teladan dan menjaga kemurnian/kesuciannya dihadapan pria dan tidak melakukan hubungan sesama jenis untuk meminimalisir kejahatan dari kaum pria.
Disisi lain, untuk membebaskan wanita dari dominasi pria maka yang dibutuhkan ialah keberanian dari wanita itu sendiri, karena keberanian dari wanita itulah yang menentukan bahwa wanita itu bisa lepas sebagai status objek dari kami kaum pria.
Selanjutnya, dalam memahami kasus Masinton –Dita, kasus Masinton-Dita adalah bentuk Patriarki di DPR karena melibatkan masalah antara Bos dan Asisten serta Pria dan Wanita dalam organisasi/lembaga DPR.
Apa itu Patriarki?
Patriarki adalah sistem pengelompokan masyarakat sosial yang mementingkan garis keturunan bapak/laki-laki. Patrilineal adalah hubungan keturunan melalui garis keturunan kerabat pria atau bapak (Sastryani. 2007. hlm. 65).
Patriarki juga dapat dijelaskan dimana keadaan masyarakat yang menempatkan kedudukan dan posisi laki-laki lebih tinggi dari pada perempuan dalam segala aspek kehidupan sosial, budaya dan ekonomi (Pinem. 2009. hlm. 42).
Di negara-negara barat, Eropa barat termasuk Indonesia, budaya dan ideologi patriarki masih sangat kental mewarnai berbagai aspek kehidupan dan struktur masyarakat. Bila dilihat dari garis keturunan, masyarakat Sumatera Utara lebih cenderung sebagai masyarakat yang patrilineal yang dalam hal ini posisi ayah atau bapak (laki-laki) lebih dominan dibandingkan dengan posisi ibu (perempuan). Contoh suku yang menganut faktor budaya patriarki adalah Batak, Melayu dan Nias (Syukrie, 2003, http://www.Glosarium-. Syukrie.com, diperoleh tanggal 20 Oktober 2009). Pada tatanan kehidupan sosial, konsep patriarki sebagai landasan ideologis, pola hubungan gender dalam masyarakat yang secara sistematik dalam praktiknya berkaitan dengan pranata- pranata sosial lainnya. Faktor budaya merupakan salah satu penyebab meningkatnya angka kekerasan terhadap perempuan. Hal ini dikarenakan terlalu diprioritaskannya laki-laki (maskulin).
Perbedaan gender sebetulnya tidak menjadi masalah selama tidak melahirkan ketidakadilan gender. Namun ternyata perbedaan gender baik melalui mitos-mitos, sosialisasi, kultur, dan kebijakan pemerintah telah melahirkan hukum yang tidak adil bagi perempuan. Pada masyarakat patriarki, nilai-nilai kultur yang berkaitan dengan seksualitas perempuan mencerminkan ketidaksetaraan gender yang menempatkan perempuan pada posisi yang tidak adil (Widiant 2005. hlm. 10).
Sikap masyarakat patriarki yang kuat ini mengakibatkan masyarakat cenderung tidak menanggapi atau berempati terhadap segala tindak kekerasan yang menimpa perempuan. Sering dijumpai masyarakat lebih banyak komentar dan menunjukkan sikap yang menyudutkan perempuan (Manurung. 2002. hlm. 83).
Yang mengakibatkan timbulnya ketimpangan pada budaya patriarki adalah :
• Maskulinitas
Maskulinitas adalah stereotype tentang laki-laki yang dapat dipertentangkan dengan feminitas sebagai stereotype perempuan. Maskulinitas adalah kejantanan seorang laki-laki yang dihubungkan dengan kualitas seksual (Sastriani. 2007. hlm. 77) .
Hegemoni dalam laki-laki dalam masyarakat tampaknya merupakan fenomena universal dalam sejarah peradaban manusia di masyarakat manapun di dunia, yang tertata dalam masyarakat patriarki.
Pada masyarakat seperti ini, laki-laki diposisikan superior terhadap perempuan di berbagai sektor kehidupan baik domestik maupun publik. Hegemoni laki-laki atas perempuan memperoleh legitimasi dari nilai-nilai sosial, agama, dan hukum yang tersosialisasi secara turun-menurun dari generasi ke generasi (Darwin.2001. hlm 98). Laki- laki juga cenderung mendominasi, menyubordinasi, dan melakukan diskriminasi terhadap perempuan. Dikarenakan patriarki merupakan dominasi atau kontrol laki-laki atas perempuan, atas badannya, seksualitasnya, pekerjaannya, peran dan statusnya, baik dalam keluarga maupun masyarakat dan segala bidang kehidupan (Manurung. 2002. hlm. 95). Darwin (2001, hlm.3) mengemukakan bahwa timbulnya kemaskulinitasan pada budaya patriarki karena adanya anggapan bahwa laki-laki menjadi sejati jika ia berhasil menunjukkan kekuasaannya atas perempuan. Dan dalam budaya patriarki pola pengasuhan terhadap anak perempuan juga masih didominasi laki-laki (Sihite. 2007. hlm.6).
Maskulinitas juga tampak dalam kelahiran, tindakan-tindakan masyarakat yakni dalam upacara kelahiran bayi (Jagong), kalau bayinya perempuan maka pemberian hadiah lebih sedikit dibandingkan bayi laki-laki. Banyaknya anak gadis usia sekolah putus sekolah disebabkan orangtuanya lebih memprioritaskan anaknya laki-laki karena pemikiran anak laki-laki nantinya harus menjadi kepala keluarga dan pencari nafkah. Dalam mengerjakan pekerjaan rumah anak laki-laki mendapat bagian yang sedikit dari perempuan karena perempuan diwajibkan melayani dan mengerjakan pekerjaan rumah dan membersihkan rumah. Sehingga pengharapan mempunyai anak laki-laki tampak sangat jelas daripada perempuan pada unsur-unsur budaya patriarki (Widianti,. 2005. hlm. 33).
• Otoritas dalam pengambilan keputusan
Keputusan adalah suatu reaksi terhadap solusi alternatif yang dilakukan secara sadar dengan cara menganalisa kemungkinan-kemungkinan dari alternatif tersebut bersama konsekuensinya. Setiap keputusan akan membuat pilihan terakhir dapat berupa tindakan atau opini. Itu semua bermula ketika kita perlu untuk melakukan sesuatu tetapi tidak tahu apa yang harus dilakukan. Untuk itu keputusan dapat dirasakan rasional atau irasional dan dapat berdasarkan asumsi kuat atau asumsi lemah (http://www.teorikeputusan.co.id, diperoleh tanggal 20 januari 2008).
Kesejahteraan gender salah satunya dapat diukur dari kesamaan hak pengambilan keputusan (Darwin. 2001. hlm. 88). Akan tetapi kenyataannya ialah masih dominannya suami dalam pengambilan keputusan sehingga menunjukkan bahwa perempuan berada di strata bawah sehingga takut otonominya berbeda dengan suami, padahal pengertian otonomi adalah kemampuan untuk bertindak melakukan kegiatan, dan mengambil keputusan untuk bertindak atas kemauan sendiri (Widianti. 2005. hlm. 213).
Jenis-Jenis Penganiayaan Terhadap Wanita
Menurut Burns, dkk (2000) ada beberapa jenis penganiayaan terhadap wanita, sebagai berikut:
• Penganiayaan Emosional
Pria mencoba melecehkan wanita dengan cara menjatuhkan harga diri wanita dan membuat wanita itu merasa bodoh atau seakan-akan gila.
• Penganiayaan Seksual
Pria memaksa untuk melayani dirinya tanpa memperdulikan kehendak isteri, atau menyerang secara fisik bagian alat genetalia.
• Isolasi
Pria membatasi ruang gerak wanita mulai dengan siapa berbicara, dan kemana wanita itu akan pergi.
• Menguasai Uang
Pria menghalangi wanita untuk bekerja atau mempunyai uang sendiri, dengan tujuan agar wanita mengemis/bergantung kepada pria untuk keperluan rumah tangga.
• Menyalahkan wanita
Pria berkata bahwa penganiayaan tersebut tidak pernah terjadi. Pria juga berkata bahwa itu hanya main-main. Atau itu akibat kesalahan wanita. Contoh: Si Ayu tidak ada saya pukul tapi supir saya yang pukul dia karena Ayu mabuk.
• Membuat ancaman-ancaman
Pria menggunakan raut wajahnya,perbuatannya, suara, atau membuat ancaman yang membuat wanita merasa takut bahwa dia akan melukainya.
• Menghalangi Wanita jadi Pemimpin di Suatu Negara atau Kantor
Wanita boleh jadi pemimpin bila dia punya nilai-nilai leadership dalam kesehariannya selama dikantor/negara, akan tetapi karena ada dogma agama atau kultur dan sejarah yang menyatakan wanita tidak boleh jadi pemimpin di kantor atau negara maka hal ini dimanfaatkan pria untuk menjadi penguasa.
• Karena dia seorang Pria
Pria menggunakan fakta bahwa karena dirinya seorang Pria maka dirinya bisa memperlakukan wanita sebagai pembantu/budak dalam rumah tangga. Dia membuat keputusan sewenang-wenang sehingga dia mengeluarkan pernyataan bahwa wanita tidak punya hak bicara menyangkut keputusannya dalam rumah tangga.
• Menggunakan anak-anak
Pria meggunakan anak-anak untuk membuat wanita merasa bersalah atau melukai perasaannya.
Efek Dari Tindakan Kekerasan
Kekerasan sering kali mematahkan keteguhan hati wanita, kontrol pria terhadap wanita semakin sempurna melalui kekerasan, dimana akhirnya pria tersebut sewenang-wenang dan membuat janji-janji palsu dihadapan wanita bahwa keadaan akan bertambah baik dengan adanya mereka disisi wanita demi penaklukkannya terhadap wanita.
Menurut Burns, dkk (2000) bahwa kekerasan bukan saja melukai wanita. Kekerasan juga mempengaruhi anak-anak dan seluruh masyarakat.
Wanita
Pada wanita, kekerasan yang dilakukan pria akan menyebabkan:
1. Kurang motivasi atau kurang percaya diri
2. Masalah kesehatan jiwa, seperti kecemasan, masalah tidur atau makan. Sebagai cara menghadapi situasi kekerasan, wanita bisa jatuh keperilaku yang berbahaya, misalnya minum alkohol, narkoba, mempunyai banyak pasangan
3. Luka yang berat, patah tulang, luka memar, sayatan, mata hitam, juga pusing kepala, nyeri perut dan otot bertahun-tahun setelah tindakan kekerasan terjadi
4. Masalah kesehatan seksual. Banyak wanita keguguran, karena sewaktu hamil dipukuli. Mereka juga menjadi lesbian karena kekerasan dari pria, dan lain-lain
Anak-Anak
Pada anak-anak, melihat ibunya jadi korban kekerasan sering mengakibatkan:
1. Perilaku yang agresif dan marah-marah.-meniru tindakan kekerasan yang terjadi dirumah. Atau mereka menjadi sangat pendiam dan menghindar supaya tidak melihat kejadiannya
2. Mimpi buruk dan ketakutan yang lain. Anak-anak dari keluarga dimana terjadi kekerasan sering tidak makan dengan benar, hambatan pertumbuhan dan belajar, menderita banyak gangguan kesehatan misalnya sakit perut, pusing-pusing, dan asma
3. Luka dan kematian bila kekerasan itu menyerang mereka
Masyarakat
Di masyarakat, kekerasan menyebabkan:
1. Siklus kekerasan akan berlanjut ke generasi yang akan datang
2. Anggapan yang keliru, akan tetapi lestari bahwa pria lebih baik dari wanita
3. Kualitas hidup manusia akan berkurang karena wanita tidak berperan serta dalam aktifitas masyarakat bila wanita itu dilarang berbicara atau terbunuh karena tindakan kekerasan
Catatan
Lihat website Kompasiana.com http://www.kompasiana.com/simonmanalu/pengarusutamaan-gender-strategi-akselerasi-kesetaraan-gender_54f95fa7a333112b058b4d77 tentang penjelasan gender
Karena Wanita Ingin Dimengerti
https://www.youtube.com/watch?v=jLRnmzFiyy8