Malam yang Sangat Kudus!

Umat Kristen dipandang sebagai pewaris sejati dari janji-janji para leluhur, kepada Musa dan para nabi. Seluruh Alkitab, dalam interpretasi ini, menceritakan satu kisah, yang mencapai penciptaan, melalui ketidaktaatan Adam dan kehidupan para leluhur hingga eksodus, simbol penebusan di masa depan, tetapi kemudian ke sisa sejarah Israel yang terlihat menemukan klimaksnya dalam kedatangan Yesus Kristus.

Saya tidak bermaksud menyiratkan bahwa skema Kristen untuk sejarah penyelamatan luas dan universal dan skema Yahudi sangat partikularistik. 

Sebaliknya, pembacaan Perjanjian Lama oleh orang Kristen (saya sendiri) cukup sempit tentang Kitab Suci, karena hanya penting sebagai penunjuk kepada pewahyuan di dalam Kristus. Bahkan dalam Surat Barnabas abad II, kisah penciptaan dalam Kejadian sebenarnya adalah penciptaan kembali 'kita' daripada tentang penciptaan dunia. Sementara, sebaliknya, konsentrasi orang-orang Yahudi dalam haggadah jauh dari sekadar partikularistik: "Israel sebagai terang bagi bangsa-bangsa".

Tidak seorang pun dapat melupakan kutipan Talmud di mana Tuhan menggambarkan bahkan orang Mesir yang dibenci sebagai 'ciptaan-Ku' (Babylonian Talmud Megillah. 10b). Menurut pepatah ini, ketika air laut kembali dan menjebak orang-orang Mesir yang melarikan diri, para malaikat ingin menyanyikan lagu pujian, tetapi Tuhan berkata: "Makhluk-Ku tenggelam di laut, dan kamu ingin menyanyikan sebuah lagu?" Deskripsi perayaan Paskah sebagai "Paskah Tuhan" dalam Exsultet sebenarnya dapat dilihat sebagai contoh supersessionisme Kristen: Yudaisme harus berlalu.

Kita bisa membayangkan, sementara bagi orang Kristen, supersessionisme ini adalah masalah teologis menarik yang dapat didiskusikan pada tingkat teoretis. Bagi orang Yahudi itu justru adalah sikap yang sangat mengancam, yang dapat dan telah digunakan, untuk membenarkan anti-Semitisme budaya, dan paling buruk pogrom dan Holocaust. Bagi seorang Kristen, keindahan dan kegembiraan Malam Paskah yang agung bagi orang Yahudi tampak seperti kemenangan angkuh.

Saya akhirnya sadar, bahwa apa yang kami buat di malam Kamis Putih, adalah kecenderungan modern, yang lazim di antara beberapa orang Kristen evangelis, mengadakan versi Kristen dari Paskah seder pada hari Kamis Putih, sebuah bagian dari apropriasi budaya yang bermaksud baik tetapi membawa malapetaka, yang diterima dengan senang hati oleh orang-orang Yahudi sebagai Pementasan Ekaristi oleh orang Yahudi dilakukan oleh orang-orang Kristen.

Dengan demikian, perbandingan Paskah dengan Paskah membawa kita ke perairan yang dalam dan berombak. Bagi seorang Kristen dan Yahudi, pusat peristiwa Perjanjian Lama (Alkitab Ibrani) yang dirayakan adalah eksodus. Tetapi eksodus memiliki arti yang sangat berbeda: bagi orang Yahudi sebagai kenyataan yang menunjuk pada pembebasan dari penindasan asing; bagi orang Kristen sebagai simbol kebebasan dari dosa dan kematian. Ini poin kita untuk perbedaan dalam membaca Kitab Suci Perjanjian Lama begitu besar yang satu dapat meragukan klise bahwa orang-orang Yahudi dan Kristen 'share' Alkitab Ibrani sebagai bagian dari "Tradisi Yudeo-Kristiani".

Seorang pemikir Yahudi, Moshe Goshen-Gottstein, menuturkan: "Bagi orang Kristen, Perjanjian Lama adalah tentang Tuhan, kemanusiaan dan keselamatan; bagi orang Yahudi, Alkitab Ibrani adalah tentang Tuhan, manusia dan tanah. Visi Exsultet, dan pemilihan bacaan yang mengikutinya, adalah keselamatan melalui kematian dan kebangkitan Kristus bagi siapa saja yang dibaptis dan percaya, yang sekaligus universalistik dan partikularistik. 

Visi haggadah Paskah adalah pembebasan bagi orang-orang Yahudi di dunia yang bermusuhan melalui kuasa Tuhan yang pernah bertindak dalam pembebasan dari perbudakan di Mesir, dan yang ingin mereka menjadi berkah bagi seluruh dunia melalui kesaksian yang teguh, dan mendukung nilai-nilai kebenaran dan keadilan, yang juga bersifat partikularistik dan universalistik".

Kedua agama beroperasi dalam mode yang berbeda, meskipun keduanya berpusat pada satu peristiwa besar: bagi orang Yahudi, eksodus; bagi orang Kristen, kebangkitan Kristus ('eksodus baru'). Umat Kristen tidak akan pernah mengerti Yudaisme jika mereka bersikeras menanyakan bagaimana itu menjawab daftar pertanyaan yang diajukan dari dalam pandangan dunia Kristen. 

Umat Kristen ingin mengetahui bagaimana agama lain melihat keselamatan dari kematian, asal mula dosa, rencana Tuhan untuk semua umat manusia, dan sifat pribadi manusia dan yang mereka akui sebagai pribadi manusia yang paling hakiki: Yesus Kristus. Yudaisme adalah pilihan Tuhan atas suatu umat untuk menjadi saksi setia-Nya, yang kepadanya diberikan tanah, dan Taurat sebagai sistem yang digunakan untuk hidup. Itulah yang dibangun orang Yahudi dari Alkitab Ibrani, dan itu sangat berbeda dari cerita yang diceritakan orang Kristen berdasarkan buku-buku yang sama ini.