Walau pandangan Sartre tentang kebebasan bersifat ekstrim namun ada komitmen hidup yang patut ditekuni. Kalau manusia lupa bahwa ia dilahirkan sebagai pribadi yang bebas, bebas untuk, bebas dalam segalanya termaksud bebas untuk membatasi dirinya maka ia akan terjerumus, dihantar memasuki wilayah kekosongan, kehampaan dan kesia-siaan bahkan penindasan.
Chairil Anwar (1922-1949), seorang penyair kurus berwajar tirus dengan mata merah dalam karya-karyanya seakan mempertegas sisi-sisi keberadaan manusia. Dalam sajak-sajak menguak sisi pesimis, "aku ini binatang jalang, dari kumpulan terbuang", sifat kepasrahan yang tertuang dalam kalimat menjelang akhir hidup bahwa "hidup hanya menunda kekalahan" tetapi juga optimismenya, "aku ingin hidup seribuh tahun lagi".
Akhirnya kita dapat menilai bahwa kehampaan hidup yang dilatari berbagai pertanyaan eksistensial yang membingungkan terjadi karena proses pendakian itu tidak disertakan penggalian akan nilai. Suatu keterlepasan dengan refleksi tentang makna. Pengalaman tidak dihargai. Peristiwa keseharian hidup dibiarkan terlantar tanpa ada pencerapan intuitif batin yang mendalam. Apalagi kalau kita tervonis amnesia yang dengan gambang melupakan jejak kehidupan.
"Kita lupa kalau hidup bukan saja sebuah rahmat yang harus dinikmati tetapi juga harus digeluti". Kita dengan demikian hanya seorang yang mengarungi samudera penuh kegelisahan dan terpuruk bahkan nyaman sebagai kumpulan yang terbuang. Itu pedihnya suatu kehidupan terlepas, berjarak dengan nilai atau makna.
Pada titik ini, muncul pertanyaan yakni apa sarana yang tepat dimana manusia dapat bercermin untuk keberlangsungan hidupnya? Bagaimana manusia melukis, berdamai  serta membangun visi kehidupannya?
Hemat saya, dari sekian banyak sarana salah satunya adalah karya-karya seni terkhusus karya sastra. Karya sastra selain sebagai gambaran kekuatan imajinatif tapi juga memuat unsur realistis atas kehidupan. Karya sastra sebagai cermin eksistensial. Dinamika dalam karya-karya sastra sebenarnya usaha untuk mengembalikan jejak yang terlupakan
Lewat kehadiran karya-karya sastra juga sebagai cara untuk mempertajam ingatan (memoria). Ingatan menyediakan peristiwa masa lalu sebagai yang belum selesai entah itu pengalamn penderitaan maupun kebahagian. Bagi Walter Benyamin, memahami sejarah malalui ingatan berarti menelusuri dimensi historis yang mempunyai relevansi nilai bagi kita
Dengan pengertian yang lain, ingatan menggiring orang pada lingkup pembebasan dari belenggu hal-hal artifisial. Ingatan membawa keselamatan karena penghayatan nilai secara benar.Â
Disini, sastra menyediakan ruang dengan menghadirkan peristiwa untuk diingat, dikenang dan dihayati bahkan dikembangkan. Karena karakter sastra yang diakronis (bersama waktu) dalam mempelajari wilayah kehidupan serta menimba makna untuk suatu kehidupan.
Sastra sebagai pengembalian jejak yang terlupakan mendapat cirinya dalam melukiskan peristiwa kehidupan. Maka tugas sastra selain sebagai suatu pengembangan daya fiksi tapi juga penggambaran konkret tentang suatu kejadian. Sastra mengangkat pengalaman dimana setiap pengalaman bersifat ekslusif yang selalu dipelihara sebagai suatu "kepunyaan" yang berharga.
Paul Rioeuer dalam usaha membangun hermeneutika tentang "kedirian" (selfhood), menjelaskan dengan mengajukan pertanyaan-pertanyaan eksistensial. Pertanyaan selalu tentang siapa yang merujuk pada aktivitas diri. Ini pertanyaan konkret. Dengan pertanyaan konkret sebenarnya manusia menanyakan dirinya sendiri. Manusia melihat diri sebagai bagian dari cerita yang tengah dikisahkan.
