Akh... Bahasa Daerah koq Perlu Pelestarian?

Pada Kamis (12/6) bertempat di Gedung Gereja Jemaat Kesetnana' Klasis Mollo Barat, satu tim kecil dari Unit Bahasa dan Budaya G MIT mengadakan satu mini semiloka. Kesetnana' berada di seputaran kota So'e ibukota Kabupaten Timor Tengah Selatan, Provinsi Nusa Tenggara Timur. Dalam mini semiloka ini dua anggota tim mengantarkan materi: Keberagaman Bahasa-Bahasa Meto' dan Prinsip-prinsip Penerjemahan Alkitab.

Sebelum tim ini tiba di Kesetnana'-So'e, informasi yang kami terima bahwa peserta akan mencapai angka 100 orang. Wah, suatu semiloka yang bukan lagi mini rasanya. Fakta yang kami temui, peserta kurang dari 30 orang. Tim ini tetap menjalankan tugas.

Ini kegiatan kebahasaan yang pertama yang akan saya uraikan (mungkin) tidak lengkap.

Baca juga: Kau Mengalunkan Nada Indah, Aku di sini Mengais Bumi

Saat di dalam studio Pro 1 RRI Kupang; foto: Ansel Bani

Selanjutnya pada Selasa (17/6), bertempat di studio Pro 1 RRI Kupang, kami berdiskusi dengan tema: Pelestarian Bahasa Daerah. Materi ini menjadi bahan diskusi yang menarik menurut Penyiar radio yang menghubungi saya, sehari sebelumnya.

Intisari Materi Mini Semiloka Bahasa Mollo 

Secara keseluruhan materi tidak saya tempatkan di sini. Saya menempatkan inti dari materi yang disajikan pada semiloka ini, yakni:\

• Masyarakat yang lahir di dalam kawasan/Kabupaten Timor Tengah Utara, Timor Tengah Selatan, sebahagian Kabupaten Kupang sebahagian Kabupaten Malaka, mempunyai satu induk bahasa yang disebut Bahasa Meto' (Uab Meto').
• Di dalam Bahasa Meto' terdapat sejumlah bahasa daerah. Bahasa-bahasa daerah itu yakni: Bahasa Amarasi-Kotos, Amarasi-Roi'is, Amabi, Amfo'an, Amanuban, Amanatun, Baikeno', Biboki, Baikeno', Fatule'u, Insana, Ketun, Kusa-Manea/Manlea, Kopas, Miomafo, Mollo.

Baca juga: Bnetes dalam Budaya Masyarakat Adat Pah Amarasi

Seseorang bertanya, mengapa dalam satu daratan nama bahasa saling berbeda, padahal masyarakat berada dalam satu kawasan. walaupun berbeda secara administrasi pemerintahan bahkan negara? Jawabannya: satu alat komunikasi yang disebut bahasa itu terjadi bila ada tiga faktor yang menjadikan mereka saling berbeda. Ketiga faktor itu yakni: kata, bentuk kata dan susunan kata.

Baca juga: Resume singkat Hasil Diskusi dengan dua Mahasiswa KKN

Intisari dari materi kedua tentang Prinsip-prinsip penerjemahan Alkitab yakni:

Materi Prinsip Penerjemahan Alkitab; foto: Ansel Bani

• harus mengacu pada bahasa asli yang dipakai saat menulis kitab-kitab di dalam Alkitab yakni, Bahasa Ibrani dan Bahasa Yunani
• terjemahan dapat mewujud dalam bentuk yakni mengikuti pola bahasa asli dengan standar-standar ilmu bahasa sasaran, atau terjemahan dinamis yang memperhatikan makna (dinamis)
• pendekatannya: ada orang ahli bekerja sama dengan orang asli
• prosesnya: konsep, tim cek, uji coba, Pembina cek dan uji coba dengan pembaca awam, terjemahan balik, Konsultan cek dengan pembaca awam. Konsep menggunakan bahasa daerah terdekat dengan bahasa sasaran. Bahasa terdekat yang dimaksud yakni bahasa daerah yang sudah ada produk terjemahan, yang telah melalui proses hingga pengakuan lembaga terjemahan internasional.

Peta Bahasa di Pulau Timor dan sekitarnya; Sumber: UBB GMIT

Intisari Diskusi Pelestarian Bahasa Daerah di Pro 1 RRI Kupang

• Bahasa daerah di Nusa Tenggara Timur sangat beragam dan banyak jumlahnya. Kira-kira mencapai 70  bahasa yang tersebar di pualu Flores, kepulauan Alor (Tribuana), Timor-Barat, Rote, Hawu/Sabu, Helong/Semau dan Sumba. Semua bahasa daerah ini merupakan kekayaan yang dimiliki oleh masyarakat. Sebagai kekayaan patutlah untuk tetap ada, digunakan/dimanfaatkan dan dilestarikan. 
• Pelestarian bahasa daerah itu penting mengingat setiap suku/etnis pemilik dan sekaligus pengguna menjadikan bahasa daerah sebagai identitas. Ketika orang menggunakan bahasa daerah di daerahnya, mereka memperkuat soliditas, memahami pengetahuan lokal/kearifan lokal dan jembatan menuju bahasa kedua dan seterusnya.
• Bagi pemerintah, khususnya di ranah pendidikan, peranannya sangat diperlukan untuk pelestarian bahasa daerah. Sayangnya untuk Provinsi Nusa Tenggara Timur, diperlukan kajian-kajian pada setiap bahasa. Setiap bahasa ada ilmunya: misalnya fonologi dan fonemik, morfologi, sintaksis, semantik hingga leksikologi dan sosiolinguistik. Jadi orang yang sudah berbahasa Indonesia tentu berpengetahuan bahasa Indonesia, tidak dapat membawa pengetahuan itu ke dalam bahasa daerah untuk mengucapkan, menulis lambang bunyi dan lain-lain. Para penulis/penggubah lagu berbahasa daerah di Nusa Tenggara Timur tidak/belum belajar tata tulis, bunyi ujaran, namun mereka telah dengan berani merilis lagu; selanjutnya masyarakat pengguna bahasa daerah menerima itu dengan sukacita. Hal ini belum dapat dibenarkan meskipun patut diacungi jempol oleh karena ada kemauan untuk melestarikan bahasa daerah melalui lagu.
• Pemerintah daerah, khususnya di jenjang Kabupaten dan Kota perlu ada Peraturan Daerah atau paling kurang Peraturan Bupati, Peraturan Walikota bila akan menetapkan pelajaran Bahasa Daerah ke dalam Kurikulum Muatan Lokal. Diperlukan kesiapan buku-buku/materi yang memuat teks-teks berbahasa daerah. Buku Pedoman Guru dan Buku Murid sangat diprioritaskan bila hendak membelajarkan bahasa daerah. Hal lain yang perlu mendapat perhatian satu Pemerintah Daerah yakni penetapan bahasa daerah apa? Masalahnya, di dalam pulau-pulau di Nusa Tenggara Timur, (nyaris) bahasa-bahasa daerah di sana berbeda-beda.

Bersama Presenter sesudah sesi diskusi; foto: Ansel Bani

• Institusi seperti Unit Bahasa dan Budaya GMIT dengan tugas: dokumentasi bahasa daerah di lingkungan pelayanan GMIT telah dimulai. Dokumentasi itu dilanjutkan dengan sejumlah lokakarya agar mendapatkan daftar kata, rekaman untuk mengetahui bunyi ujaran, ortografi untuk mencoba menulis lambang-lambang bunyi dan seterusnya. Tugas pokok UBB GMIT menerjemahkan Alkitab ke dalam Bahasa-bahasa daerah di Lingkungan pelayanan GMIT. Produk terjemahan yang sudah ada yakni bahasa-bahasa di Klaster Rote (Delha, Lole, Tii, Dhao, Rikou,). Produk terjemahan dalam Bahasa-bahasa dalam Klaster Bahasa Meto': Amarasi-Kotos (PB dan Kejadian), sementara itu Amfo'an, Amanuban, Amanatun, Amarasi-Roi'is masih dalam proses penerjemahan. Bahasa Melayu Kupang sudah memasuki cetakan/edisi kedua, Bahasa Tetun, dan bahasa-bahasa dalam Klaster Alor dalam proses. Begitu pula dengan Bahasa Sabu (Li Hawu).
• Gereja dan institusi keagamaan punya peranan besar untuk pelestarian bahasa. Bila membaca Alkitab dalam Bahasa Indonesia dapat menguraikan (khotbah) dalam bahasa daerah, seperti: Melayu Kupang, Melayu Alor, Bahasa-bahasa di Rote, di Timor dan di Tribuana/Kepulauan Alor, dan lain-lain. Berdoa pun dapat dilakukan dengan berbahasa daerah.
• Semua pengguna bahasa daerah dari berbagai kalangan, semestinya tidak malu menggunakan bahasa daerahnya. Bahwasanya bila merasa naik kelas oleh karena menggunakan bahasa Indonesia yang disisipi bahasa asing, justru pendekatan itu sedang menggerus bahasa daerah. Mengapa tidak memasukkan unsur (kata/diksi) bahasa daerah di dalam Bahasa Indonesia agar memperkaya perbendaharaan kata?

Secara keseluruhan, pelestarian bahasa daerah adalah upaya kolektif yang esensial, mendasar dan prioritas untuk menjaga kekayaan budaya, identitas, dan kearifan lokal di tiap lokus dalam wilayah negara kesatuan Republik Indonesia. Tanpa bahasa daerah, kita berisiko kehilangan bagian tak ternilai dari warisan bangsa dan keragaman peradaban manusia.

Foto: Ansel Bani

Heronimus Bani ~ Pemulung Aksara 

Umi Nii Baki-Koro'oto, 19 Juni 2025