Upaya Agustinus tidak menghalangi penyebaran ide-ide Pelagian, khususnya di lingkungan biara di Gaul di mana beberapa orang khawatir terlalu pentingnya peran yang diberikan kepada rahmat ilahi akan melemahkan upaya manusia untuk mencapai kekudusan.
 Lerins dan Saint-Victor de Marseille, kemudian berkembang semi-Pelagianisme, yang mengajarkan manusia dapat bekerja sama dalam keselamatannya dengan mengambil, tanpa bantuan rahmat, langkah pertama menuju Tuhan yang kemudian dapat menyelesaikan pekerjaan keselamatannya & penebusan;
Agustinus akan dengan tegas menentang visi semi-Pelagian ini. Setelah kematiannya pada tahun 430, murid-muridnya, dipimpin oleh Santo Prosper dari Aquitaine (c. 390/463), seorang awam, menentang para uskup di Galia Tenggara untuk waktu yang lama.
Kontroversi ini berlangsung hampir satu abad, dengan pernyataan yang dilebih-lebihkan di kedua sisi, dengan beberapa murid Agustinus menolak semua kehendak bebas dan melangkah lebih jauh ke gagasan tentang takdir total manusia. Pada tahun 473, rapat dewan lokal di Arles menolak tesis ini, khususnya orang yang mengatakan kita tidak boleh ikut serta dalam pekerjaan ketaatan manusia terhadap rahmat Tuhan dan orang yang mengajarkan setelah kejatuhan manusia pertama kehendak bebas sepenuhnya padam.
Baru pada tahun 529, Konsili Oranye, yang dipimpin oleh Santo Caesarius dari Arles, akhirnya mengeluarkan keputusan yang menentang semua orang yang memberi peran lebih penting pada kehendak bebas: Jika seseorang mengklaim beberapa orang dapat memperoleh rahmat baptisan melalui belas kasihan, yang lain dengan bebas kehendak, yang jelas-jelas dilemahkan dalam diri semua orang yang lahir dari kepalsuan manusia pertama, hal ini menunjukkan hal itu asing bagi keimanan yang benar.Â
Perdebatan antara kasih karunia dan kehendak bebas akan terus berlanjut selama berabad-abad. Jadi, ketika kaum Lutheran menegaskan peran besar kasih karunia (sola gratia), Konsili Trente, sambil mengingat kembali peran besar kasih karunia, menegaskan kehendak bebas manusia dalam hubungannya dengan Tuhan. Kehendak bebas yang melemah dan menyimpang namun tidak padam. Konsili mengingatkan kita dibenarkan dengan cuma-cuma karena tidak ada sesuatu pun yang mendahului pembenaran, baik iman maupun perbuatan, yang layak menerima rahmat ini.
Katekismus Gereja Katolik mengingatkan sehubungan dengan Allah, dalam artian hak yang mutlak, tidak ada manfaat dari pihak manusia dan inisiatif yang berasal dari Allah dalam tatanan rahmat, tidak ada gunanya. seseorang dapat memperoleh rahmat pertama, yang menjadi asal mula pertobatan, pengampunan dan pembenaran.
Sejalan dengan doktrin Katolik, Paus Fransiskus selalu mengingatkan God nous primerea, sebuah kata dari dialek Buenos Aires yang menekankan Tuhan selalu mengambil langkah pertama: Dia mendahului kita, dan Dia selalu menunggu kita, dia ada di depan kita.
Dari nasihat apostoliknya Evangelii gaudium, mengecam neopelagianisme yang mengacu pada diri sendiri dan Promethean dari mereka yang, pada akhirnya, hanya percaya pada kekuatan mereka sendiri dan merasa lebih unggul dari orang lain karena mereka mematuhi norma-norma yang ditentukan atau karena mereka setia tak tergoyahkan kepada umat Katolik tertentu. gaya khusus untuk masa lalu.
Pada bulan Februari 2018, surat Placuit Deo dari Kongregasi Ajaran Iman menjelaskan kata-kata Paus dengan menekankan bagaimana era kita diserang oleh neopelagianisme, yang memberikan individu, yang secara radikal otonom, pretensi untuk menyelamatkan dirinya sendiri, tanpa mengakui pada tingkat terdalam keberadaannya, ia bergantung pada Tuhan dan orang lain. Keselamatan kemudian bertumpu pada kekuatan pribadi setiap orang atau pada struktur murni manusia, yang tidak mampu menyambut kebaruan Roh Tuhan, para penjaga dogma memperingatkan.
Apa yang Paus Fransiskus ingat sekali lagi dalam nasihat terbarunya Gaudete et exsultate, tentang kekudusan, yang diterbitkan April lalu. Dia menyesalkan kaum Neopelagian menyatakan gagasan segala sesuatu mungkin terjadi melalui kehendak manusia, seolah-olah ini adalah sesuatu yang murni, sempurna, maha kuasa, yang padanya ditambahkan rahmat. Namun, hal ini, Paus Fransiskus memperingatkan, tidak serta-merta menjadikan kita manusia super : mengklaim hal tersebut berarti menaruh terlalu percaya diri pada diri sendiri.
