Diskursus Antara  Absurd dan Eksistensialisme  (1)
Albert Camus tidak banyak bicara tentang kesuksesan karena menurutnya itu "tidak masuk akal". Pada dasarnya, dia yakin  keberadaan itu sendiri telah gagal karena tidak ada artinya. Inilah salah satu kutipannya tentang kesuksesan: "Sukses itu mudah dicapai; lebih sulit untuk mendapatkannya."
"Pahlawan" yang absurd adalah Sisyphus, sosok dari mitologi Yunani yang, menurut Camus, menguasai takdirnya sebagai hukuman para dewa. Dengan merenungkan nasib Sisyphus, Camus "menemukan" "pemberontakan abadi" manusia terhadap "kondisi keberadaannya".Menjelang akhir karirnya, Camus memusatkan perhatian pada "solidaritas" antar manusia. ("Solidaritas" - berasal dari "solidus", ungkapan Latin untuk "padat" - menunjukkan sikap solidaritas individu dengan orang lain dan saling mendukung.)
Camus sering dipahami sebagai perwakilan modern dari "humanisme" - humanisme adalah pandangan dunia yang didasarkan pada kepentingan, nilai, dan martabat individu manusia. Kadang-kadang dia juga termasuk di antara "Eksistensialis" , yang perwakilannya yang paling terkenal adalah Jean Paul Sartre;
Absurditas adalah tema karya filosofis Camus pertama yang menyandang judul "The Myth of Sisyphus". ("Mitos" secara harfiah diterjemahkan sebagai "narasi".) "Absurditas" umumnya mengacu pada sesuatu yang "tidak masuk akal" atau "tidak masuk akal" - istilah ini kembali ke kata Latin "absurdus", yang secara harfiah berarti "tidak sesuai". Bagi Camus, yang absurd adalah perasaan manusia sebagai orang asing bagi dunia, terbelah antara "harapan" manusia dan "kepastian kematian".
Camus juga menyebut kehidupan sehari-hari yang "mekanis" dan berulang-ulang sebagai "tidak masuk akal" - pergi ke sekolah atau bekerja setiap hari, misalnya. Menghadapi hal yang absurd, Camus juga merasakan "jijik" dan "puas" dengan keberadaan.Â
Itu sebabnya pertanyaan mendasar baginya adalah apakah hidup itu "layak untuk dijalani" atau tidak. Pertama-tama, Camus ingin memberikan jawaban ya atau tidak yang radikal untuk pertanyaan ini. Â Namun, dengan melakukan itu, dia ingin membuang semua "harapan palsu" yang dia yakini disebarkan oleh agama dan gagasan "totaliter" mereka tentang Tuhan - "totaliter" berarti "mencakup semua". Camus adalah seorang "ateis", yang berarti dia menyangkal keberadaan Tuhan. (Istilah "ateisme" berasal dari kata Yunani "theos," yang berarti "tanpa Tuhan.") Dalam pandangan Camus, seseorang tidak dapat percaya pada Tuhan dan absurditas pada saat yang sama; keduanya saling eksklusif.
 Camus ingin mengakui absurditas dunia dan tetap memilih untuk hidup (dan tidak bunuh diri). Dia menganggap kepercayaan pada akhirat dan "metafisika" apa pun sebagai "bunuh diri filosofis". Istilah "metafisika" berasal dari dua unsur kata "met" - bahasa Yunani untuk "di belakang" - dan "phsis" - bahasa Yunani untuk "alam". Metafisika adalah cabang utama filsafat dan menimbulkan pertanyaan tentang makna dan tujuan dari semua realitas. Bagi Camus, dunia adalah "kekacauan" dan "anarki" (Yunani untuk "kurangnya kendali") - tetapi pada manusia ia menemukan bakat untuk memahami diri sendiri.
Menurut Camus, dalam menerima kehidupan, manusia memberontak terhadap kondisi keberadaannya - karena itu tidak ada bentuk pemberontakan lain baginya. Oleh karena itu, sikap Camus benar-benar agresif. Karena manusia "menolak" kematian, kehidupan memperoleh nilai positif bagi Camus. Bahkan jika manusia tahu bahwa dia harus mati suatu hari nanti, dia tidak pernah berdamai dengan kematian yang pasti. Pada akhirnya, Camus memahami pertimbangan absurd sebagai penyemangat hidup - ia mengajak orang untuk menjadikan diri mereka tujuan mereka sendiri.
Apa hubungannya semua ini dengan Sisyphus, tokoh legendaris dari mitologi Yunani? Sisyphus juga mengalami nasib yang sulit dan karena itu hidup dalam absurd - para dewa menjatuhkan hukuman kepadanya karena menggulingkan batu besar ke atas gunung berulang kali. Begitu sampai di puncak, batu besar itu menggelinding kembali ke lembah - Sisyphus turun untuk melakukan pekerjaan ini lagi ("Pekerjaan Sisyphus").
