Kustom menciptakan semua ekuitas, untuk satu-satunya alasan diterimanya; itu adalah dasar mistik dari otoritasnya. Siapa pun yang membawanya kembali ke prinsipnya akan memusnahkannya. Siapa pun yang mematuhi [hukum] karena adil, mematuhi keadilan yang dia bayangkan, tetapi bukan inti dari hukum: itu semua terkumpul dalam dirinya sendiri; itu adalah hukum, dan tidak lebih. Seni memberontak, mengganggu Negara, adalah mengguncang kebiasaan yang sudah mapan, menyelidiki langsung ke sumbernya untuk menandai cacat otoritas dan keadilan mereka. Dikatakan, kita harus menggunakan hukum dasar dan primitif Negara, yang telah dihapuskan oleh kebiasaan yang tidak adil. Ini adalah permainan yang aman untuk kehilangan segalanya; tidak ada yang adil pada skala ini. Namun, orang-orang dengan mudah mendengarkan pidato-pidato ini. Mereka melepaskan kuk secepat mungkin mereka mengenalinya . Inilah sebabnya pembuat undang-undang yang paling bijak mengatakan , demi kebaikan manusia, mereka harus sering ditipu; dan satu lagi, politisi yang baik. Blaise Pascal, Pikiran, 1669
Gagasan utama yang dikembangkan Blaise Pascal di sini adalah  orang yang mengklaim untuk melembagakan keadilan pada kenyataannya tidak memiliki legitimasi untuk melakukannya karena tidak ada yang dapat mengklaim pengetahuan tentang apa yang adil terhadap sesamanya. Oleh karena itu, orang harus mewaspadai ide-ide revolusioner rakyat yang mudah tergoda oleh pembicaraan tentang yang adil dan yang tidak adil. Memang, pengumban atau pemberontakan tidak dapat mengarah pada pemulihan tatanan yang lebih mendasar atau pada institusi keadilan yang lebih asli atau lebih alami. Sebaliknya, risiko tantangan terhadap kekuasaan jauh lebih mungkin menyebabkan kekacauan dan perang saudara.
Pemikiran Pascal tentang keadilan mengarah pada peningkatan pelestarian kekuasaan di tempat: memang, karena tidak ada yang bisa mengklaim mengetahui apa yang adil, semua hukum adalah sama dan cukup untuk menjamin tatanan tertentu, hanya karena itu adalah hukum. Demikian pula, jika isi suatu undang-undang tidak dapat dikatakan "lebih adil" atau "tidak adil" daripada konten undang-undang lainnya, maka tidak menguntungkan untuk menantang kekuasaan yang ada. Sebaliknya, seperti yang ditunjukkan Pascal, "kehilangan segalanya adalah permainan yang aman".
Oleh karena itu, filsuf menganggap lebih baik menipu orang tentang sifat hukum. Memang, orang-orang hanya menghormati hukum yang mereka anggap adil. Oleh karena itu berbahaya untuk mengungkapkan kesewenang-wenangan kepada orang-orang  dan karena itu ketidakadilan mendasar - yang menjadi dasar hukum: sebaliknya, adalah menguntungkan bagi para penguasa untuk menipu rakyat dengan membiarkan mereka percaya  hukum itu bernilai lebih tinggi. isi.
Pascal di sini adalah pencela hukum kodrat: dia menganggap  hukum yang ada  hukum positif selalu kontingen (mereka melepaskan diri dari keharusan alam, sehingga bisa sangat berbeda). Di sisi lain, penghormatan terhadap tatanan yang telah mapan bermanfaat untuk menjaga perdamaian sipil. Pascal tampaknya memiliki konsekuensi mendukung pemerintahan yang terkuat, yaitu kekuatan yang mampu memaksakan atau menegaskan haknya. Keadilan kemudian berisiko dikaitkan dengan bentuk dominasi hukum. Nietzsche dan Foucault menangani pertanyaan ini.
Bagi Friedrich Nietzsche, keadilan menemukan akarnya dalam hubungan kekuasaan antar individu. Seperti Hobbes, Nietzsche menganggap hubungan manusia secara alami diatur oleh kekerasan dan perang. Yang kuat cenderung mengambil lebih banyak pujian daripada yang lemah.
Perusahaan Nietzschean adalah perusahaan untuk pembalikan nilai-nilai moral: konsep keadilan Friedrich Nietzsche karenanya dapat dipahami sebagai refleksi terbalik dari gagasan tradisional tentang keadilan sebagai kesetaraan. Sebaliknya, bagi Nietzsche, jika ada keadilan, itu lebih didasarkan pada ketidaksetaraan yang dihasilkan dari keseimbangan kekuasaan dan pada hubungan apropriasi dan dominasi yang mendasarinya.
Nietzsche membedakan antara dua makna keadilan: a] keadilan sebagai hubungan antara individu-individu yang memiliki kekuatan yang sama; b] keadilan sebagai hubungan antara individu-individu yang tidak seimbang kekuatannya.
Bentuk pertama keadilan sesuai dengan keadilan yang kuat. "Keadilan (kesetaraan) bersumber di antara orang-orang yang kira-kira sama kuatnya ; di mana tidak ada kekuatan yang secara jelas diakui sebagai dominan dan di mana perjuangan hanya akan membawa kerusakan timbal balik tanpa hasil, gagasan lahir dari persetujuan dan negosiasi atas klaim kedua belah pihak: karakter barter adalah karakter awal dari keadilan. Masing-masing memberikan kepuasan kepada yang lain, di mana masing-masing menerima apa yang dia berikan dengan harga yang lebih tinggi daripada yang lain. Kami memberi setiap orang apa yang dia ingin miliki, sebagai miliknya, dan sebagai gantinya  menerima objek keinginannya. Keadilan dengan demikian merupakan kompensasi dan surplus dalam hipotesis kekuatan yang kira-kira sama: dengan demikian balas dendam awalnya milik pemerintahan keadilan, itu adalah pertukaran. Friedrich Nietzsche Manusia terlalu manusiawi 1878.
Menurut Nietzsche, keadilan muncul dari relasi kekuasaan antar individu. Keadilan yang kuat adalah keadilan egaliter, karena muncul di antara individu dengan kekuatan yang kurang lebih sama memiliki lebih banyak keuntungan dari membangun hubungan kesetaraan daripada tetap dalam hubungan persaingan atau perjuangan. Dalam pengertian ini, keadilan di sini mengambil bentuk pertukaran timbal balik karena tidak ada yang memiliki kemungkinan untuk menaklukkan atau memusnahkan yang lain. Dengan demikian, dalam hubungan kekuatan yang setara, bentuk keadilan yang asli adalah bentuk kontrak timbal balik, yang membenarkan sifat balas dendam yang adil karena bertujuan untuk memperbaiki kerusakan akibat pelanggaran timbal balik. Dalam pengertian ini, balas dendam hanya karena itu sesuai dengan pertukaran: kesalahan untuk kesalahan.
Namun, menurut Nietzsche, keadilan yang kuat hanya bersifat egaliter di antara individu-individu yang memiliki kekuatan yang sama. Filsuf menganggap esensi kekuasaan adalah untuk mengekspresikan dirinya sendiri, dan yang kuat secara alami cenderung mendominasi dan memperbudak yang lemah, memaksakan nilai pada yang lemah.
