Mohon tunggu...
APOLLO_ apollo
APOLLO_ apollo Mohon Tunggu... Dosen - Lyceum, Tan keno kinoyo ngopo

Aku Manusia Soliter, Latihan Moksa

Selanjutnya

Tutup

Filsafat Pilihan

Apa Itu Keadilan dan Hukum

16 Maret 2023   00:23 Diperbarui: 16 Maret 2023   15:29 547
+
Laporkan Konten
Laporkan Akun
Kompasiana adalah platform blog. Konten ini menjadi tanggung jawab bloger dan tidak mewakili pandangan redaksi Kompas.

Dalam pengertian ini, keadilan sesuai dengan persamaan perlakuan proporsional yang terdiri dari memperlakukan individu yang tidak setara secara tidak setara. Aristotle  mengklarifikasi pendekatan keadilan ini sebagai berikut: "Jika orang tidak setara, mereka  tidak boleh memiliki bagian yang sama. Dan karenanya perselisihan dan klaim, ketika penggugat yang sama tidak memiliki bagian yang sama; atau ketika tidak sama, mereka tetap menerima bagian yang sama. Ini bahkan terbukti jika, alih-alih melihat barang, kita melihat jasa orang yang menerimanya. Setiap orang setuju untuk mengakui  dalam berbagi, keadilan harus diukur berdasarkan kemampuan relatif para pesaing. Aristotle  Etika Nicomachean.

Pengertian pemerataan memungkinkan dilakukannya koreksi terhadap pengertian pemerataan yang dianggap terlalu umum. Ini dekat dengan pengertian keadilan distributif karena dicirikan oleh pertimbangan situasi tertentu, dan dengan demikian membawa koreksi terhadap penilaian dan perlakuan yang diberikan oleh hukum yang memiliki ruang lingkup umum dan abstrak.

Dalam Bab X dari Buku V dari Etika Nicomachean, Aristotle mencatat  "yang membuat kesulitan adalah  yang adil sementara adil, bukanlah hukum yang adil, yang hanya mengikuti hukum; tetapi itu adalah perbaikan yang menyenangkan dari keadilan hukum yang ketat". Memang, keadilan sesuai dengan pertimbangan kasus-kasus tertentu dalam penerapan aturan umum: ia memiliki ruang lingkup pragmatis karena menyangkut penerapan aturan umum yang tepat untuk situasi konkret yang tidak diperhitungkan oleh yang satu ini.

Oleh karena itu, gagasan kesetaraan melampaui persamaan: ia menentang gagasan persamaan umum dan abstrak, dan membela keberadaan ketidaksetaraan yang adil yang mengimbangi ketidakseimbangan yang terkait dengan situasi tertentu.. Dengan kata lain, ekuitas sesuai dengan persamaan yang dikoreksi.

Gagasan kesetaraan mengungkapkan ambiguitas khusus untuk konsep kesetaraan. Kesetaraan dalam hukum sebenarnya menunjukkan persamaan umum dan abstrak, yang tidak memperhitungkan situasi konkret dan dapat dikaitkan dengan ketimpangan de facto (misalnya, ketimpangan pendapatan). Oleh karena itu, kesetaraan adalah prinsip yang mempromosikan kesetaraan de facto di mana kesetaraan hukum tidak cukup.

Diskriminasi positif sesuai dengan tindakan korektif untuk ketidaksetaraan sejauh mereka cenderung mendukung kelompok tertentu untuk mengkompensasi ketidaksetaraan de facto (misalnya terkait dengan diskriminasi negatif).

Kurangnya keterwakilan perempuan di kalangan profesional tertentu seperti pegawai negeri senior telah menyebabkan adopsi undang-undang tentang paritas seperti undang-undang yang cenderung mempromosikan akses yang sama antara perempuan dan laki-laki memberikan untuk persamaan kandidat wajib untuk pemilihan daftar, partai yang tidak menerjunkan 50% dari kandidat dari setiap jenis kelamin harus membayar denda.  Dalam arti tertentu, kesetaraan karena itu tidak bertentangan dengan kesetaraan tetapi sesuai dengan persamaan yang lebih tepat, yaitu perlakuan yang sama dengan mempertimbangkan situasi tertentu dari orang atau kelompok.

Secara umum, liberalisme politik dapat didefinisikan sebagai seperangkat doktrin yang ditujukan untuk menjamin hak-hak dasar subjek terhadap otoritas yang dianggap tidak adil.

Salah satu kecenderungan fundamental liberalisme politik mengambil titik tolak individu dan kebebasan alamiahnya sebagai hak fundamental. Namun dalam arti yang lebih luas, pencarian hak-hak kodrati yang dimaksudkan untuk menemukan keadilan sosiallah yang menghidupkan usaha para pemikir liberal. Maka, salah satu bapak pendiri hukum kodrat, Hugo Grotius, berupaya menemukan "hak subjektif" dari penemuan "kualitas moral kodrat" ( Hukum Perang dan Damai ).

Pendekatan yang dikembangkan oleh para pemikir liberal sangat berbeda satu sama lain, tetapi dimungkinkan untuk mengidentifikasi karakteristik fundamental tertentu dari konsepsi mereka tentang keadilan: a]  Keadilan harus didasarkan pada hukum alam yang ditentukan dari analisis yang tepat tentang sifat manusia, b]  Keadilan tidak hanya alami: itu dilembagakan oleh komunitas politik. Namun, aturan yang dilembagakan harus sesuai dengan hukum alam. C] keadilan sebagai penghormatan terhadap hak-hak fundamental diperlukan oleh fakta  manusia dan masyarakat tidak selalu menghormati hak-hak tersebut sampai sekarang: atas dasar pengamatan hubungan yang saling bertentangan dan situasi dominasi yang tidak adil, para pemikir liberal berpikir tentang tatanan keadilan. dimaksudkan untuk mempertahankan hak-hak dasar; d]  Karena hak-hak fundamental berasal dari hukum kodrat, para pemikir liberal percaya  konsepsi keadilan ini harus dimiliki secara universal karena sesuai dengan sifat manusia yang universal. 

Para pemikir hak-hak dasar telah menyusun doktrin-doktrin mereka yang bertentangan dengan pemaksaan moralitas dominan oleh kekuasaan yang dilembagakan. Bagi mereka, hanya alam yang bisa menegakkan keadilan. Konsekuensinya, moralitas non-alami apa pun berisiko memaksakan konsep kebaikan universal yang salah kepada manusia (yang berisiko menjadi kasus dalam pendekatan Platonn, tetapi  lebih umum dengan agama-agama dominan). Kaum liberal mempertahankan toleransi sehubungan dengan berbagai konsep kebaikan (ini adalah kasus Locke), dan karena itu kebebasan individu untuk mengejar kebaikan yang dianggapnya sebagai miliknya, selama itu tidak menghalangi. hak alamiah orang lain; e]  Secara historis, kita melihat dengan sangat jelas pengaruh liberalisme hak fundamental terhadap Deklarasi Hak Asasi Manusia dan Warga Negara tahun 1789, antara lain: 1] pasal pertama, "manusia dilahirkan dan tetap bebas serta memiliki hak yang sama, yang menyatakan sebagai prinsip kebebasan kodrati dan kesetaraan di antara manusia; 2]  Pasal 17, "Properti sebagai hak yang suci dan tidak dapat diganggu gugat, tidak seorang pun dapat dirampas darinya ", yang menetapkan dimensi alami dan sakral dari hak atas properti sebagai pertahanan atas apa yang menjadi milik manusia.

HALAMAN :
  1. 1
  2. 2
  3. 3
  4. 4
  5. 5
  6. 6
  7. 7
  8. 8
  9. 9
  10. 10
Mohon tunggu...

Lihat Konten Filsafat Selengkapnya
Lihat Filsafat Selengkapnya
Beri Komentar
Berkomentarlah secara bijaksana dan bertanggung jawab. Komentar sepenuhnya menjadi tanggung jawab komentator seperti diatur dalam UU ITE

Belum ada komentar. Jadilah yang pertama untuk memberikan komentar!
LAPORKAN KONTEN
Alasan
Laporkan Konten
Laporkan Akun