Dari kesadaran ini, ia berusaha untuk realisasi konkret dari ajaran, pengalaman atau wawasan, yang berdampak langsung pada cara hidup dan referensi etis di semua fase dan bidang kehidupan. Terkait dengan ini adalah proses pengembangan dan kesadaran individu di mana pencari menjadi sadar akan dimensi spiritual kemanusiaannya sebagai universal, eksistensial dan bermakna.
Wilkening kemudian menunjuk pada komponen yang tumpang tindih dan saling melengkapi, tetapi pada aspek definisi yang disajikan dan sintesis yang mereka buat yang perlu dikritik, yang dengan jelas menunjukkan perlunya membatasi fenomena pada komponen sentral berikut untuk kursus lebih lanjut. dari pekerjaan ini membuat:
Perbandingan agama dan spiritualitas jelas menunjukkan perbedaan bentuk praktik. Agama semakin dihayati dalam komunitas dan aktivitas bersama, sedangkan spiritualitas dapat dikenali melalui pengalaman pribadi dan praktik tanggung jawab diri. Konsep spiritualitas dan pemahamannya untuk penjelasan lebih lanjut dengan demikian terdiri dari tiga komponen utama berikut: [a] Â Pengalaman makna; [b] Perasaan keterhubungan; dan [c) Proses pengembangan kesadaran dan pemenuhan melalui tindakan;
Dorongan penting lainnya dalam hasil karya Wilkening dari indikasi pencarian pengalaman spiritual disertai dengan peristiwa pengaruh eksternal yang tidak diinginkan. Wilkening menggambarkan ini sebagai "efek eksternal" pada "bagian dalam" pencari "tetapi tanpa itu dapat dituntut.", yang sudah menunjukkan kemungkinan loop umpan balik melalui "keterhubungan" yang dijelaskan dari lingkungan dan kemudian berdasarkan yang ilmiah Hasil penelitian diambil dan dibuat lebih mudah untuk dipahami.
Untuk mempertimbangkan kelengkapan dan kejelasan yang sesuai mengenai definisi fenomena spiritualitas, pembedaan agama atau religiositas diperlukan di sini. Dalam karyanya Psychology of Spirituality (2014), Bucher menunjukkan tumpang tindih dan fitur pembeda penting dari kedua konstruksi. Ini jelas menunjukkan pemahaman spiritualitas sebagian besar didasarkan pada pengalaman dan praktik individu dan dipahami sebagai sikap terbuka dan integratif, sedangkan religiusitas dikaitkan dengan faktor-faktor seperti pelembagaan, dogmatisme, dan resimen dan dianggap agak tidak menarik karena klaim eksklusif yang didalilkan. untuk kebenaran.
Dalam pemeriksaannya tentang pengalaman dan konsep spiritual, Ruschmann menunjuk pada sifat struktural spiritualitas sebagai filosofi kehidupan individu . Ia merekomendasikan penanaman mendasar dalam filsafat karena sifatnya yang sistematis, yang cocok sebagai kerangka spiritualitas dan konstitusi makna, dilengkapi dengan meta-konsep yang sesuai seperti etika, metafisika, antropologi dan ontologi.
"Pertimbangan meta-teoretis sangat penting karena definisi "spiritualitas" sering kali mencakup aspek-aspek konstitusi makna yang humanistik (misalnya, keterhubungan dengan orang lain dan dengan alam); Dalam hal ini, demarkasi yang jelas antara "sumber daya indera" yang terkait transenden dari yang "horizontal" ("dunia ini", "imanen") adalah penting, dan ini memerlukan latar belakang filosofis/historis."
Â
