Psikoanalisis Heidegger dan Lacan

Dan kemudian, dia menjelaskan kepada orang Jepang mengapa karya-karyanya yang belakangan memiliki jejak karya pertamanya, dan mengapa karya terakhir harus dibaca dari sudut pandang karya pertama, diakhiri dengan sebuah syair dari Hlderlin: 

"Karena seperti yang Anda mulai, Anda akan tetap ." Kutipan berikut bersaksi   Heidegger mengarahkan pemikirannya pada kausalitas, seperti psikoanalisis, dari bentuk kata kerja "masa lalu masa depan", dari apa yang diulang seolah-olah secara acak, tetapi tetap ditentukan:

"Dan jalan pikiran berlindung di dalam diri mereka sendiri hal misterius ini; kita bisa, di dalamnya, berjalan maju dan mundur, meskipun hanya berjalan mundur yang membawa kita maju." Tapi di mana?, Jepang bertanya, yang Heidegger menjawab: "Untuk apa yang menjadi awal" ( dalam das Anfangende). Dan di akhir dialog dia berbicara tentang kemunculan apa yang telah terjadi.

Lacan   berbicara kepada kita tentang bahaya: ahli psikologi takut akan apa yang tidak nyata dalam kenyataan, tetapi bahaya yang sebenarnya, katanya kepada kita, adalah apa yang bisa nyata dalam yang tidak nyata. Dia tentu saja merujuk dengan "nyata" untuk apa yang disebut Heidegger sebagai yang misterius, yang tersembunyi, dan dengan "tidak nyata" untuk kehidupan kita sehari-hari yang didominasi oleh gambar.

Pada satu titik dalam dialog yang dikutip, orang Jepang memperingatkan: "Di sinilah dialog kita tersesat dalam ketidaktentuan," yang dibalas Heidegger: "Untungnya!", menyiratkan   jalan memutar melalui ketidaktentuan lebih dekat dengan kebenaran daripada jalan memutar. dialog yang dipesan sesuai dengan alasan. 

Yang tak tentu, apa yang dianggap sains sebagai tak terhitung, membawa kita lebih dekat ke fokus penderitaan yang sebenarnya, sementara yang ditentukan meyakinkan, karena mengembalikan kita ke ketenangan yang tidak nyata.

Tetapi bagaimanapun  , yang misterius, yang jahat ( Humheilich ), bukan milik Lacan dalam daftar "yang tersembunyi": "Lalu, dengan ribut-ribut seperti ini tentang fenomena tersembunyi, itu tidak berarti sama sekali   mereka "tersembunyi." mereka tersembunyi, karena apa yang tersembunyi adalah apa yang disembunyikan oleh bentuk wacana itu sendiri, tetapi apa yang sama sekali tidak ada hubungannya dengan bentuk wacana, tidak tersembunyi, itu adalah di tempat lain" . 

Artinya, ada sesuatu yang "tersembunyi" dalam balutan formal wacana, tetapi hal itu dapat diperhitungkan karena tentang desakan penandaan yang membuka pepatah pada polifoni "yang disejajarkan pada berbagai tongkat skor" ( Lacan, "La instance dari surat itu"). Hampir tidak dapat dikatakan   ini "tersembunyi", karena ada, seperti anagram Saussure, di permukaan wacana bagi mereka yang tahu cara membacanya.

Tetapi apa yang tidak dapat dibaca, yang tak terhitung, bukan milik "yang tersembunyi" dalam arti misteri atau kegelapan, tetapi "di tempat lain": di "adegan lain" dari alam bawah sadar. "Tidak ada kesamaan antara ketidaksadaran dan okultisme", tegas Lacan.

Dengan demikian   kembali ke apa yang ada dari judul karya ini; Apa yang tak terhitung? Meskipun Lacan mengatakan   keinginan tidak diartikulasikan tetapi diartikulasikan dengan sempurna, yang tak terhitung tidak hanya tidak diartikulasikan tetapi   tidak diartikulasikan. Ini tentang keinginan bawah sadar yang nyata. 

Hanya jalan mitos yang dapat merujuk pada itu, yang untuk itu penciptaan wacana diperlukan. Ini adalah jalan yang diambil Lacan dengan fiksinya tentang "slide", untuk merujuk pada gagasan energik tentang "libido" Freud. "Lamella adalah sesuatu yang ekstra datar, yang bergerak seperti amuba. Ini hanya sedikit lebih rumit. Tapi itu terjadi di mana-mana.