Filsafat Kantian

Filsafat Kantian

Ketika mendengar kata filsafat, mungkin banyak orang yang menganggapnya sulit atau hanya sekedar mengutak-atik penalaran. Namun,  merupakan fakta  teori dan konsep yang dipikirkan oleh para filsuf tentang apa yang seharusnya dan dianjurkan oleh seseorang memiliki pengaruh besar pada cara berpikir, perilaku, dan sistem sosial kita sehari-hari.  

Filsafat Kant bukan hanya orang yang sangat diperlukan dalam berbicara tentang sejarah filsafat modern, tetapi  orang sentral yang memikirkan apa yang menjadi dasar cara berpikir dan perilaku yang kita terima begitu saja dan membangunnya sebagai suatu sistem.

Kant dikatakan telah berbicara dalam sebuah kuliah tentang "harga diri yang mulia dari berpikir untuk diri sendiri dan menemukan kesalahan untuk diri sendiri." Alih-alih menyentuh tulisan Kant dan meniru produk jadi, mengapa tidak menyentuh "filsafat" untuk mengetahui kebenaran dan membuat penemuan baru dalam kehidupan sehari-hari.

Immanuel Kant  adalah seorang filsuf yang mewakili abad ke-18 dan dikatakan sebagai nenek moyang filsafat modern . Hal ini karena "Critique of Practical Reason", yang menyebabkan revolusi episteme yang disebut "Copernican Revolution", "Critique of Practical Reason",  adalah rerangka teori tentang standar moral universal, dan berdirinya sebuah organisasi internasional yang menjadi model bagi Serikat Pekerja hingga saat ini. 

Bangsa didunia saat ini telah melakukan proyek besar untuk mempertimbangkan kembali berbagai masalah dari prinsip-prinsip universal , seperti "Untuk Perdamaian Abadi", yang kami usulkan . Akibatnya, ia memiliki pengaruh besar di banyak bidang hingga saat ini, seperti yang dikatakan  "semua filsafat sebelum Kant mengalir ke Kant, dan filsafat setelah Kant mengalir keluar dari Kant".

Adalah Immanuel Kant lahir pada April 1724 di Konigsberg, ibu kota Prusia Timur (sekarang Kaliningrad, Rusia). Dikatakan  ayah dari seorang pengrajin baju zirah yang bekerja keras dan ibu yang sensitif keduanya menjalani kehidupan yang hangat dan penuh kasih untuk anak-anak mereka, berdasarkan prinsip saleh berdasarkan semangat Luther. Dikatakan  gaya hidup orang tua seperti itu mengajarkan Kant pentingnya nilai-nilai ketekunan, kejujuran, kepolosan, dan kemandirian.

Pietisme umumnya dikatakan muncul dari penentangan terhadap formalisme, yang merupakan kepatuhan ketat pada "kredo" sekte Ortodoks Protestan. Karakteristiknya menekankan perjuangan pertobatan, yang mengarah pada pertobatan mendasar dan kebangkitan iman melalui doa dan membaca Alkitab, daripada secara formal mengikuti doktrin tertentu, dan "diri lama" adalah Tuhan; diatasi oleh "diri baru" melalui anugerah.

Keluarga tempat Kant dilahirkan dan dibesarkan sama sekali tidak kaya. Kant, yang kehilangan ibunya pada usia 13 tahun, harus mandiri sejak dini, belum lagi barang-barang pribadi, dan bahkan setelah mendaftar di Universitas Konigsberg, mengurus studi teman-teman sekelasnya dan menambah biaya kuliah biaya.  

Dalam kehidupan seperti itu, Kant mendapatkan seorang guru bernama Knutzen, seorang filsuf, dan mempelajari "ilmu alam" untuk menafsirkan dan menjelaskan fenomena alam secara komprehensif, tetapi ia meninggalkan universitas karena kematian ayahnya. Dikatakan  pemakaman ayahnya diadakan dengan biaya umum karena dia tidak mampu membayarnya.

Setelah itu, Kant berhasil mencari nafkah dengan bekerja sebagai tutor, dan setelah menghabiskan sekitar 10 tahun menulis makalah untuk mendapatkan jabatan profesor penuh waktu di Konigsberg, dia berusia 31 tahun di Universitas Konigsberg pada tahun 1755. Instruktur privat adalah instruktur paruh waktu yang menerima biaya kuliah langsung dari mahasiswa yang hadir. 

Karena jumlah mahasiswa yang mengambil kelas secara langsung terkait dengan pendapatan, tentu saja diperlukan untuk memberikan kuliah lanjutan dan ekspresif yang memenuhi kepentingan intelektual dan akademik auditor.

Kuliah Kant yang sebenarnya   adalah percakapan yang hidup dengan siswa dengan humor, dan tampaknya sangat dievaluasi oleh auditor. Secara pribadi, ia memiliki kepribadian yang mudah bergaul, dan konon banyak orang dari berbagai bidang berkompetisi dan berpartisipasi dalam acara makan siang yang kemudian Kant selenggarakan.

Kant, yang menjadi dosen populer, diangkat sebagai profesor logika dan metafisika penuh waktu di Universitas Konigsberg pada usia 46 tahun pada 1770, meskipun hari-harinya sibuk. Setelah itu, ia menghabiskan 10 tahun "diam dan meraba-raba" menerbitkan "Critique of Pure Reason [Kritik Akal Budi Murni/KABM]", dan dalam 10 tahun berikutnya ia bertanya kepada dunia "Critique of Practical Reason" dan "Critique of Judgment". Inilah yang disebut dengan Tiga Kritik. Setelah lama melakukan hubungan seksual, Kant menjadi seorang filsuf yang terlambat berkembang.

Di tahun-tahun terakhirnya, ia terus belajar filsafat dengan penuh semangat sambil merasakan penurunan kemampuan berpikirnya dengan tubuhnya. Ia meninggal pada Februari 1804 pada usia 79, tidak jauh dari Konigsberg, tempat   dilahirkan dan dibesarkan.  

"Semakin kita merenungkan berulang-ulang dan terus-menerus, semakin kita mengisi hati kita dengan kekaguman dan kekaguman yang baru dan terus meningkat. Langit bersinar dari bintang-bintang di atasku dan hukum moral dalam diriku."Kalimat "Kritik Alasan Praktis" dan "Kesimpulan" ini masih melekat pada relief di tembok kota Kaliningrad. 

Relief peringatan Kant  disematkan di dinding bangunan dekat tempat kelahirannya. Selain itu, ada bangku tempat "Imperatif Kategoris" Kant ditulis dalam bahasa Rusia. Jika Anda pernah mengunjungi situs tersebut, mengapa tidak mencarinya? Anda pasti akan merasa  Kant menyatu dengan kota.

"Kritik" yang dianjurkan Kant dalam tiga kritik "Critique of Pure Reason," "Critique of Practical Reason," dan "Critique of Judgment" mengacu pada "memeriksa" hal-hal secara mendasar tentang manusia.

Ketika saya mendengar "kritik", saya mendapat kesan   memiliki pendapat yang keras tentang berbagai hal dan mengangkat kelemahan dan kelemahan orang lain dan objek, tetapi kritik Kant mengacu pada kemampuan manusia seperti akal dan kepekaan;  jauh dari pengalaman individu.

Kepentingan akal pada akhirnya adalah "apa itu manusia", dan pertanyaannya adalah "apa yang dapat saya ketahui", "apa yang dapat saya lakukan", dan "apa yang dapat saya harapkan";  kritik alasan murni", "kritik alasan praktis", dan "kritik penilaian". Di atas segalanya, "kritik akal sehat" diposisikan sebagai "semacam pekerjaan persiapan untuk membangun metafisika di atas dasar keilmuan, bukan untuk mengubur metafisika."

Sampai saat itu, para filsuf telah memperdebatkan pertanyaan-pertanyaan metafisik seperti "apakah Tuhan itu ada", "apakah dunia ini terbatas", dan "apakah manusia bebas?" Namun, Kant memulai dengan pertanyaan mendasar apakah pengetahuan metafisik seperti itu mungkin sejak awal. Kesalahan mendasar yang dibuat oleh metafisika tradisional adalah  metafisika tidak memeriksa premis  manusia secara virtual dapat mengetahui dunia yang sepenuhnya independen dari pengalaman individu.

Sebagai hasil dari pencariannya, Kant tidak dapat mengenali apa pun di dunia apa adanya, terlepas dari pengalaman.Untuk mencapai kesimpulan. Kant berpendapat  metafisika hanya dapat memberi tahu kita tentang kendala yang membentuk pengalaman kita. Dengan cara ini, menjelajahi batasan-batasan yang harus dipenuhi agar pengalaman bertahan disebut "transendental". Kant sendiri menyebut filsafatnya "filsafat transendental".

Jadi apa yang manusia kenal dengan "dunia"? Apa hubungan antara dunia yang ada dan dunia yang dapat kita kenali melalui organ indera? Dunia yang biasanya kita rasakan melalui organ indera tidak dapat dikatakan sebagai dunia itu sendiri. Kant berpendapat  "kognisi manusia dibatasi oleh bentuk sensibilitas, bentuk intelek (kecerdasan), dan bentuk akal budi."

Menurut Kant, kognisi manusia adalah kemampuan berpikir berdasarkan "sensitivitas" sebagai kemampuan untuk mengorganisasikan informasi yang berasal dari panca indera dalam bentuk ruang dan waktu, dan "kecerdasan" sebagai kemampuan untuk mengorganisasikan menurut konsep. diturunkan  itu dibawa ke gambar terpadu dengan "alasan" sebagai. Dengan kata lain, kita tidak mengenali hal-hal sebagai dirinya sendiri, tetapi hanya seperti yang tampak bagi kita . Ini disebut "Revolusi Copernicus" dalam epistemologi.

Dengan cara ini, kemampuan kognitif manusia dibatasi, jadi bahkan jika mencoba berpikir tentang "Tuhan" dan "kebenaran dunia" yang ditangani oleh metafisika konvensional, kita tidak dapat memahami hal-hal yang melebihi kemampuan rasional manusia.Saya mengerti ini. Teori "antinomi" digunakan untuk membuktikan hal ini. Antinomi adalah situasi di mana dua proposisi yang berlawanan dibuktikan. Kant mencakup empat antinomi, tetapi izinkan saya memberi Anda sebuah contoh.

"Dunia ini terbatas dalam ruang dan waktu ["teori RW =ruang waktu"]," dan "dunia tidak terbatas dalam ruang dan waktu." Pertama, katakanlah untuk membuktikan  "dunia ini terbatas", hanya perlu membuktikan  kebalikannya "dunia tidak terbatas" adalah tidak mungkin. Ini disebut bukti ketidakmungkinan yang berlawanan. Nah, jika waktunya tidak terbatas, itu berarti waktu abadi telah mengalir di masa lalu. Tapi sekarang kita sedang istirahat. Ini berarti  kita melihat kembali masa lalu dari jeda itu.

Tak terbatas berarti  tidak peduli berapa banyak unit yang Anda tambahkan, Anda tidak dapat menyelesaikan penimbangan di suatu tempat. Dengan kata lain, waktu tak terbatas tidak mungkin berlalu. Oleh karena itu, "dunia ini tidak terbatas" ditolak, dan "dunia ini terbatas dalam waktu" terbukti. Hal yang sama berlaku untuk ruang, tetapi kami akan menghilangkannya di sini.

Faktanya, kebalikannya dapat dibuktikan dengan cara yang sama. Adapun "dunia ini tidak terbatas dalam waktu", katakanlah harus dibuktikan  "dunia ini terbatas dalam waktu" tidak berlaku seperti dalam kasus sebelumnya. 

Jika terbatas, itu berarti  sebelum dunia dimulai, ada keadaan di mana tidak ada apa-apa, dan ada keadaan di mana hanya waktu kosong yang mengalir. Tidak ada kondisi untuk hal-hal terjadi dalam waktu kosong. Dengan kata lain, tidak ada yang datang dari ketiadaan. Dengan kata lain, fakta  dunia ini terbatas tidak berlaku. Oleh karena itu, dunia telah terbukti tidak terbatas.

Dengan cara ini, situasi di mana "dunia ini terbatas" dan "dunia tidak terbatas" didirikan disebut "antinomi" akal . Teori "antinomi" ini adalah inti dari "kritik akal sehat". Isu kebebasan, keabadian jiwa, dan tuhan yang dibicarakan dalam metafisika tradisional oleh teori antinomi tidak layak untuk diakui. 

Dengan kata lain, ternyata akal tidak dapat mengenali suatu objek sebagai dirinya sendiri, tetapi hanya seperti yang tampak oleh data indrawi. Ya, semacam situasi skandal telah terungkap. Adalah David Hume yang skeptis, yang merupakan salah satu silsilah empirisme Inggris, yang membuat Kant menyadari batas nalar ini. Sekali waktu, Kant memiliki ketergantungan yang berlebihan pada akal manusia. Namun, dengan menemukan tulisan Hume, "Peringatan Hume membangunkan saya dari kantuk dogmatis dan   menunjukkan arah yang sama sekali baru untuk pencarian saya" ("Prolegomena").  

Skeptisisme Hume memperingatkan terhadap ketergantungan berlebihan pada akal manusia dengan menyatakan  kausalitas, terutama konsep sebab, tidak lebih dari kebiasaan empiris manusia. Kant belum menerima kesimpulan Hume, tetapi dia tentu harus memikirkan kembali posisinya sebagai pendukung akal yang kuat. Oleh karena itu, diperlukan keheningan yang lama sebelum terbitnya "Critique of Pure Reason".

Lalu, mengapa ini terjadi ketika kemampuan nalar, yakni kemampuan berpikir logis dan logis, harus bekerja dengan benar?

Menurut Kant, itu karena sifat akal budi manusia yang menanyakan apa yang tidak bisa dijawab. Namun, Kant berpendapat  akal manusia dapat membimbing dan mengarahkan persepsi kita.

Konsep seperti kebebasan dan keabadian jiwa  disebut "ide transendental (konsep alasan transendental)", dan konsep-konsep ini adalah segala jenis kognisi yang melampaui kognisi (empiris) yang dimungkinkan oleh kepekaan dan pencerahan. kepentingan yang sangat rasional, meskipun tidak memberi. Namun, melalui filsafat-filsafat ini, muncul masalah-masalah yang mengarah pada "moralitas kehendak bebas yang otonom", yang merupakan ciri filsafat moral Kant.

Subjek dari "Critique of Practical Reason"  Kant adalah "moralitas." Dalam "Critique of Pure Reason", pengakuan dunia kebutuhan, yaitu dunia yang diatur oleh hukum alam, menjadi masalah. Kami adalah penghuni dunia alami ini. Tetapi pada saat yang sama, kita hidup dalam masyarakat. Dalam masyarakat kita  hidup menurut moral, etika, atau aturan. Jadi berdasarkan apa sebenarnya moral dan aturan ini?

Saya pikir banyak   diajari ketika Anda masih kecil, "Bersikap baik kepada orang lain," "Tepati janji Anda," dan "Jangan berbohong." Ini mungkin tampak jelas, tetapi ketika ditanya "Mengapa Anda menerima begitu saja?", Anda mungkin tidak dapat langsung menjawab.

Pada zaman Kant, karena Tuhan adalah wujud mutlak, semua orang menjawab, "Karena bertentangan dengan ajaran Tuhan." Ini karena keberadaan Tuhan lebih dipercaya daripada sekarang, tetapi Kant menganjurkan dasar gagasan   "karena itu harus memiliki pandangan sebagai pribadi yang otonom."  Misalnya, rekan seseorang  ditugasi dengan tugas yang tidak ada habisnya hari ini. Jika   menawarkan untuk "membantu" seorang rekan di sini, Anda dianggap telah mengambil tindakan moral.

Pada saat ini, jika di suatu tempat di hati saya, saya berpikir, "Orang ini tidak akan bisa pulang seperti sekarang. Saya ingin tahu apakah saya bisa membantu diri saya sendiri di sini." Dari sudut pandang Kant, jika seseorang merasa "miskin" dari keinginan menjadi "karena ingin disukai oleh rekan-rekannya", maka motifnya belum bisa dikatakan baik pada saat itu.

Gagasan "membantu karena saya ingin berpikir dengan baik", yaitu, "bertindak sebagai balasan" dinamai "metode kehidupan sementara (urutan bersyarat: jika ..., maka ...)" dalam teori moral Kant atau disebut Hipotetis Kategoris   

Lalu apa motif tindaka_nya? Kant berpendapat  bertindak sebagai kewajiban untuk "membantu " adalah bermoral . Ini adalah kebalikan dari "metode imperatif sementara" dengan "metode imperatif kategoris (perintah absolut / perintah tanpa syarat: ~ seyo)", dan itu adalah untuk memerintahkan diri sendiri untuk "membantu" dan bergerak . Ini disebut otonom.  Maka  Kant membedakan dua model etika yakni model {"IK, dan Model HK"} atau Imperative Kategoris, dan Hipotetis Kategoris;

Oleh karena itu, perbuatan-perbuatan berdasarkan alasan "karena Allah berfirman" bersifat heteronom dalam arti tidak otonom seperti hukum kehidupan sementara, dan tidak bermoral. Melihat motivasi dari masing-masing perspektif lagi, kita dapat melihat  ada perbedaan besar antara keduanya.  Imperatif Kategoris (IK) memiliki keinginan untuk "membantu rekan kerja yang miskin dan berpikir  mereka baik", sedangkan imperatif kategoris "tidak memiliki alasan untuk membantu mereka yang membutuhkan". Saya mencoba mengambil tindakan sebagai hal yang biasa.

"Adalah moral dan manusia untuk melakukan apa yang seharusnya, bukan untuk menerima perintah dari orang lain atau mencari imbalan," kata Kant. Ini adalah kesimpulan dari "moralitas" yang telah kita tarik. Perilaku universal yang harus dimiliki orang seperti itu adalah pekerjaan akal sehat yang didasarkan pada otonomi kehendak. Bagi Kant, kebebasan bukanlah tindakan didominasi oleh keinginan, tetapi spontanitas menetapkan aturan dan mematuhi aturan itu, yaitu otonomi kehendak. 

Bagi Kant, akal manusia itu sendiri praktis dan dapat diberikan hukum universal (hukum moral). Dengan sendirinya, itu berarti menjadi otonom dalam arti tidak mencari prinsip dari siapa pun selain dirinya sendiri. Dengan kata lain, akal dapat (menyebabkan) menciptakan hukum yang mengatur diri sendiri dari dalam diri sendiri, terlepas dari pengalaman individu (ini disebut apriori).      

Anda dapat melihat  pandangan moral dan rasional ini adalah dasar dari martabat dan kebebasan = otonomi kepribadian yang kita terima begitu saja. Diketahui kehidupan Kant di paruh kedua hidupnya didasarkan pada rutinitas harian yang teratur dari bangun tidur hingga tidur. Pada hari Kant, saya bangun pagi-pagi sekali, melakukan penelitian di rumah, memberikan kuliah di universitas, pulang ke rumah, mengadakan pesta makan malam dengan orang-orang, dan selalu berjalan-jalan pada waktu yang ditentukan.

Ada  anekdot  orang-orang melihat Kant dan memperbaiki jarum jam karena waktu berjalannya sangat akurat. Namun, suatu hari, Kant dilaporkan lupa berjalan-jalan setelah membaca buku Jean-Jacques Rousseau "Emile", tetapi penelitian terbaru menunjukkan  itu dekat dengan legenda urban. Namun, Kant sendiri mengakui pengaruh Rousseau. "Emile" adalah sebuah novel yang mengambil kehidupan seorang anak laki-laki Emile dari bayi hingga remaja dan menjelaskan jenis pendidikan apa yang harus dilakukan menurut setiap periode.

Kant menggambarkan kegembiraan dan keterkejutan membaca "Emile" dalam risalahnya "Pengamatan Emosionalitas antara Kecantikan dan Kebangsawanan ", dengan mengatakan , "Saya ... membenci orang-orang berpangkat rendah yang tidak tahu apa-apa. Rousseau membuat kesalahan saya. Mengoreksi saya; melankolis yang menyilaukan menghilang dan saya belajar untuk menghormati manusia ." Bagi Kant, perjumpaan dengan "Emile" begitu hebat sehingga mendorong perubahan 180 derajat dalam pemahaman tentang kemanusiaan.****