Filsafat Heidegger dan Lukisan Sepatu Van Gogh

Namun, 'eksistensi' (eksistensi) sepatu Heidegger tidak bisa dikatakan 'eksistensi' karena ia hanyalah sebuah objek dalam dirinya sendiri. Keberadaan sepatu ibarat sebuah peristiwa yang terjadi ketika seseorang benar-benar memakainya. Misalnya, ketika sepatu formal pria kulit putih dikenakan di kaki pria modis dan berkeliaran di jalan-jalan kota yang glamor di malam hari, sepatu itu sebenarnya 'ada'. Pada saat ini, keberadaan sepatu bukan hanya sekedar sepatu jas pria berwarna putih, tetapi menyiratkan lintasan kehidupan seorang pria modis yang berjalan-jalan di kota memakai sepatu tersebut. The Starry Night in Arles karya Van Gogh. Lukisan Van Gogh mengungkapkan dunia ederhana dan saleh yang tersembunyi dalam kehidupan perkotaan.  

Semua adalah  'Menjadi' dan 'menjadi' berbeda; Heidegger percaya  sepatu Van Gogh menggambarkan lintasan kehidupan pemilik sepatu. Heidegger menganggap pemilik sepatu Van Gogh sebagai istri seorang petani sederhana, dan menjelaskan  lukisan itu menggambarkan kehidupan pedesaan yang sulit namun pedesaan. Seperti diketahui secara luas, sejarawan seni Meyer Schapiro (1904--96) menulis surat kepada Heidegger yang menolak untuk percaya  pemilik sepatu dalam lukisan yang dicontohkan oleh Van Gogh adalah sepatu Van Gogh sendiri yang berjalan di sekitar kota Paris.

Namun, jelas apa maksud Heidegger, terlepas dari siapa pemilik sepatu itu. Sepatu dalam lukisan-lukisan Van Gogh tidak hanya mengungkapkan satu objek saja, tetapi lebih mengungkapkan jejak kehidupan yang mereka alami di dunia nyata, yaitu keberadaan mereka. Pengungkapan keberadaan (eksistensi) dari hal-hal daripada hal-hal ini adalah kunci untuk membuat karya seni Heidegger menjadi karya seni.

Pemikiran Heidegger dapat didekati dengan lebih mudah jika kita menganalisis dua dimensi sepatu dan keberadaan sepatu dalam lukisan Van Gogh lebih dekat. Heidegger membuat perbedaan antara 'ada' (das Seiende) dan 'ada' (das Sein), yang dianggapnya sebagai pembedaan terpenting yang diabaikan oleh semua filsafat.

Sederhananya, 'ada' dapat dilihat sebagai hal-hal yang ada. Mengambil contoh sepatu, dapat dikatakan  sepatu adalah sebuah keberadaan sebagai sebuah objek di depan mata kita. Di sisi lain, keberadaan bukan sekedar sepatu sebagai objek, tetapi keberadaan dimensi yang digambarkan dalam lukisan-lukisan Van Gogh, yaitu situasi yang diciptakan sepatu di dunia nyata. 

Heidegger berpendapat  ontologi, yang dapat dikatakan sebagai bidang inti filsafat yang membahas tentang keberadaan dunia dan manusia, sebenarnya bukanlah 'ontologi' dalam arti yang sebenarnya, melainkan hanya teori tentang makhluk. Selama ini ontologi hanya terfokus pada analisis hal-hal, yaitu makhluk, unsur-unsur apa yang membentuk alam semesta atau unsur-unsur apa yang terbuat dari tubuh manusia atau dunia mental. 

Dalam pandangan Heidegger, ini bukan pertanyaan asli tentang dunia. Dia percaya  ontologi harus menjadi pertanyaan tentang makhluk, yaitu, bukan tentang hal-hal, tetapi tentang keberadaan hal-hal seperti itu.

 Dengan kata lain, sepatu itu terbuat dari apa, seperti apa bentuk sepatu itu, dan untuk apa sepatu itu dibuat, merupakan pertanyaan ontologis masa lalu. Dalam pandangan Heidegger, dimensi pertanyaan ini hanyalah pertanyaan tentang dimensi benda yang disebut sepatu, yaitu sepatu sebagai suatu entitas. Namun, keberadaan sepatu tidak hanya terjadi ketika seseorang membuatnya seperti sepatu, tetapi hanya ketika seseorang memakainya. Dengan kata lain, sepatu sebagai makhluk dibuat ketika diproses di pabrik, tetapi benda-benda seperti itu menjadi realistis, yaitu ketika mereka bersentuhan dengan kaki seseorang dan bersentuhan dengan bumi.

Sepertinya kita tidak bisa menyebut seseorang pesepakbola yang belum pernah menyentuh tanah. Tidak peduli seberapa keras dia berlatih, keterampilannya, dan bakatnya, dia belum menjadi pesepakbola jika dia belum pernah turun ke lapangan. Keberadaan pemain sepak bola tidak ada sebelum pertandingan sepak bola, tetapi ada seiring dengan pertandingan sepak bola.

Eksistensi seorang pemain sepak bola tercipta dengan cara saling terkait dengan situasi pertandingan sepak bola yang realistis. Fakta  keberadaan seorang pemain sepak bola adalah realistis, yaitu keberadaan yang diciptakan hanya dalam situasi permainan sepak bola yang realistis. Oleh karena itu, dunia adalah situasi konkret di mana makhluk-makhluk ini benar-benar ada, bukan sekumpulan pemain sepak bola yang ada sebelum pertandingan sepak bola. Dunia adalah keadaan keberadaan, bukan totalitas makhluk, yaitu benda-benda.  Dunia terdiri dari alat, bukan benda.

Pada titik ini, kita dapat mengasumsikan sampai batas tertentu fakta  ontologi Heidegger didasarkan pada fenomenologi. Dia menjabat sebagai asisten pengajar di Universitas Freiburg bersama Edmund Husserl (1859/1938), pendiri fenomenologi, sebagai gurunya, dan dia  murid yang menggantikan posisi universitas Husserl. Heidegger tidak hanya mendedikasikan buku perwakilannya, Being and Time (Sein und Zeit, 1926) untuk Husserl, tetapi  memberi buku ini subjudul 'Upaya ontologis fenomenologi'.