Paradoksnya, berada di sana, yaitu hidup dalam arus waktu, tidak hanya tinggal di saat ini, tetapi hidup dalam tumpang tindih masa lalu dan masa depan. Manusia melewati saat ini sambil mengingat masa lalu dan memprediksi masa depan. Namun, ramalan atau bayangan masa depan mencapai saat ketika mereka tidak ada lagi, yaitu, bahkan pada saat kematian. Itulah sebabnya kematian selalu melekat pada diri manusia.
Epictetus (55-135), seorang filsuf Stoa Romawi kuno, memperlakukan kematian sebagai peristiwa masa depan yang tidak ada hubungannya dengan masa kini dengan mengatakan  kematian tidak pernah terjadi selama hidup. Tetapi selama kita hidup, kita selalu tahu  suatu hari kita akan mati. Oleh karena itu, kematian tidak relevan dengan kehidupan saat ini, tetapi sesuatu yang kita alami sepanjang waktu selama kita hidup.
Alasan mengapa manusia sebagai Dasein mengajukan pertanyaan tentang keberadaan berasal dari kesadaran akan kematiannya sendiri, yaitu, keberadaan Dasein yang terbatas. Kebangkitan kematian ini adalah sesuatu yang tidak pernah bisa dihindari manusia, dan bagi manusia itu tampak sebagai kecemasan yang tidak dapat dijelaskan (Angst).
Namun, kecemasan seperti itu sama sekali bukan tanda ketidakbahagiaan dan penderitaan yang diberikan kepada manusia. Menurut Heidegger, kecemasan ini pada akhirnya memberikan kekuatan pendorong bagi manusia untuk terus-menerus mendengarkan bentuk asli keberadaan, tanpa merosot menjadi makhluk seperti benda. Bentuk asli dari keberadaan akan berarti 'kebenaran', dan kebangkitan kematian menjadi faktor pendorong bagi manusia untuk mencari kebenaran.
Seni adalah untuk mengungkapkan keberadaan yang tersembunyi, mari kembali ke masalah seni (Kunst). Heidegger melihat sepatu Van Gogh sebagai mengungkapkan kehidupan seorang wanita pedesaan, yaitu wajah sejati dari keberadaan. Di sini, wujud sejati dari keberadaan berarti kebenaran. Heidegger menemukan definisi kebenaran yang sebenarnya dalam akar kata Yunani kuno 'Aletheia', yang dapat diartikan secara harfiah sebagai 'tidak bersembunyi' (Unverborgenheit). Eksistensi adalah sesuatu yang semula tidak tersembunyi, tetapi selalu terdistorsi, tersembunyi, dan ditutup-tutupi dari pandangan mata sempit manusia.
Menurut Heidegger, seni adalah jalan keluar dari pandangan terdistorsi tentang manusia dan mengungkapkan bentuk keberadaan. Lukisan Van Gogh tentang sepatu wanita desa (seperti yang dibantah Shapiro, meskipun itu bukan dia tapi sepatu Van Gogh akan sama), mengungkapkan dunia baru yang berbeda dari dunia yang kita lihat melalui pandangan menyimpang kita.
Kita tidak tahu wajah sebenarnya dari keberadaan kehidupan pedesaan sederhana yang terkandung dalam kehidupan keras seorang wanita pedesaan. Meski melelahkan dan membosankan, para petani menjalani hidup dengan penuh kekhidmatan sambil selalu menyentuh bumi dengan kaki dalam kehidupan sehari-hari yang sederhana. Menurut Heidegger, lukisan Van Gogh mengungkapkan dunia sederhana dan saleh yang tersembunyi dalam kehidupan perkotaan. Sebuah karya seni adalah untuk mengungkapkan kehidupan yang tersembunyi, yaitu bentuk keberadaan 'tidak tersembunyi'. Oleh karena itu, bagi Heidegger, seni bukanlah dekorasi yang indah atau kenikmatan estetis, melainkan aktivitas yang mengungkap kebenaran dari keberadaan yang tersembunyi.
Menariknya, Heidegger mengatakan  seni pada akhirnya memiliki arti yang sama dengan 'Techne' dalam arti seni adalah proses kebenaran yang mengungkapkan aspek-aspek tersembunyi dari keberadaan. Dia memperhatikan fakta  di Yunani kuno seni digunakan secara sinonim dengan teknologi.
Dalam bahasa Yunani kuno, 'techne' dapat diterjemahkan ke dalam istilah hari ini untuk merujuk pada 'teknik' dan 'seni' pada saat yang bersamaan. Ini berarti  tidak ada perbedaan antara seni dan teknologi di Yunani kuno. Penciptaan makna yang berbeda untuk teknologi dan seni adalah produk sejarah dan buatan. Heidegger menekankan  kata techne di Yunani kuno pada akhirnya memiliki arti yang sama dengan 'althetheia' (penemuan, kebenaran). Techne adalah proses menemukan dan mengungkapkan hukum dunia, yaitu keberadaan.
Saat ini, teknologi adalah bidang rekayasa yang secara ketat menerapkan hukum yang telah ditentukan sebelumnya, sedangkan seni adalah fiksi yang diciptakan oleh imajinasi bebas dan dianggap sebagai bidang yang berlawanan. Secara khusus, teknologi post-modern adalah gestellen untuk tujuan praktis daripada aktivitas Aletea yang didasarkan pada imajinasi bebas manusia.
Menurut Heidegger, dikotomi atau pertentangan antara teknologi dan seni adalah produk sejarah yang fiktif dan artifisial. Dengan kata lain, teknologi dan seni tidak saling bertentangan, tetapi memiliki satu akar. Hal ini berimplikasi signifikan pada praktik hari ini di mana kata 'techne', yang mencakup teknologi dan seni, diterima sebagai arti 'technique', yang sama sekali berlawanan dengan seni.***
