Adorno, Durkheim: Fenomena Bunuh Diri

Jadi Durkheim telah mencapai tujuannya. Dengan bantuan sarana statistik,   telah membuktikan tesisnya yang sebelumnya tertuang dalam 'Rules of Sociological Method'. Masyarakat secara keseluruhan secara kualitatif lebih besar daripada jumlah individu  bagian mereka dan, sebagai aktor sosial independen, ia menjalani kehidupannya sendiri di mana individu tidak memiliki pengaruh langsung.

Durkheim kemudian mengkritik tesis ini.  Durkheim mengkritik Adorno seperti yang dia lakukan lebih dari 50 tahun kemudian,  sistem sosial menjadi apa-apa jika individu dieliminasi". Durkheim mengetahui kritik ini di catatan samping. Ia mengklaim  tidak ada fakta yang dapat mendukung kritik terhadap tesisnya. Sebaliknya, dia memberikan contoh lain dari fakta sosial.

Contoh agama menjelaskan kepada Durkheim, sebagai fakta sosial, tidak dapat ada di dalam individu. Orang hanya bisa berpikir religius dalam kelompok. Ini adalah interaksi dari dunia imajiner individu, tetapi terletak dalam masyarakat secara keseluruhan.

Poin lain dari kritik terhadap tesis Durkheim adalah independensi fakta sosial dan kekuatan terkait. Bagaimana bisa ada aktor kolektif, kesadaran kolektif, ketika masyarakat hanya terdiri dari sejumlah individu? Contoh materi menunjukkan  kekuatan eksternal dapat bekerja pada individu. Bahkan jalan, sekali dibangun, dapat mempengaruhi perilaku banyak orang.

Setelah diletakkan,   akan mengikutinya selama   ingin menuju ke arah yang dituju. Bahkan jika seseorang dapat keluar dari jalan raya, keberadaan mereka jelas merupakan suatu paksaan bagi kita. Demikian pula, hukum yang ditetapkan memiliki efek yang dapat dikenali dengan jelas pada banyak individu dalam suatu komunitas. Ini  berlaku untuk hukum tradisional, tidak tetap. Dan mungkin kurang kaku, namun tetap memiliki dampak sosial. Penting  untuk disadari  hukum dan adat istiadat hanyalah ekspresi dari kesadaran kolektif di belakangnya. Mereka lebih mudah dikenali, tetapi tidak lebih nyata sebagai hasilnya. Keduanya memiliki konsekuensi yang tidak akan ada tanpa mereka, sebagai fakta sosial.

Argumen lain yang mendukung kesadaran kolektif, bagi Durkheim, adalah  rata-rata orang, secara individual, memiliki moral yang buruk. Dia lebih keluar untuk keuntungannya sendiri dan dicegah terutama oleh masyarakat atau kesadaran kolektif untuk melukai perasaan kolektif. Oleh karena itu, moralitas adalah sistem negara kolektif dan diciptakan oleh masyarakat.

Individu yang menciptakan masyarakat pada awalnya menciptakan bersama moralitas yang memikat mereka. Ini adalah dialektika yang muncul dalam dilema moral ketika seseorang harus menimbang kepentingannya dengan kepentingan masyarakat. Di sini Durkheim berbicara tentang kehidupan g manusia atau dua kecenderungan antagonis. Namun, sebagian besar waktu, bagaimanapun, dialektika ini tidak dialami,karena baik kepentingan pribadi atau kepentingan masyarakat menang Ketika itu terjadi, kita bertindak dengan seketika naluri, yaitu, tanpa refleksi lebih lanjut atas tindakan kita. Posisi Durkheim sehubungan dengan kesadaran kolektif adalah organik. Individu-individu menyerupai atom atau sel yang, bersatu dalam makhluk hidup, menciptakan makhluk hidup dengan tingkat yang lebih tinggi.

Angka bunuh diri sosial hanya bisa dijelaskan secara sosiologis. Ini adalah konsekuensi langsung dari konstitusi moral suatu masyarakat, kesadaran kolektif. Hanya kondisi sosial yang dapat mempengaruhi tingkat bunuh diri.

Sedangkan  konsep Adorno tentang   masyarakat adalah salah satu dari orang-orang, itu adalah manusia, segera menyatu dengan rakyatnya; seolah-olah aspek kemasyarakatan khusus tidak ada dalam hubungan yang lebih besar atas orang-orang, yang produknya tidak Jika seseorang membaca kutipan ini dari Adorno dari 'Gesellschaft', seseorang memperhatikan  pemahaman Adorno tentang masyarakat tidak terlalu jauh dari pemahaman Durkheim.

Keduanya bertentangan dengan pandangan dualistik di mana individu dan masyarakat sama sekali terpisah satu sama lain. Baik keberadaan biologis dan kepercayaan dirinya dimediasi oleh masyarakat. Pencerahan dan modernisasi terkait dunia barat harus dipikirkan secara dialektis, karena individu yang tercerahkan hanya mungkin melalui sosialisasi, tetapi  ditentukan dan dikendalikan olehnya.

Namun, berbeda dengan Durkheim, Adorno tidak hanya melihat efek moral dari masyarakat, tetapi juga, atau di atas semuanya, efek yang merusak.Di sini Adorno berbicara tentang mediasi yang gagal antara individu dan masyarakat. Dalam perjalanan modernisasi masyarakat, individu telah menjadi bonekanya dan dikendalikan oleh pedoman dunia ekonomi