Filsafat Ekonomi Engels: Asal Usul Keluarga Property, dan Negara

Di antara penemuan industri tahap ini, dua sangat penting. Yang pertama adalah bingkai, yang kedua adalah peleburan mineral dan pengerjaan logam. Tembaga dan timah, dan perunggu yang merupakan senyawa dari keduanya, sejauh ini yang paling penting; perunggu menyediakan alat dan senjata yang bermanfaat, tetapi tidak dapat menggantikan alat batu; ini hanya mungkin dengan besi, dan besi belum diketahui diperoleh. Emas dan perak mulai digunakan dalam perhiasan dan ornamen dan sudah dipuji di depan tembaga dan perunggu.

Peningkatan produksi di semua cabang - pembibitan ternak, pertanian, perdagangan domestik - memberi tenaga kerja manusia kemampuan untuk menghasilkan produk yang lebih besar daripada yang dibutuhkan untuk mempertahankannya. Bersama-sama, itu meningkatkan jumlah pekerjaan sehari-hari yang menjadi hak setiap anggota masyarakat,  komunitas asal, atau keluarga individu [216].  Tenaga kerja baru menjadi diinginkan. Perang menawarkannya; tawanan perang diubah menjadi budak. Dengan meningkatkan produktivitas kerja, dan akibatnya kekayaan, dan memperluas bidang produksi, pembagian sosial besar pertama harus, mengingat   kompleks kondisi historis, tentu menghasilkan perbudakan. Dari pembagian kerja sosial besar pertama lahir divisi besar masyarakat pertama menjadi dua kelas: tuan dan budak, pengeksploitasi dan dieksploitasi.

Bagaimana dan kapan kawanan ternak berpindah dari milik bersama suku atau orang ke milik masing-masing kepala keluarga, sejauh ini, jauh dari tidak diketahui. Tetapi pada dasarnya pada tahap inilah transisi harus terjadi. Sekarang, dengan ternak dan kekayaan baru lainnya, ada revolusi dalam keluarga. Keuntungan selalu menjadi urusan manusia, dan sarana untuk mencapai tujuan itu diproduksi oleh dia dan hartanya. Kawanan adalah cara baru untuk menghasilkan, domestikasi mereka pertama, dan kemudian pengawasan mereka, adalah pekerjaannya. Oleh karena itu, baginya, milik sapi, miliknya barang dan budak yang dipertukarkan dengan sapi. Semua keuntungan, yang sekarang ditawarkan industri, diberikan kepada manusia; wanita itu menikmatinya, tetapi tidak memiliki bagian dalam kepemilikan itu. Prajurit dan pemburu "buas" telah puas di rumah dengan tempat kedua setelah wanita itu; gembala yang "lebih ringan", berani dengan kekayaannya, mendorong dirinya ke tempat pertama dan mengantar perempuan itu ke tempat kedua. Ini juga tidak bisa melukai [217].  Pembagian kerja dalam keluarga telah mengatur pembagian harta antara pria dan wanita; tetap sama; namun dia sekarang membalikkan hubungan rumah tangga, semata-mata karena pembagian kerja di luar keluarga telah berubah. Penyebab yang sama yang, di masa lalu, telah memastikan dominasi di rumah untuk wanita: penggunaan eksklusifnya untuk pekerjaan rumah tangga; sebab yang sama ini sekarang memastikan dominasi manusia di rumah; pekerjaan rumah tangga wanita menghilang, di depan pekerjaan produktif pria; itu saja, itu adalah aksesoris yang tidak penting. Karenanya sudah terlihat   emansipasi wanita, persamaan kondisi mereka dengan pria, adalah dan tetap merupakan ketidakmungkinan, selama wanita itu tetap dikecualikan dari pekerjaan produktif sosial dan disita dalam pekerjaan rumah tangga swasta. Maka emansipasi wanita itu hanya menjadi mungkin, ketika dia dapat berpartisipasi dalam skala besar dalam produksi sosial dan pekerjaan rumah tangga tidak menempati dirinya lebih daripada dalam ukuran yang tidak signifikan. Dan ini menjadi mungkin hanya dengan industri modern yang hebat, yang tidak hanya memungkinkan pekerjaan perempuan dalam proporsi yang besar, tetapi secara formal menuntutnya, dan cenderung semakin mengubah pekerjaan rumah tangga pribadi menjadi industri publik.

Dengan prevalensi manusia yang sebenarnya di rumah, rem terakhir pada kekuasaan eksklusifnya jatuh. Kekuasaan eksklusif ini dikonsolidasikan dan diabadikan dengan jatuhnya hukum keibuan, dengan diperkenalkannya hukum ayah, dengan transisi bertahap dari keluarga sindikal ke monogamik. Tetapi dengan ini air mata diberikan kepada ordo non - Yahudi kuno [218] : keluarga yang terisolasi menjadi suatu kekuatan dan bangkit dengan mengancam di depan orang - orang.  

Satu langkah lagi, dan kita berada di tingkat atas Barbaria, periode di mana semua orang yang ditakdirkan untuk peradaban memiliki zaman heroik mereka; umur pedang, tetapi juga dari bajak dan kapak besi. Dengan besi, manusia telah membeli bahan baku terakhir dan terpenting dari semua bahan baku, yang membuat revolusi dalam sejarah, yang terakhir. ... hingga kentang. Berkat besi itu, pertanian di permukaan yang luas dan pengolahan semak-semak besar harus dilakukan; itu memberi instrumen pengrajin kekerasan dan luka, yang tidak ada batu, tidak ada logam lain yang bisa melawan. Semua ini sedikit demi sedikit; besi pertama seringkali lebih lunak dari perunggu. Maka senjata batu itu perlahan menghilang; tidak hanya dalam lagu Hildebrand, tetapi juga di Hastings pada 1066, masih ada kapak batu dalam pertempuran. Tetapi kemajuan sekarang tak tertahankan, kurang terganggu dan lebih cepat. Kota, yang temboknya, dengan menara-menara, yang benteng batunya mengelilingi rumah batu atau bata, menjadi markas suku atau federasi suku-suku; kemajuan luar biasa dalam arsitektur, tetapi pada saat yang sama merupakan tanda bahaya yang semakin besar dan kebutuhan akan pertahanan. Kekayaan tumbuh dengan cepat, tetapi sebagai kekayaan individu; tenun, metalurgi dan kerajinan lainnya dari yang lebih khusus, membuat produksinya lebih bervariasi dan lebih sempurna; bersama gandum, kacang-kacangan dan buah-buahan, pertanian memasok minyak dan anggur, yang persiapannya dipelajari. Ya beberapa aktivitas tidak lagi dapat dilakukan oleh individu yang sama; dan [219] di sini adalah pembagian kerja besar kedua : perdagangan terpisah dari pertanian. Peningkatan produksi yang terus-menerus, dan bersamanya dalam produktivitas tenaga kerja, meningkatkan nilai tenaga kerja manusia; perbudakan, yang masih baru lahir dan sporadis pada tahap anteseden, sekarang menjadi elemen penting dari sistem sosial; budak tidak lagi menjadi alat bantu, mereka didorong ke puluhan untuk bekerja di lapangan dan di bengkel. Dengan pemisahan produksi di dua cabang utama, pertanian dan perdagangan, produksi langsung lahir untuk pertukaran, produksi barang; dengan itu berdagang, tidak hanya di pedalaman dan di perbatasan suku, tetapi sudah juga melalui laut. Namun, semua ini masih sangat sedikit berkembang; logam mulia mulai menjadi mata uang komoditas, dominan dan universal, tetapi belum diciptakan, dan menukarnya dengan apa adanya.

Perbedaan antara kaya dan miskin menambah perbedaan antara bebas dan budak - pembagian kerja yang baru menghasilkan pembagian kelas baru dalam masyarakat. Perbedaan kekayaan antara berbagai kepala keluarga menghancurkan di mana-mana komunitas domestik komunis kuno, di mana ia masih bertahan, dan penanaman bersama tanah atas nama itu. Kampanye ini ditugaskan dalam pembuatan untuk keluarga individu, pertama kali, kemudian secara definitif; transisi ke kepemilikan pribadi penuh terjadi sedikit demi sedikit dan sejajar dengan transisi dari serikat sindikasi ke monogami. Keluarga yang terisolasi mulai menjadi unit ekonomi masyarakat.

[220]

Populasi yang lebih padat memaksakan ikatan yang lebih erat di dalam maupun di luar. Federasi suku konsensus menjadi kebutuhan di mana-mana; penggabungan mereka segera menjadi, dan dengan ini penggabungan wilayah-wilayah yang terpisah dari suku-suku menjadi wilayah kolektif bangsa. Panglima militer rakyat - rex,  basileus,  thiudans - menjadi pejabat tetap yang sangat diperlukan. Di mana majelis rakyat belum ada. Pemimpin militer, dewan, majelis rakyat, membentuk organ-organ masyarakat yang lembut,  yang berevolusi menjadi demokrasi militer. Militer - karena perang dan organisasi untuk perang sekarang merupakan fungsi normal kehidupan manusia. Kekayaan para tetangga merangsang keserakahan rakyat, di mana pembelian kekayaan sudah menjadi salah satu tujuan hidup pertama. Mereka adalah orang barbar: memangsa tampaknya lebih mudah dan bahkan lebih terhormat bagi mereka daripada membungkuk untuk bekerja. Perang, yang sebelumnya hanya dilakukan untuk membalas perampasan, atau untuk memperluas wilayah yang telah menjadi tidak mencukupi, sekarang dilancarkan hanya untuk barang rampasan dan menjadi industri permanen. Tidak sia-sia dinding mengancam mengelilingi kota-kota berbenteng baru; di parit mereka makam konstitusi non - Yahudi terbuka lebar, dan menara mereka meluas ke era sipil. Tidak sebaliknya di dalam. Rampasan perang meningkatkan kekuatan komandan tertinggi, serta sub-pemimpin tentara; pemilihan umum penerus dalam keluarga yang sama diubah secara bertahap, terutama setelah pengenalan hukum ayah, menjadi warisan, pertama ditoleransi, kemudian dituntut, akhirnya dirampas; basis ditempatkan monarki dan bangsawan turun temurun. [221] Dengan demikian, organ-organ konstitusi non - Yahudi secara bertahap muncul dari akarnya di dalam rakyat, di dalam masyarakat,  di dalam fratria dan di dalam suku, dan seluruh konstitusi non - Yahudi diubah menjadi kebalikannya: oleh suatu organisasi suku-suku untuk pengaturan bebas dari urusan mereka sendiri, itu menjadi sebuah organisasi untuk penjarahan dan penindasan tetangga, dan, secara korelatif, organ-organ mereka, dari instrumen kehendak rakyat, diubah menjadi organ independen dominasi dan penindasan di depan rakyat mereka sendiri. Tetapi ini tidak mungkin, jika keserakahan kekayaan tidak membagi teman-teman non - Yahudi menjadi kaya dan miskin, jika "perbedaan kepemilikan pada orang yang sama tidak mengubah persatuan kepentingan dalam antagonisme teman-teman non - Yahudi " (Marx), dan jika penyebaran perbudakan tidak mulai membuat pekerjaan untuk mendapatkan kehidupan seseorang dianggap hanya sebagai budak, dan lebih tidak terhormat daripada perampokan.

Jadi di sini kita berada di ambang era sipil. Ini dibuka oleh kemajuan baru dalam pembagian kerja. Pada tahap awal laki-laki diproduksi hanya secara langsung untuk kebutuhan mereka sendiri; pertukaran yang mungkin adalah tindakan yang terisolasi, dan hanya menyangkut kecelakaan yang berlebihan. Pada tahap pertengahan Barbarisme, kita sudah menemukan, dalam ternak, dalam bentuk ternak, properti yang, selama ternak telah mencapai kepentingan tertentu, biasanya meninggalkan kelebihan di atas kebutuhan; ada juga pembagian kerja antara para gembala [222] dan suku-suku yang tertinggal dan tanpa ternak; karenanya dua tahap produksi yang berbeda dan hidup berdampingan, dan karenanya kondisi untuk pertukaran permanen. Tahap atas Barbary memberi kita pembagian kerja lain, yaitu antara pertanian dan perdagangan; dengan ini, jumlah produk yang diciptakan langsung untuk pertukaran tumbuh, dan pertukaran antara berbagai produsen menjadi kebutuhan bagi kehidupan masyarakat. Zaman sipil mengkonsolidasikan dan meningkatkan semua pembagian kerja yang sudah ada ini, terutama dengan mempertajam pertentangan antara kota dan desa (dengan kota yang secara ekonomi dapat mendominasi pedesaan, seperti di zaman kuno, atau pedesaan mendominasi kota, seperti di Abad Pertengahan), dan menambahkan pembagian ketiga karakteristik tenaga kerja dan pentingnya menentukan: yaitu, menghasilkan kelas, yang tidak lagi berurusan dengan produksi, tetapi hanya dengan pertukaran produk - pemilik toko.  

Hingga sekarang setiap formasi kelas baru telah menjadi karya eksklusif produksi; orang-orang yang dipekerjakan dalam produksi dibagi menjadi manajer dan pelaksana, yaitu pada produsen skala besar atau lebih kecil. Di sini, untuk pertama kalinya, sebuah kelas memasuki adegan itu, tanpa mengambil bagian apa pun dalam produksi, tahu bagaimana menaklukkan arah umum dan membuat produsen secara ekonomis; kelas yang menjadi perantara yang sangat diperlukan antara dua produsen dan mengeksploitasi keduanya. Dengan dalih menghindari produsen rasa sakit dan risiko pertukaran, memperluas toko produk mereka ke pasar yang paling jauh, karena itu menjadi kelas yang paling berguna dari populasi, kelas parasit sosial yang nyata terbentuk,  , sebagai panduan untuk layanan yang sangat kecil dan efektif, krim, dengan kata lain, baik produksi asli maupun asing, dengan cepat memperoleh kekayaan besar dan pengaruh sosial yang sesuai, dan karena itu, selama era sipil, ia selalu dipanggil untuk penghargaan baru dan semakin mendominasi produksi, sampai akhirnya, pada akhirnya, membawa produknya sendiri ke dalam krisis komersial berkala dunia.

Pada tahap evolusi yang telah kita capai, kelas muda penjaga toko tentu saja belum menghadirkan takdir besar yang menantinya. Tapi itu membentuk dan menjadi sangat diperlukan, dan itu sudah cukup. Dan dengan itu menumbuhkan uang logam,  koin dicetak, dan dengan itu sarana baru bagi non-produsen untuk mendominasi produsen dan produksinya. Komoditas komoditas ditemukan, yang mengandung semua komoditas itu sendiri; jimat, yang dapat diubah sesuka hati menjadi apa saja yang diinginkan dan diinginkan. Mereka yang memilikinya mendominasi dunia produksi; dan siapa yang memilikinya? Penjaga toko. Di tangannya kultus uang terjamin. Dia menyatakan sampai sejauh mana semua komoditas, oleh karena itu semua produsen komoditas, harus bersujud di dalam debu sebelum uang. Secara praktis ia membuktikan, seperti semua bentuk kekayaan lainnya,   mereka hanyalah penampilan belaka dalam menghadapi perwujudan kekayaan ini.Tidak pernah kekuatan uang muncul dengan kebrutalan yang sedemikian besar, dengan begitu banyak kekerasan primitif, seperti pada masa mudanya ini. Setelah pembelian[224]pinjaman uang datang dari komoditas dengan uang; dengan itu bunga dan riba. Dan tidak ada undang-undang kemudian meluncurkan debitur begitu kejam dan tak terlihat di kaki kreditor lintah darat, seperti hukum Athena kuno dan Roma kuno - dan keduanya muncul secara spontan, sebagai hak adat, tanpa paksaan selain ekonomi.