Anak-anak dibunuh dengan meletakkan kain basah di mulut mereka, menekan leher mereka dengan ibu jari mereka, atau menusuk mereka dengan bambu runcing saat masih di dalam rahim, tetapi saat melahirkan; atau mereka dikubur hidup-hidup dan dengan senang hati sedemikian rupa sehingga bumi tidak langsung menimpa mereka, tetapi melengkung di atas mereka (Williams dan Ellis op. cit.). Williams 567-568 menggambarkan tipe keempat, bahkan lebih mengerikan,: pertama-tama kaki dan tangan terluar patah, lalu ketika mereka tidak mati, buku-buku jari dan pergelangan kaki patah. Jika anak selamat dari ini, itu adalah giliran lutut dan siku, dan jika dia masih hidup, dia akhirnya dicekik. Namun, perbuatan itu lebih mengerikan daripada watak yang membawanya: karena tidak ada keraguan  cara kematian yang mengerikan ini digunakan tanpa alasan lain selain karena penghormatan terhadap jiwa anak, yang, dengan cara sekecil mungkin, dari luar, meminta lebih daripada menghapusnya. harus dipaksa, dan hanya ketika dia tidak mengerti permintaan ini, pemaksaan terjadi. Jiwa anak-anak yang terbunuh dan dianggap Mrenhout dalam bentuk belalang dianggap suci dan sangat dihormati. Di sini, ,  ada orang-orang di hampir setiap desa yang mendapat untung dari pembunuhan anak (Williams 568), namun, jika seorang anak telah diberikan kehidupan bahkan seperempat jam, itu tidak bisa lagi dibunuh dan kemudian sangat mencintai, ya mungkin orang tua yang lembut.
Sedapat mungkin, penduduk Kepulauan Sandwich bahkan lebih kasar. Di sini, pembunuhan anak terjadi, terutama di kelas bawah, yang jarang dimiliki orang tua, betapapun berbuahnya perkawinan, membesarkan lebih dari dua atau tiga, lebih sering hanya satu anak. Di sini  (Ellis 4, 326-330) 2/3 dari anak-anak itu terbunuh, sebagian besar dengan mencekik atau mengikis hidup-hidup, sementara mereka dengan mudah ditutupi dengan tanah dan ditumbuk dengan kaki mereka. Di sini mayat-mayat kecil sering dimakamkan di rumah mereka sendiri, bahkan di kamar tidur orang tua mereka sendiri, sementara di Tahiti mereka setidaknya diberi tempat di sebelah rumah. Seringkali, seperti di sini di Tahiti, orang tuanya sendirilah yang melakukan perbuatan mengerikan itu. Di Hawaii alasan pembunuhan ini sebagian besar adalah kemalasan menurut Ellis 4, 329 dan kesombongan wanita, setelah Jarves 85. Sementara di Tahiti anak-anak yang selamat setengah jam pertama diselamatkan dan dibesarkan dengan lembut; Jadi seseorang terbunuh di Hawaii, dengan kebodohan yang jauh lebih besar, anak-anak bahkan setelah satu tahun, bahkan kemudian. Jika seorang anak sakit dan gelisah, itu dikubur hidup-hidup, jika sang ibu menangis terlalu tak tertahankan, dia memasukkan sepotong barang ke mulutnya dan menggali makhluk malang itu ke bumi, beberapa langkah dari tempat tidurnya, ke mana dia pergi tindakan ulung, seolah-olah tidak ada yang terjadi, diam-diam kembali (Ellis 4, 330). Dan bahkan ini dilampaui oleh kasus berikut ini, yang  dikatakan Ellis (326). Seorang pria dan wanita yang memiliki anak, anak lelaki yang tampan, menurut Jarves (73), tujuh tahun, terlibat dalam perselisihan atas hal yang sama dan karena wanita itu tidak menyerah, sang ayah mencengkeram kepala dan kaki anak itu serta mematahkannya. lututnya menjadi dua dan melemparkan tubuh ibu yang berkedut! Tamehameha, yang melaporkan kejahatan itu, mengatakan  dia tidak dapat melakukan intervensi karena lelaki itu telah membunuh anaknya sendiri. - Pembunuhan anak tidak jarang di Selandia Baru (Angas 1, 313); namun, seperti di Tahiti, tidak lagi diizinkan jika anak itu hidup bahkan setengah jam. Jika Anda ingin membunuhnya, biasanya dikubur hidup-hidup atau dicekik saat lahir. Balas dendam sering menjadi motif untuk ini, karena perlakuan kasar wanita selama kehamilannya, atau karena ayah meninggalkannya atau karena alasan lain (Dieffenbach 2, 25 ff.). Di sini, inersia  sangat penting. Khususnya anak perempuan terbunuh (Taylor 165). Abortus  umum: jadi tidak mengherankan  (Browne 40) pernikahan rata-rata sedikit lebih dari dua anak. Namun, kebiasaan mengerikan ini paling lazim di pantai; di dalam keluarga lebih banyak, ya Dieffenbach (2, 33) melihat hingga 10 anak dalam satu. Orang-orang Maoris mencintai anak-anak yang selamat (Dieffenbach 2, 25 dst.), Meskipun bukan orang tua yang lembut (Browne 39).
Bisa terlihat  kita sudah terlalu lama pada objek pencegah ini dan telah terlalu detail, tetapi pemeriksaan terperinci ini diperlukan untuk bukti berikut. Karena semua orang Polinesia adalah orang tua yang penyayang, namun kita melihat orang tua yang sama di seluruh Polinesia timur begitu keras melawan pembunuhan anak-anak sehingga mereka berbicara dengan tenang tentang semua kengerian, bahkan membunuh anak-anak dewasa dengan darah dingin: kebiasaan ini tidak bisa hanya 50 tahun sebelumnya Penemuan, yaitu sekitar 1700 atau 1710, seperti yang diinginkan Ellis. Bagaimanapun, itu harus lebih tua, bahkan sejauh ini. Karena untuk benar-benar mengendalikan orang, kebiasaan seperti itu, bahkan jika sudah digunakan sampai batas tertentu, membutuhkan lebih dari 50 tahun. Kita  diberitahu  perempuan Maria membunuh anak-anak mereka secara massal sebelum dan saat lahir ketika orang-orang Spanyol menaklukkan pulau-pulau sehingga bayi yang baru lahir tidak menjadi terikat. Ini  mengandaikan seorang kenalan dengan sesuatu yang serupa, dan di samping itu, kebiasaan pembunuhan anak atau aborsi buatan sangat umum di kalangan suku Melayu. Misalnya, para batalyon sering mengeluarkan buah sebelum waktunya, Waitz 5, 190; Malgaschen timur membunuh anak kembar segera setelah mereka menenggelamkan, menelantarkan atau menguburkan anak-anak yang dilahirkan pada hari yang buruk (Waitz 2, 441). Bisaya hanya membesarkan beberapa anak agar tidak menjadi miskin, dan kebanyakan membunuh anak-anak tidak sah karena gadis itu, ayahnya dan kekasihnya harus membayar denda untuk kehamilan di luar nikah (Loarca dalam Ternaux Archives 1, 23). Mirip dengan Pintado di Filipina, yang membunuh anak-anak mereka dari yang ketiga dan seterusnya dengan mengubur mereka hidup-hidup di bawah perayaan dan hiburan, serta, agar tidak harus memberi makan mereka, semua kelahiran tidak sah (menurut laporan dari 1577 di N. Journ. VIII, 39, 1831). Anak-anak ditinggalkan di Kepulauan Nias (Domis bei Oosterling tydschrift toegew. Van de verbreiding d. Kennis v. Oost. Indie II, 2, 125). Aborsi anak-anak di dayak dari amoralitas menyebutkan Schwaner Borneo 1, 203.
Bagaimana pendapat Anda tentang asal usul kebiasaan yang mengerikan ini? Apakah itu hanya kemalasan dan pencelupan di mana ia berakar? Di Afrika dan Amerika Utara, sebagian besar kesengsaraan eksternal adalah penyebabnya, sama seperti orang-orang Markus membunuh dan memakan anak-anak mereka karena kelaparan (Ellis 4, 328); itu saja tidak cukup untuk Polinesia atau Amerika Selatan. Meinicke sekarang berpikir (b, 59 hingga 60)  pembunuhan anak diperkenalkan di Polinesia untuk menjaga kemurnian darah aristokrat. Dia mendukung pandangan ini, yang alasan historisnya tidak dapat dipastikan, dalam hal itu, terlepas dari kenyataan  pembunuhan anak terjadi di semua kelas populasi, di Tahiti ia sebagian besar berasal dari Areois,  semua anak dari pernikahan campuran, yang memiliki otorisasi resmi para eksekutif tidak bisa dihindari untuk kesenangan hidup, terbunuh. "Seperti itu," lanjutnya, hal. 60, "anak-anak seperti itu telah dibunuh selama ribuan tahun, tanpa keuntungan fisik yang tidak akan sering dilakukan oleh koneksi seperti itu dengan orang-orang kelas bawah dan yang akan memiliki pengaruh besar pada jumlah mereka yang kecil..  Namun seiring berjalannya waktu, anak-anak mulai dibunuh agar tidak terjebak dalam pesta pora dan hiburan (seperti halnya dengan Areois) dengan perawatan yang mereka butuhkan, dan akhirnya kebiasaan mengerikan itu baru saja menyebar pengaruh mode, yang menggerakkan perkebunan-perkebunan yang lebih rendah di pulau-pulau Laut Selatan dan  di bagian-bagian lain dunia, untuk meniru kekhasan dan bahkan keburukan kaum bangsawan,  di antara orang-orang, di mana mereka membesarkan anak-anak dalam kenyamanan, keramahan, kemiskinan dan keluhan.,  menemukan beberapa dukungan. Dapat dilihat  pembunuhan anak selalu meningkat dengan cara ini dan akan menjadi salah satu penyebab utama penurunan populasi yang sangat cepat, bahkan jika informasi misionaris mengenai jumlah anak yang dikorbankan harus dilebih-lebihkan. Yang terakhir tidak mungkin, bagaimanapun, dalam kasus-kasus individual yang diberikan dengan angka-angka tertentu dan persetujuan yang tepat dari informasi yang diberikan oleh para misionaris [H] ketika Ellis secara tegas mengatakan  dia memeriksa pernyataan William  2/3 dari anak-anak telah terbunuh, diperiksa di tempat dan tidak menemukan berlebihan. Namun Meinicke benar,  ia  melihat kebiasaan ini untuk yang sangat lama.
Kalau tidak, pandangannya tidak benar. Kemudian, ,  dan dia tentu saja melakukannya dengan sangat melimpah, perbedaan antara orang-orang dan kaum bangsawan membuat pembunuhan anak bahkan lebih luas; Dia jelas tidak memilikinya, yang berbicara untuk fakta  di Amerika Selatan kami menemukan pembunuhan anak hampir pada tingkat yang sama seperti di Polinesia, tetapi kami tidak menemukan perbedaan dalam status. Tetapi bahkan untuk Polinesia saja, patut dipertanyakan untuk mempertimbangkan yang terakhir sebagai satu-satunya penyebab yang pertama jika Anda mempertimbangkan yang berikut. Williams berkata, seperti yang kita lihat sebelumnya,  seorang lelaki rendahan dapat berasimilasi dengan status istrinya yang terhormat melalui pembunuhan anak; apa yang Meinicke, mungkin hanya karena kesalahan di pihaknya, dianggap sebagai kesalahan. Karena semua pangkat diwarisi dari ibu; kaum bangsawan  merupakan kelas ilahi yang berbakat jiwa, berbeda dengan orang-orang mati di bumi. Jiwa anak-anak, yang menurut Mrenhout dianggap sangat suci dan kepada siapa doa dimediasi antara dewa dan manusia, dapat, jika dikorbankan untuk orang mati, diberikan kepadanya, baik melalui transisi langsung ke dia atau melalui mediasi dengan para dewa,  membantu jiwa, di mana ia naik ke peringkat yang lebih tinggi. Areois adalah masyarakat agama; rasa malu agama ditunjukkan dalam cara seseorang membunuh anak-anak (setidaknya di Tahiti); dalam banyak kasus mereka mungkin hanya dibunuh untuk memiliki roh pelindung atau untuk dipersembahkan kepada para dewa sebagai pengorbanan untuk kehidupan kita sendiri - kita akan melihat pengorbanan seperti itu bahkan lebih cepat lagi. Pembunuhan anak-anak di Mikro dan Melanesia mungkin memiliki makna yang sama, seperti yang ditunjukkan oleh jejak individu, meskipun imperatif tidak dapat dikutip untuk itu, sama seperti hubungannya dengan orang Polinesia. Tetapi jika Meinicke mengatakan  kebiasaan itu pasti ada di mana-mana dan, di mana kami tidak menemukannya disebutkan, seperti di Tonga, hanya dapat diabaikan, orang tidak bisa mengakuinya; penggunaan mencolok seperti itu tidak mungkin lolos dari pengamatan Mariner yang begitu bagus dan tajam, dan ia secara tegas mengutip kasus semacam itu sebagai sesuatu yang luar biasa dalam 2, 18-19. Tetapi mungkin, mungkin,  kebiasaan itu  berlaku di Tonga hanya ketika itu menyebar di seluruh Polinesia, sehingga ia menyerah pada rasa yang lebih baik dari orang-orang Tongan sangat awal dan jauh sebelum penemuan, seperti kebiasaan lain yang serupa tugas, mis. Misalnya, pembunuhan wanita ketika pria meninggal, yang Mariner dengar sebagai yang sebelumnya (1, 342), tetapi yang sudah tidak digunakan lagi pada zamannya.
Karena kita sekarang memiliki alasan untuk mempertimbangkan penggunaan ini di kalangan orang Polinesia sebagai agama yang semula, yang, tentu saja, menyebar tanpa batas di kemudian hari dengan motif yang sama sekali berbeda, dari kemalasan, kesombongan, tanpa cinta, semangat tinggi dan sebagainya, dan seluruh kehidupan bangsa dalam bentuk baru dimakan; kebiasaan yang cukup luas, seperti yang kami tunjukkan di Malaysia sebenarnya dari Luzon ke Madagaskar, ingin didasarkan pada prinsip yang sama. Karena ini adalah kasus di Amerika Selatan, kami tidak akan membahas lebih lanjut karena kami tidak memiliki data yang lebih lama; tapi mungkin pandangan dasar yang serupa berlaku di sini ketika kami mengadopsinya untuk Polinesia. Paling tidak di Meksiko diyakini  anak-anak kecil yang mati sangat disukai oleh para dewa; mereka datang ke pohon di mana susu terus-menerus menetes dan bertindak sebagai perantara antara para dewa dan manusia (Waitz 4, 166). Pengorbanan anak untuk rahmat para dewa adalah hal yang biasa bagi mereka (4, 159) dan gambar Allah yang mereka bagi di antara mereka sendiri dalam upacara, yang mirip dengan sakramen kita, dan yang mereka konsumsi sebagai "daging Allah." dibuat dengan darah anak-anak, sama seperti kue yang dibuat untuk Totonaks, yang mereka sebut "roti hidup kita" (Waitz 4, 161). Sekarang kebiasaan ini tampaknya tidak memiliki motif selain kesombongan, kemalasan, dan kesengsaraan dan kesengsaraan [Saya].  Pembunuhan anak kembar atau salah satu dari dua anak itu didasarkan pada yayasan lain: itu dimulai dari ketakutan akan kelahiran ganda, di mana orang melihat sesuatu yang tidak wajar dan karenanya aneh atau mirip dengan binatang.
& Â 9. Perang dan kanibalisme.Â
Jika kita telah melihat di atas betapa sedikitnya penghormatan yang diberikan kepada kehidupan manusia di antara masyarakat primitif, kita akan menemukan lebih banyak contoh nilai rendah mereka di antara mereka di bawah ini, karena kita pertama-tama harus berurusan dengan pertanyaan tentang apa pengaruh jumlah dan keberadaan orang-orang ini. Perang, kanibalisme, dan pengorbanan manusia?
Tentu saja, cara perang tampaknya telah mengklaim lebih sedikit korban di antara suku-suku yang tidak digarap daripada di antara yang dibudidayakan. Karena sama seperti perang Amerika Utara, sebanyak seluruh hidup mereka didasarkan pada perang, mereka peduli dengan jenis perang seperti yang Eropa, di mana Anda selalu menempatkan hidup Anda sendiri dalam risiko dalam pertempuran lapangan terbuka, karena kebodohan, perang Anda hanya terdiri dari penjarahan musuh, penyergapan dan penyergapan; karenanya dia, karena itu, dipimpin kurang oleh keberanian daripada oleh kecepatan, kelihaian dan keberanian. Tetapi perang tidak pernah berakhir untuk mereka: karena pelanggaran perbatasan atau pembalasan dendam, serta balas dendam atas ilmu sihir (yang dengannya seseorang percaya setiap kematian, tetapi terutama kematian kepala suku) atau lama, pernah berakar dan tidak pernah padam oleh tindakan buruk baru yang pernah muncul membangkitkan kebencian yang sama. dia lagi dan lagi. Dan justru ini cara tersembunyi, hampir seperti pengecut di mana mereka mengobarkan perang yang sering mengakibatkan pertumpahan darah yang mengerikan, karena selama penggerebekan, musuh yang sebagian besar tidak siap dan tidak berdaya dibantai seluruhnya dengan wanita dan anak-anak, sudah karena kulit kepala dan penangkapannya. ya, para pemenang adalah hati dan kehormatan yang paling sayang. Di Virginia dan Huron, wanita dan anak-anak kebanyakan dipenjara; tetapi jika perjuangan itu panjang dan pahit, para pemenang  membunuh di sini selama mereka dapat mengangkat senjata mereka (Waitz 3, 150-154). Dan musuh tawanan, orang-orang itu hampir selalu terbunuh oleh orang-orang ini, seperti diketahui. Namun, sejauh menyangkut Amerika, 1, 165, Waitz telah mengumpulkan bukti  perang semacam itu telah berakibat fatal bagi keberadaan seluruh rakyat dan oleh karena itu, sebagai hal yang mendasar bagi kepunahan mereka, sebenarnya menjadi bagian dari perenungan kita. "Tambang tembaga orang India, katanya, hampir musnah oleh Dog Rib Indians (Hearne), Moquis melemah ke tingkat yang tinggi oleh Navajos (Schoolcraft), yang dikurangi Osagen menjadi setengah dari jumlah mereka sebelumnya dalam 10 tahun karena jumlah musuh yang sangat besar. Tidak jarang sisa kecil dari orang-orang yang dikalahkan diserap oleh yang menang, dan sejak saat itu namanya menghilang dari sejarah. Dengan cara ini, misalnya, Creeck dikatakan telah secara bertahap menelan sisa-sisa 15 suku lainnya. Iroquois (Waitz 3, 155)  sangat menderita akibat perang semacam itu. Di luar pegunungan berbatu, peperangan jauh lebih ringan dan tidak banyak menimbulkan kerusakan secara keseluruhan (3, 338), dan demikian pula halnya dengan orang-orang Oregon ketika mereka tampaknya jauh lebih kuat daripada Nulka dan Chinook.
Kanibalisme, yang tidak dapat dipisahkan dari perang, tidak memiliki pengaruh yang sangat signifikan terhadap penduduk Amerika Utara, dan jumlahnya tidak berbahaya. Ini dapat ditemukan di beberapa orang, seperti Athapasks utara, Hare Indian, Nipissangs, Crees, Ojibways, tetapi dengan mereka semua kengerian perbuatan adalah yang sangat luar biasa. Ia  ditemukan, dan dengan alasan yang sama, di antara orang-orang India di Kanada, yang kurang membencinya (Waitz 3, 89). Hanya dengan Algonkins dan Iroquois, Sioux, kanibalisme tersebar luas di masa lalu (sekarang telah berhenti) dan sangat aneh  dengan Miami dan Potowatomi ada masyarakat khusus, yang terdiri dari keluarga-keluarga tertentu, yang memakan daging manusia dan percaya pada kepemilikan kekuatan magis supernatural yang dapat ditransfer ke orang lain (Waitz 3, 159 menurut Keating): seseorang diingatkan tentang masyarakat Areois di Tahiti dan yang sesuai di pulau-pulau Polinesia lainnya. [J] Tetapi dengan semua orang Amerika ini,  dengan orang Indian Oregon (Waitz 3, 345), kanibalisme hanya dipraktikkan pada musuh yang ditangkap atau jatuh, yang hatinya dimakan, sebagian karena balas dendam, sebagian di sekitar keberanian dan kekuatan yang hati menjadi milik untuk dirampas (Waitz 3, 159).
Perang tidak kurang berdampak di Amerika Selatan, antropofag memiliki dampak yang jauh lebih besar daripada di Amerika Utara: bagaimanapun, orang-orang yang memberi kanibalisme namanya tinggal di sini: Kaniben, Kariben atau Karaiben. Awalnya berasal dari Lesser Antilles dan daratan di seberang mereka, dari sana, menurut cerita Columbus, mereka membuat kampanye militer yang menghancurkan jauh untuk menangkap wanita sambil membunuh pria dan mereka, serta anak-anak mereka sendiri yang diproduksi dengan wanita yang ditawan. makan (Waitz 3, 374-375). Para wanita mereka, ,  sangat berperang dan berperang dengan sangat independen sehingga legenda Amazon, yang sering terjadi di Amerika Selatan bagian utara, tampaknya telah diprakarsai oleh mereka. Schomburgk 2, 429, memberi tahu  Karia berbalik melawan makusis untuk menangkap budak, dan orang-orang yang didorong oleh mereka untuk dilakukan oleh Belanda demi keuntungan mereka sendiri, karena para budak membelinya dari mereka. Dia menggambarkan perdagangan mengerikan ini secara lebih rinci dan mengatakan  perdagangan itu ada sampai empat puluhan abad ini, yaitu, hingga zaman kita! Cara sekarang  kari masih ditakuti oleh semua suku India lainnya sebagai tuan dan tuan, sehingga mereka dapat dengan mudah mengambil apa pun yang mereka suka di pondok mana pun (ibid., 427); seperti halnya ketakutan buta yang masih dimiliki seseorang di daerah-daerah tersebut menunjukkan apa yang mungkin terjadi. Dan bagaimana melalui mereka atures (Humboldt c, 1, 284) di katarak Orinoco, di mana
