Analisis Literatur: Darwinisme dan Sosialisme

Oleh karena itu, karena hubungan ini berlanjut dari generasi ke generasi, maka tidak dapat lain dari waktu itu muncul keadaan ketimpangan sosial yang ekstrem, yang membentuk karakter masyarakat kontemporer dan akan terus berlanjut, dan yang mana sudah dijelaskan. Secara kebetulan, perjuangan untuk eksistensi manusia menawarkan dua sisi yang sangat berbeda, yang harus dibedakan secara ketat. Di satu sisi ada perjuangan manusia melawan alam dan batas-batasnya yang membatasi perkembangan bebas kekuatannya - perjuangan yang dikenalnya 8 dengan kesuksesan terbesar dan dengan kesuksesan lebih besar setiap hari. Semua orang berpartisipasi dalam kesuksesan ini ke tingkat yang lebih besar atau lebih kecil atau dapat berpartisipasi di dalamnya.

Sisi kedua menampilkan dirinya sebagai perjuangan manusia melawan rekan-rekannya,  yang, bagaimanapun, dapat menjadi perjuangan langsung maupun tidak langsung atau kompetisi untuk kondisi keberadaan. Ketika perjuangan melawan alam menjadi lebih mudah, perjuangan ini menjadi lebih parah, kejam dan tanpa henti. Ini    menjadi lebih ganas semakin besar kemajuan di bidang material, dan semakin banyak jumlah orang dan ruang lingkup kebutuhan mereka meningkat. Melalui dia, keegoisan dan individualisme telah menjadi penguasa dunia. 

Ini adalah perjuangan persaingan umum atau perang semua orang melawan semua, di mana kematian satu menentukan roti yang lain, kemalangan yang satu kebahagiaan yang lain. Naluri perkasa untuk pelestarian diri dan dorongan egoisme sosial melebihi segalanya; penolakan terhadap hal yang sama tidak dimungkinkan, kecuali dalam kasus hukuman berat oleh yang enggan. 

Karena di mana pun kesejahteraan atau kepentingan individu dipertanyakan, keegoisan sosial umumnya tidak mengenal belas kasihan atau perlindungan selain harimau ketika ia merobek korbannya; dan seseorang tidak dapat atau bahkan tidak boleh mencela ini untuk individu, karena naluri atau minat dalam pelestarian diri dalam suatu organisme sosial, seperti yang masih ada, menetapkan perilakunya secara imperatif jika ia tidak ingin membawa atau mempercepat kehancurannya sendiri..  

Se 9 Bahkan filantropis yang paling rela berkorban tidak bisa lepas dari perintah keegoisan ini tanpa memaparkan dirinya pada bahaya terbesar. Ini, sampai batas tertentu, merupakan pelarian besar dan umum atau perlombaan karena takut akan kebutuhan dan perampasan hidup, tanpa belas kasihan atau bantuan bagi mereka yang tenggelam ke tanah, mirip dengan perjalanan terkenal pasukan besar atas Beresina, di mana setiap orang hanya untuk penyelamatan mereka sendiri prihatin dan harus peduli. 

Jika Anda tidak ingin mengundurkan diri, Anda harus mundur dan mengikuti teriakan umum di lapangan: Selamatkan diri Anda yang bisa! Lose oneelf! "Kebiasaan    secara bertahap mengurangi perasaan individu atas kengerian dari keadaan seperti itu, dengan cara yang mirip dengan bagaimana ia cenderung mematikan kengerian pertempuran di antara para pejuang.

Siapa yang tidak tahu buku terkenal oleh American Bellamy,  di mana ia membandingkan keadaan masyarakat manusia dengan gerbong yang besar dan nyaman, yang ditempati oleh sejumlah kecil orang, sementara mayoritas yang lebih besar di depan gerbong ini dengan semua kekuatan mereka di atas gunung dan lembah-lembah, diseret melalui rawa-rawa dan rawa-rawa, didorong oleh cambuk kelaparan yang duduk di kambing sebagai kusir! 

Saya pikir perumpamaan itu, seperti semua perumpamaan lainnya, salah atau pincang dalam banyak hal, tetapi secara keseluruhan pastilah itu benar, sebagaimana dibuktikan oleh keberhasilan buku ini. Hal yang sama tidak akan mungkin terjadi jika tidak sebagian besar orang sangat meyakini keadaan masyarakat manusia yang tidak alami dan tidak adil saat ini 10 akan meresap dan akan menemukan dalam buku itu sedikit banyak wahyu tentang emosi yang menggerakkannya.

Mungkin tidak akan banyak yang secara serius menyangkal    keadaan masyarakat seperti ini harus dan harus disertai dengan kerugian ekonomi dan moral terbesar. Di satu sisi, kemiskinan, kurangnya properti dan kurangnya pendidikan menghasilkan sebagian besar kejahatan terhadap negara dan masyarakat, sementara di sisi lain kekayaan yang berlebihan menyebabkan kemalasan dan semua jenis kejahatan sebagai akibatnya; yang memaksa negara bagian dan masyarakat untuk memelihara peradilan yang mahal dengan semua pelengkap buruknya dan perawatan yang mahal untuk orang miskin. 

Dalam istilah moral, kompetisi umum menciptakan gairah buruk seperti iri, kebencian, kejam, ketamakan untuk uang, keras hati, saling kecanduan penganiayaan, bukan saling cinta dan dukungan. Setiap orang berpikir dan bertindak hanya untuk diri mereka sendiri dan untuk kepentingan mereka sendiri, karena mereka tahu tidak ada orang lain yang akan membela mereka dalam keadaan darurat atau mereka tidak akan menemukan dukungan untuk keseluruhan. 

Dalam masyarakat yang terorganisir dengan baik, keuntungan individu harus menjadi keuntungan dari keseluruhan dan sebaliknya, dan moto yang sama haruslah: "Satu untuk semua dan semua untuk satu", sementara sekarang di; Biasanya yang terjadi adalah sebaliknya. Kita meraih keuntungan terbesar kita melalui salah satu penyebab paling menyedihkan atau melalui kematian orang-orang yang paling kita sayangi dalam hidup dengan mewarisinya.