Kajian Literatur "Nietzsche dan Seni"

Para seniman awal ini tidak memiliki cara lain untuk menaklukkan bumi selain dengan mengubahnya menjadi konsep; dan, ketika waktu segera menunjukkan   sebenarnya tidak ada cara lain, interpretasi dianggap sebagai tugas terbesar dari semua. [27] Penamaan, penyesuaian, klasifikasi, kualifikasi, penilaian, menempatkan makna ke dalam hal-hal, dan, di atas semua itu, menyederhanakan - semua fungsi ini memperoleh karakter suci, dan dia yang melakukan itu untuk kemuliaan rekan-rekannya menjadi sakral.

Begitu besar kelegaan dan pelipur lara yang diberikan fungsi-fungsi ini kepada umat manusia, dan begitu berbedanya kenyataan buruk yang muncul, begitu ditafsirkan oleh pikiran seniman, sehingga menciptakan dan memberi nama sebenarnya mulai mendapatkan banyak perasaan yang sama. Untuk memasukkan makna ke dalam berbagai hal jelas untuk membuatnya baru [28] ---bahkan, untuk membuatnya secara harfiah. Dan terjadilah bahwa, di salah satu agama tertua di bumi, agama Mesir, Allah dibayangkan sebagai Wujud yang menciptakan sesuatu dengan menyebut mereka; [29] sementara, dalam gagasan Yuda tentang penciptaan dunia, yang mungkin berasal dari Mesir sendiri, Yehuwa   dikatakan membawa sesuatu menjadi ada hanya dengan mengucapkan nama mereka. [30]

Dunia dengan demikian menjadi Karya Seni manusia, [31] Patung pria. [32] Mukjizat demi mukjizat akhirnya mereduksi Alam menjadi barang milik manusia, dan itu adalah nafsu penguasaan manusia, keinginannya untuk berkuasa, yang kemudian menjadi kreatif dalam spesimen tertingginya  sang seniman   dan yang, berjuang untuk "kelayakan dan makna yang lebih tinggi umat manusia, " [33] mentransformasikan realitas melalui penilaian manusia, dan mengatasinya Menjadi dengan memalsukannya sebagai Being. [34]

"Kita membutuhkan kebohongan," kata Nietzsche, "untuk bangkit lebih tinggi dari kenyataan, pada kebenaran --- artinya, untuk hidup .... Kebohongan itu perlu bagi kehidupan, adalah bagian tak terpisahkan dari karakter keberadaan yang mengerikan dan dipertanyakan ....

"Metafisika, moralitas, agama, sains   semua ini hanyalah bentuk kepalsuan yang berbeda, melalui mereka kita dituntun untuk percaya pada kehidupan. 'Hidup harus menginspirasi kepercayaan;' tugas yang dipaksakan pada kita sangat besar. Untuk menyelesaikan masalah ini manusia harus sudah menjadi pembohong di dalam hatinya. Tetapi dia harus, di atas segalanya, menjadi seorang seniman. Dan dia adalah itu. Metafisika, agama, moralitas, ilmu pengetahuan  semua ini hanyalah bagian dari keinginannya untuk Seni, untuk kepalsuan, untuk penerbangan dari 'kebenaran,' ke penolakan 'kebenaran.' Kemampuan ini, kapasitas artistik ini, par excellence,   manusia   berkat kemampuannya mengatasi kenyataan dengan kebohongan --- adalah kualitas yang ia miliki bersama dengan semua bentuk keberadaan lainnya ....

"Untuk menjadi buta terhadap banyak hal, untuk melihat banyak hal secara salah, untuk menyukai banyak hal. Oh, betapa cerdiknya manusia dalam keadaan di mana dia percaya   dia sama sekali tidak pandai! Cinta, antusiasme, 'Tuhan' - hanyalah bentuk-bentuk halus penipuan diri; mereka hanyalah godaan untuk hidup dan kepercayaan pada hidup! Pada saat-saat ketika manusia ditipu, ketika dia menipu dirinya sendiri dan ketika dia percaya pada kehidupan: Oh, bagaimana jiwanya membengkak dalam dirinya! Oh,   betapa ekstase yang dimilikinya! Kekuatan apa yang dia rasakan! Dan betapa artistiknya kemenangan dalam perasaan berkuasa! ... Manusia sekali lagi menjadi penguasa 'materi'   penguasa kebenaran! ... Dan kapan pun manusia bersukacita, selalu saja dengan cara yang sama: ia bersukacita sebagai seorang seniman, Kekuatannya adalah kegembiraannya, ia menikmati kepalsuan sebagai kekuatannya. " [35]

"Tundukkan itu!" kata Yehuwa dari Perjanjian Lama, berbicara kepada manusia, dan menunjuk ke bumi: "berkuasa atas ikan di laut, dan di atas unggas di udara, dan atas setiap makhluk hidup yang bergerak di atas bumi."

Ini adalah konsep asli manusia tentang tugasnya di bumi, dan dengan itu sebelum dia, dia mulai bernapas pada akhirnya, dan untuk merasa tidak lagi cacing, terjerat dalam sepotong mekanisme jarum jam yang misterius.

"Apa yang menciptakan penghargaan dan penghinaan dan nilai serta kemauan?" Zarathustra bertanya.

"Penciptaan diri diciptakan untuk penghormatan dan penghinaan, itu diciptakan untuk kegembiraan dan celaka itu sendiri. Tubuh ciptaan diciptakan untuk dirinya sendiri roh, sebagai tangan untuk kehendaknya." [36]

Menilai sesuatu adalah menciptakannya selamanya di benak orang. Tetapi menciptakan sesuatu di benak orang adalah menciptakan orang itu juga; karena untuk memiliki nilai-nilai yang sama yang merupakan suatu umat. [37]