Kajian Literatur "Nietzsche dan Seni"

Dan jika Anda memikirkan operasi fisik dan spiritual yang telah mereka jalani, Anda tidak akan merasa terlalu ingin mempertanyakan kesimpulan ini. Seharusnya tidak seharusnya kanon Polycletus, berukuran tujuh kepala, diubah menjadi kanon Bizantium, berukuran sembilan kepala, tanpa penderitaan seseorang --- walaupun butuh berabad-abad untuk melakukan perubahan. Tidak boleh dipercaya   gagasan kematian Pagan yang tenang tentang dikonversi menjadi teror kematian Kristen tanpa pengorbanan sesuatu; wajah-wajah yang kurus, kusam, dan neurotik dalam lukisan Medival ini tidak dapat dianggap sebagai sekadar penemuan fantasi mengerikan. Perbuatan tubuh tidak dipermalukan melalui Roh dengan impunitas. Prestasi cemerlang seperti itu membuat akun mereka harus membayar,dan Gereja tidak pernah sekalipun menipu dirinya sendiri atau pengikutnya tentang apa yang membayar, apa yang menderita, atau di mana amputasi dan pembedahan berlangsung.

Lihatlah jenis yang disetujui para bhikkhu! Periksalah dalam gambar-gambar pelukis Cimabue, Duccio, Segna's, dan Cologne. Periksalah di permadani Berne, yang dikenal sebagai "Adorasi Para Raja"; lihatlah di jendela-jendela kaca bernoda yang tak terhitung jumlahnya, dan lihat pengulangannya dalam ratusan manuskrip yang diterangi, beberapa di antaranya, seperti misa Latin Gereja St. Bavon di Ghent, dan Lives of the Saints oleh Simeon Metaphrasi, telah menemukan mereka jalan ke British Museum.

Kemudian tanyakan pada diri Anda apakah umat manusia menderita dalam menyesuaikan diri dengan kredo suci ini. "Seperti ibu-ibu itu," kata Lecky, "yang memerintah anak-anak mereka dengan membujuk mereka   kegelapan dipenuhi dengan hantu-hantu yang 'akan menangkap orang-orang yang tidak patuh, dan yang sering berhasil menciptakan asosiasi ide-ide yang sama sekali tidak bisa dilepaskan oleh lelaki dewasa yang sama sekali tidak bisa dilepaskan oleh lelaki dewasa.,   para imam Katolik, dengan membuat teror kematian selama berabad-abad mimpi buruk dari imajinasi, memutuskan untuk mendasarkan kekuatan mereka pada saraf. " [28]

Dan, sekarang setelah semua ini diketahui dan disadari, apa arti Renaisans, apa penjelasannya?

[20] Berbicara tentang bangunan Gothic pada umumnya, Fergusson, dalam A History of Architecture, Vol. Aku p.41, mengatakan: "Dalam karya-karya tertinggi Alam kita menemukan simetri proporsi yang paling menonjol. Ketika kita turun ke jenis hewan yang lebih rendah kita menemukan kita kehilangan sebagian besar, dan di antara pohon-pohon dan sayuran umumnya menemukannya hanya di tingkat yang jauh lebih rendah, dan kadang-kadang melewatkannya sama sekali. Dalam kerajaan mineral di antara batu dan batu itu sama sekali tidak ada. Begitu universal adalah prinsip di Alam ini sehingga kita dapat dengan aman menerapkannya pada kritik kita terhadap seni, dan mengatakan   sebuah bangunan sempurna secara keseluruhan proporsional dengan keteraturan motifnya, dan menyimpang dari jenis tertinggi dalam rasio di mana pengaturan simetris diabaikan. Namun, mungkin tidak benar untuk mengatakan   pohon ek adalah karya penciptaan yang kurang sempurna daripada manusia. tubuh,tetapi dapat dipastikan   sekelompok bangunan Gotik yang indah mungkin sesempurna keteraturan megah dari kuil Mesir atau klasik; tetapi jika memang demikian, dapat dipastikan   itu termasuk kelas desain yang lebih rendah dan lebih rendah. "Halaman 34:" Kebangkitan upacara dan upacara Gereja Medival, cinta kita yang penuh hormat terhadap barang antik nasional kita sendiri, dan kita kekaguman kejantanan yang kasar tetapi kuat dari Abad Pertengahan, semua telah bergabung untuk menekan elemen klasik, baik dalam literatur kita dan dalam seni kita, dan untuk meninggikan di tempat mereka perasaan Gothic dan seni Gothic sampai batas yang tidak dapat dibenarkan pada setiap alasan kritik yang masuk akal. "Kebangkitan ritus dan upacara Gereja Medival, cinta kami yang penuh hormat terhadap barang antik nasional kita sendiri, dan kekaguman kita terhadap kejantanan yang kasar tetapi kuat dari Abad Pertengahan, semua telah bergabung untuk menekan elemen klasik, baik dalam literatur kita maupun dalam seni kami, dan meninggikan perasaan Gothic dan seni Gothic mereka sampai batas yang tidak dapat dibenarkan atas dasar kritik yang masuk akal. "Kebangkitan ritus dan upacara Gereja Medival, cinta kami yang penuh hormat terhadap barang antik nasional kita sendiri, dan kekaguman kita terhadap kejantanan yang kasar tetapi kuat dari Abad Pertengahan, semua telah bergabung untuk menekan elemen klasik, baik dalam literatur kita maupun dalam seni kami, dan meninggikan perasaan Gothic dan seni Gothic mereka sampai batas yang tidak dapat dibenarkan atas dasar kritik yang masuk akal. "

[21]Lihat Hippolyte Taine, Tentang Sifat Karya Seni (diterjemahkan oleh John Durand), hlm. 130, 131, 132, 133, 134.

[22]Wilhelm Lbke, op. cit.,   Vol. II, hlm. 14, 15, mengatakan, berbicara tentang orang Gotik: "Betapa kontrasnya dengan massa gaya Romawi yang pendiam dan tenang ...! Di sini, di sisi lain, semuanya mendorong dirinya untuk menonjol, semuanya berusaha untuk efek luar, semuanya berusaha keras untuk mengolah individualitasnya dengan semangat dan energi ... Pada paduan suara ... dihasilkan rasa gelisah dan kebingungan yang positif, yang mungkin memang menggairahkan khayalan, tetapi tidak dapat memuaskan rasa keindahan. "

[23] Tentang Arsitektur Arsitektur Gotik (1854), hlm. 4.

[24] Tentang Arsitektur Arsitektur Gotik,   hal. 6.

[25] Ibid ., Hlm. 11.

[26] Ibid ., Hlm. 19.