Kajian Literatur "Nietzsche dan Seni"

[10] Prinsip-prinsip Psikologi,   Vol. II, hlm. 627.

2. Sistem menyesatkan Aesthetic.

Benar sekali   sejak zaman klasik dan seterusnya, bimbingan pemikiran Eropa, tentang masalah Seni, hampir seluruhnya tidak memadai jika tidak menyesatkan. Tetapi untuk motif bawah sadar para seniman dan para penonton mereka, tampaknya hanya ada sedikit pemahaman tentang apa yang sebenarnya dimaksudkan dan dicita-citakan oleh Seni, dan bahkan motif-motif bawah sadar ini hampir saja tertahan, berkat doktrin-doktrin palsu yang telah mereka pertahankan secara terus-menerus. dan disiram secara sistematis. Namun, mungkin, sifat subjek itu sendiri yang menghukumnya dengan perlakuan teoretis yang keliru; karena hampir selalu berada di tangan orang-orang yang bukan diri mereka sendiri yang tampil dalam seni. Dari sedikit seniman yang telah menulis tentang Seni, berapa banyak yang memberi kita ekspresi yang memadai tentang apa yang mereka rasakan dan cita-cita sendiri? Bukan satu. Ghiberti, Vasari, Leonardo, Michelangelo, Mengs, Hogarth, dan Reynolds  untuk menyebut yang paling terkenal, tidak mengajarkan apa pun tentang esensi gairah hidup mereka, dan ini, seperti yang diamati Nietzsche, mungkin "kesalahan yang diperlukan; karena, "dia melanjutkan," artis yang akan mulai memahami dirinya sendiri akan mulai menyalahkan dirinya sendiri - dia tidak boleh melihat ke belakang, dia tidak boleh melihat sama sekali; dia harus memberi. --- Ini adalah suatu kehormatan bagi seorang seniman untuk tidak memiliki fakultas kritis ; jika dia bisa mengkritik dia biasa-biasa saja, dia modern. " [11]

Namun, sebagian besar dari pedoman yang keliru ini mungkin, dalam dirinya sendiri, hanyalah hasil lain dari kepercayaan yang keliru dan mengakar yang terletak bahkan lebih dalam di hati kehidupan daripada Seni itu sendiri, dan untuk keyakinan ini kita harus mencari jauh di dalam fondasi Pemikiran orang Eropa selama dua atau tiga ratus tahun terakhir. Faktanya, kita harus bertanya pada diri kita sendiri apa warisan kita dari zaman dulu.

Karena Seni adalah subjek dari penyelidikan kami, dan "Seni adalah satu-satunya tugas hidup," [12] tampaknya cukup jelas   segala sesuatu yang cenderung mengurangi martabat Seni harus, pertama-tama, telah mengurangi martabat manusia.

Apakah warisan pemikiran kita tentang jenis yang meninggikan manusia, atau apakah jenis pemikiran yang merendahkannya? Apa sebenarnya karakteristik utamanya?

[11] WP,   Vol. II, hlm. 256.

[12] Ibid., Hlm. 292.

3. Warisan Kita. --- A. Kekristenan.

Kita akan menemukan   satu-satunya kecenderungan yang pasti dan tidak tergoyahkan dari pemikiran tradisional Eropa adalah, pertama, untuk menetapkan di bumi   kesetaraan antara manusia yang sejak awal kekristenan telah menjanjikan mereka di Surga; kedua, untuk menyerang prestise manusia dengan membuktikan   ajaran Iman lain yang mempertahankan kebobrokan umum sifat manusia; dan ketiga, menuntut kebenaran dalam pengertian Kristen; yaitu, sebagai hal absolut yang dapat, dan harus dibuat, dibuat umum untuk semua.

Pada akar dari semua ilmu pengetahuan kita, semua filsafat kita, dan semua literatur kita, tiga doktrin dasar Kekristenan: kesetaraan semua jiwa, kebobrokan yang tidak dapat diatasi dari sifat manusia, dan desakan terhadap Kebenaran, adalah pengaruh yang berkuasa.