Filsafat Symposium Plato [2]

'' Seperti yang saya sarankan sebelumnya, antara manusia dan abadi. '

"'Dan apa itu, Diotima?'

"'Roh yang agung, Socrates: karena seluruh roh adalah antara ilahi dan fana.'

"'Memiliki kekuatan apa?" Saya bertanya.

"'Menafsirkan dan memindahkan benda-benda manusia ke dewa-dewa dan benda-benda ilahi kepada manusia; permohonan dan pengorbanan dari bawah, dan tata cara dan pengalihan dari atas: berada di tengah-tengah, itu membuat masing-masing untuk melengkapi yang lain, sehingga keseluruhan digabungkan menjadi satu. Melalui itu disampaikan semua ramalan dan imam tentang pengorbanan dan ritual

[203a],  dan mantra, dan semua peramal dan sihir. Tuhan bersama manusia tidak bergaul: tetapi spiritual adalah sarana semua masyarakat dan bercakap-cakap dengan manusia dengan dewa-dewa dan dewa-dewa dengan manusia, baik bangun atau tidur. Siapa pun yang memiliki keterampilan dalam urusan ini adalah seorang pria spiritual untuk memilikinya dalam hal-hal lain, seperti dalam seni dan kerajinan umum, adalah untuk mekanik. Banyak dan beraneka ragam adalah roh-roh ini, dan salah satunya adalah Cinta. '

"'Dari ayah dan ibu apa muncul?' Saya bertanya. [203b],  "'Itu agak panjang,' jawabnya; 'tapi tetap saja, aku akan memberitahumu itu. Ketika Aphrodite lahir, para dewa mengadakan pesta besar, dan di antara mereka ada Resource si putra Licik. Dan ketika mereka telah mengadakan perjamuan, datanglah Kemiskinan membinasakan, juga dia mungkin dalam satu jam gembira, dan tergantung di pintu. Sekarang Resource, tumbuh mabuk dengan nektar --- untuk anggur yang belum ada --- pergi ke taman Zeus, dan di sana, diliputi oleh beban berat, tidur. Kemudian Kemiskinan, karena dirinya sendiri begitu sumber daya, menyusun skema memiliki anak oleh Sumber Daya, [203c],  dan berbaring di sisinya ia mengandung Cinta. Oleh karena itu Cinta sejak awal telah hadir dan melayani Aphrodite, sejak ia diperanakkan pada hari kelahirannya, dan, pada dasarnya, seorang kekasih yang membungkuk pada kecantikan karena Aphrodite itu indah. Sekarang, sebagai putra Sumberdaya dan Kemiskinan, Cinta ada dalam kasus yang aneh. Pertama, ia selalu miskin, dan jauh dari kelembutan atau keindahan seperti yang diduga kebanyakan orang: [203d],  lebih tepatnya ia keras dan kering, tanpa sepatu dan tunawisma; di tanah yang telanjang selalu dia berbaring tanpa selimut, dan beristirahat di ambang pintu dan di pinggir jalan; setia pada sifat ibunya, ia pernah tinggal dengan kekurangan. Tetapi dia mengikuti ayahnya untuk merencanakan semua yang indah dan baik; karena dia pemberani, ulet, dan suka bergaul, pemburu terkenal, selalu menenun tipu daya; berkeinginan dan kompeten akan kebijaksanaan, sepanjang hidup yang menghasilkan kebenaran; seorang ahli jugglery, sihir, [203e],  dan pidato yang cerdas.  Melalui kelahiran bukan abadi atau fana, pada hari yang sama ia berkembang dan hidup pada saat ia berlimpah sumber daya; di tempat lain dia sekarat, dan kemudian bangkit kembali dengan kekuatan sifat ayahnya: namun sumber daya yang dia peroleh akan surut; sehingga Cinta tidak memiliki sumber daya atau kekayaan, dan lebih jauh lagi, ia berdiri di tengah-tengah kebijaksanaan dan ketidaktahuan. Posisinya adalah ini: tidak ada dewa yang menghasilkan kebijaksanaan atau keinginan untuk menjadi bijak;

[204a],  mereka sudah seperti itu; juga tidak ada orang lain yang bijak melakukannya. Orang bodoh juga tidak mendapatkan kebijaksanaan, atau keinginan untuk menjadi bijak: dalam hal ini adalah ketidaktahuan yang membuat tertekan, ketika seseorang yang tidak cantik atau layak atau cerdas tidak puas dengan dirinya sendiri. Pria yang tidak merasa dirinya cacat tidak memiliki keinginan untuk itu, di mana ia merasa tidak cacat. '

"'Kalau begitu, Diotima,' aku bertanya, 'apakah para pengikut kebijaksanaan, jika mereka bukan orang yang bijaksana atau yang bodoh?' [204b],  "'Mengapa, seorang anak dapat mengetahui pada saat ini,' jawabnya, 'bahwa mereka adalah jenis peralihan, dan di antara mereka ada juga Cinta. Karena kebijaksanaan ada hubungannya dengan hal-hal yang paling adil, dan Cinta adalah cinta yang diarahkan pada apa yang adil; sehingga Cinta harus menjadi sahabat kebijaksanaan, dan, oleh karenanya, harus antara bijak dan bodoh. Lagi-lagi ini adalah hasil yang harus dia sampaikan terima kasih kepada asalnya: karena sementara dia berasal dari ayah yang bijak dan banyak akal, ibunya tidak bijaksana dan tidak punya sumber daya. Begitulah, Socratesku yang baik, adalah sifat dari roh ini. Bahwa Anda seharusnya membentuk gagasan Anda tentang Cinta [204c],  bukanlah kecelakaan yang mengejutkan. Anda seharusnya, jika saya mengambil kata-kata Anda sendiri sebagai bukti, bahwa yang dicintai dan bukan kekasih adalah Cinta. Ini membuat Anda, saya suka, berpendapat bahwa Cinta itu indah sekali. Yang dicintai, memang, adalah yang benar-benar indah, lembut, sempurna, dan surga; tetapi kekasih itu dari tipe yang berbeda, sesuai dengan kisah yang telah saya berikan. '

"Setelah ini saya mengamati: 'Baiklah, Nyonya, Anda benar; tetapi jika Cinta seperti yang Anda gambarkan, tentang apa gunanya dia bagi umat manusia? ' [204d],  "'Itu pertanyaan berikutnya, Socrates,' jawabnya, 'yang akan saya coba mencerahkan Anda. Sementara Cinta adalah sifat dan asal seperti yang telah saya ceritakan, ia juga ditetapkan pada hal-hal indah, seperti yang Anda katakan. Sekarang, anggaplah seseorang bertanya kepada kita: Dalam hal apa dia menyukai benda-benda indah, Socrates dan Diotima? Tetapi izinkan saya mengajukan pertanyaan dengan lebih jelas sebagai berikut: Apa cinta dari pencinta hal-hal yang indah? '

"'Agar mereka menjadi miliknya,' jawab saya.