Phaedrus Karya Plato [2]

[251e]  sangat terganggu oleh kondisinya yang aneh; ia bingung dan marah, dan dalam kegilaannya ia tidak bisa tidur di malam hari atau tinggal di satu tempat di siang hari, tetapi dipenuhi dengan kerinduan dan mempercepat di mana pun ia berharap untuk melihat yang indah. Dan ketika ia melihatnya dan dimandikan dengan air kerinduan, bagian-bagian yang disegel dibuka, jiwa telah beristirahat dari sengatan dan meredakan rasa sakitnya, dan kesenangan ini,

[252a]  yang dinikmati adalah kesenangan termanis pada saat itu. Oleh karena itu jiwa tidak akan, jika dapat membantunya, ditinggal sendirian oleh yang cantik, tetapi menganggapnya lebih penting daripada yang lain, melupakan ibu, saudara laki-laki dan semua teman, mengabaikan harta benda dan tidak peduli akan kehilangannya, dan membenci semua orang. adat istiadat dan kesopanan yang sebelumnya dibanggakannya, siap menjadi budak dan tidur di mana pun diizinkan, sedekat mungkin dengan yang dicintai; untuk itu tidak hanya menghormati dia yang memiliki keindahan,

[252b]  tetapi menemukan dalam dirinya satu-satunya penyembuh dari kesengsaraan terbesarnya. Sekarang kondisi ini, anak laki-laki yang baik, tentang apa yang saya bicarakan, disebut Cinta oleh laki-laki, tetapi ketika Anda mendengar apa yang disebut para dewa, mungkin karena masa muda Anda, Anda akan tertawa. Tetapi beberapa Homeridae, saya percaya, mengulangi dua ayat tentang Cinta dari puisi-puisi Homer yang palsu, salah satunya sangat keterlaluan dan tidak sempurna metrik. Mereka menyanyikannya sebagai berikut:

[252c]  Orang fana memanggilnya Cinta bersayap, tetapi orang abadi memanggilnya
Yang bersayap, karena ia harus menumbuhkan sayap. " " Anda mungkin percaya ini, atau tidak; tetapi kondisi kekasih dan penyebabnya sama seperti yang saya katakan. Sekarang dia yang adalah pengikut Zeus, ketika direbut oleh cinta dapat menanggung beban yang lebih berat dari dewa bersayap; tetapi mereka yang adalah pelayan Ares dan mengikuti keretanya, ketika mereka ditangkap oleh Cinta dan mengira mereka telah dianiaya dengan cara apa pun oleh yang dicintai, menjadi pembunuh dan siap untuk mengorbankan diri mereka sendiri dan yang dicintai.

[252d]  Demikian pula halnya dengan pengikut masing-masing dewa lainnya; dia hidup, sejauh yang dia bisa, menghormati dan meniru tuhan itu, selama dia tidak rusak, dan menjalani kehidupan pertamanya di bumi, dan dengan cara itu dia berperilaku dan bertindak terhadap orang yang dicintainya dan terhadap semua yang lain. Sekarang masing-masing memilih cintanya dari jajaran yang cantik sesuai dengan karakternya, dan dia membuat dia mode dan menghiasi dia

[252e]  seperti patung, seolah-olah dia adalah tuhannya, untuk menghormati dan menyembahnya. Para pengikut Zeus berhasrat agar jiwa orang yang mereka cintai menjadi seperti Zeus; jadi mereka mencari sifat filosofis dan agung, dan ketika mereka menemukannya dan mencintainya, mereka melakukan semua yang mereka bisa untuk memberinya karakter seperti itu. Jika sebelumnya mereka tidak memiliki pengalaman, mereka belajar dari semua yang dapat mengajar mereka apa pun;

[253a]  mereka mencari informasi sendiri, dan ketika mereka mencari dengan penuh semangat di dalam diri mereka sendiri untuk menemukan sifat dewa mereka, mereka berhasil, karena mereka telah dipaksa untuk menjaga mata mereka tertuju pada dewa, dan ketika mereka meraih dan menangkapnya dengan ingatan mereka diilhami dan terima dari dia karakter dan kebiasaan, sejauh mungkin bagi seorang pria untuk memiliki bagian dalam Allah. Sekarang mereka menganggap yang tercinta penyebab semua ini, jadi mereka mencintainya lebih dari sebelumnya, dan jika mereka mengambil air inspirasi mereka dari Zeus, seperti bacchantes, mereka menuangkannya ke atas yang dicintai dan membuatnya, sejauh mungkin , seperti dewa mereka.

[253b]  Dan mereka yang mengikuti setelah Hera mencari sifat raja, dan ketika mereka telah menemukan sifat seperti itu, mereka bertindak dengan cara yang sama terhadapnya dalam segala hal; dan juga para pengikut Apollo, dan masing-masing dewa, pergi keluar dan mencari seorang pemuda yang mereka cintai yang sifatnya sesuai dengan para dewa, dan ketika mereka telah mendapatkan kasih sayang, dengan meniru dewa itu sendiri dan dengan bujukan dan pendidikan mereka menuntun orang yang dicintai pada tingkah laku dan sifat dewa, sejauh masing-masing dapat melakukannya; mereka tidak menunjukkan kecemburuan atau kekejaman terhadap orang yang dicintai, tetapi berusaha dengan segala cara dalam kekuatan mereka untuk menuntunnya ke rupa.

[253c]  dewa yang mereka hormati. Dengan demikian keinginan dari kekasih sejati, dan inisiasi ke dalam misteri cinta, yang mereka ajarkan, jika mereka mencapai apa yang mereka inginkan dengan cara yang saya jelaskan, adalah indah dan membawa kebahagiaan dari kekasih yang diilhami kepada orang yang dicintai, jika dia mau. ditangkap; dan orang adil yang ditangkap ditangkap dengan cara berikut: - Pada awal kisah ini saya membagi setiap jiwa menjadi tiga bagian, dua di antaranya berbentuk kuda,

[253d]  yang ketiga dari kusir. Mari kita pertahankan divisi ini. Sekarang dari kuda kita katakan satu baik dan satunya buruk; tapi kami tidak mendefinisikan apa yang baik dan yang buruk. Yang sekarang harus kita lakukan. Kuda yang berdiri di sebelah kanan tegak dan memiliki anggota badan yang bersih; lehernya tinggi, hidungnya bengkok, warnanya putih, dan matanya gelap; dia adalah teman kehormatan yang bergabung dengan kesederhanaan dan kesederhanaan, dan pengikut kemuliaan sejati; ia tidak membutuhkan cambuk, tetapi hanya dibimbing oleh firman perintah dan alasan.

[253e]  Yang lain, bagaimanapun, bengkok, berat, sakit disatukan, lehernya pendek dan tebal, hidungnya rata, warnanya gelap, matanya abu-abu dan merah; dia adalah teman dari penghinaan dan kesombongan, bertelinga kumuh dan tuli, hampir tidak patuh pada cambuk dan taji. Sekarang ketika kusir melihat visi yang menginspirasi cinta, dan seluruh jiwanya dihangatkan oleh pemandangan itu, dan penuh dengan gelitik dan