Kuliah 4 Nietzsche Tanggal 5 Maret 1872

Siapa yang bisa membayangkan apa yang mungkin dicapai oleh orang-orang heroik ini jika roh Jerman sejati itu telah menyebar atap pelindungnya di atas mereka di lembaga yang kuat, roh yang hancur, merosot, dan merosot keberadaannya tanpa lembaga semacam itu.

Semua orang itu hancur: dan keyakinan gila pada rasionalitas dari segala sesuatu yang terjadi adalah bagian dari upaya meminta maaf atas kesalahan Anda. Dan bukan hanya orang-orang itu saja! Jaksa penuntut datang menentang Anda dari semua bidang perbedaan intelektual: bolehkah saya melihat semua bakat puitis atau filosofis atau pelukis atau pahat dan tidak hanya pada tingkat tertinggi, di mana pun saya perhatikan  mereka belum matang, terlalu bersemangat atau terlalu dini. yang hangus atau beku sebelum mekar, di mana-mana aku merasakan  'perlawanan dari dunia yang membosankan', yaitu, hutang Anda . Itulah yang saya maksud ketika saya meminta lembaga pendidikan dan menemukan kondisi orang-orang yang menyebut diri mereka begitu menyedihkan.  

Siapa pun yang menyebut ini 'keinginan ideal' dan 'ideal' secara umum, dan bahkan berpikir untuk mengundurkan diri dengan pujian, berfungsi untuk menjawab  apa yang ada hanyalah kekejaman dan rasa malu, dan siapa yang berada di salju beku. sangat membutuhkan kehangatan, harus menjadi liar, jika seseorang menyebut ini "keinginan ideal". Ini adalah masalah realitas yang mengganggu, hadir, dan nyata: mereka yang merasakan sesuatu tahu  ada kebutuhan seperti es dan kelaparan.

Tetapi jika Anda tidak merasakan semua ini - yah, maka Anda memiliki setidaknya tolok ukur untuk mengukur di mana apa yang saya sebut 'pendidikan' berakhir, dan kuboid mana dari piramida yang memiliki bola yang berasal dari bawah dan yang lain dari dikuasai di atas.

Filsuf itu kelihatannya sangat panas: kami memintanya untuk berjalan-jalan lagi ketika dia berbicara, berdiri di dekat tunggul yang menjadi sasaran keterampilan pistol kami. Untuk sesaat suasana menjadi sangat sunyi di antara kami. Kami berjalan perlahan dan berpikir. Kami merasa tidak terlalu malu untuk mengajukan argumen bodoh seperti itu daripada mengganti kepribadian kami: terutama setelah salam yang panas dan tidak menyenangkan, kami pikir kami merasa lebih dekat dengan filsuf, bahkan lebih pribadi.

Karena manusia begitu sengsara sehingga tidak ada yang membuatnya dekat dengan orang asing secepat ia menunjukkan kelemahan, cacat. Fakta  filsuf kita panas dan menggunakan kata-kata umpatan agak menjembatani rasa hormat yang pemalu terasa sejauh ini sendirian; bagi mereka yang menganggap pengamatan seperti itu keterlaluan, harus ditambahkan  jembatan ini sering mengarah dari pemujaan yang jauh ke cinta dan kasih sayang pribadi.

Dan welas asih ini, setelah perasaan memulihkan kepribadian kita, secara bertahap muncul ke permukaan. Mengapa kami membawa orang tua itu di sini di antara pohon dan batu di malam hari? Dan karena dia telah memberikan ini kepada kita, mengapa kita tidak menemukan cara yang lebih tenang dan lebih sederhana untuk diinstruksikan, mengapa kita harus membuat pernyataan yang begitu kontradiktif kepada kita bertiga?

Untuk saat ini kami sudah sadar betapa keberatan kami yang tidak dipikirkan, tidak siap, dan tidak berpengalaman, betapa gema masa kini bergema di dalamnya, suara yang tidak ingin didengar lelaki tua itu di bidang pendidikan. Keberatan kami, lebih dari itu, tidak sepenuhnya murni dari intelek: alasan yang timbul oleh pidato-pidato filsuf dan memicu perlawanan tampaknya ada di tempat lain. Mungkin ketakutan naluriah hanya berbicara tentang kita apakah individu kita secara khusus dipertimbangkan dalam pandangan seperti itu, seperti yang dimiliki oleh filsuf, mungkin semua imajinasi yang sebelumnya kita buat tentang pendidikan kita sendiri sekarang datang bersama-sama membutuhkan untuk menemukan alasan terhadap jenis pertimbangan dengan harga berapa pun, yang, bagaimanapun, sepenuhnya menolak klaim kami atas pendidikan. Tetapi seseorang seharusnya tidak berdebat dengan lawan yang secara pribadi merasakan beratnya pertengkaran; atau apa yang akan menjadi moral dalam kasus kami: lawan seperti itu tidak boleh berdebat, tidak boleh bertentangan.

Jadi kami berjalan berdampingan dengan filsuf itu, malu, kasihan, tidak puas dengan diri kami sendiri, dan lebih dari sebelumnya yakin  lelaki tua itu pasti benar dan  kami telah memperlakukannya salah. 

Seberapa jauh ke belakang mimpi pemuda dari institusi pendidikan kita, seberapa jelas kita mengenali bahaya yang selama ini kita lewati secara kebetulan, yaitu menjual kulit dan rambut kita sendiri ke sistem pendidikan, dari tahun-tahun sekolah menengah kita, dari sekolah menengah kita, dari sekolah menengah atas kita. , telah berbicara dengan menggoda kami!

Mengapa kami belum ada di paduan suara publik pengagumnya? Mungkin hanya dalam kenyataan  kita masih benar-benar pelajar,  kita masih bisa mundur ke pulau yang segera tersapu dari kejaran mengejar dan mendorong, dari gelombang publik yang gelisah dan terburu-buru!