Kuliah 4 Nietzsche Tanggal 5 Maret 1872

Friedrich Nietzsche  Kuliah keempat Tentang Pendidikan   (Diadakan pada 5 Maret 1872)

Pendengar terkasih! Setelah Anda dengan setia mengikuti kisah saya sampai di sini, dan kami bersama-sama mengatasi dialog yang sepi, terpencil, dan menghina di sana-sini antara filsuf dan rekannya, saya harus berharap  Anda, seperti perenang yang sigap, sekarang  akan menjadi bagian kedua dari kita.

Ingin melalui perjalanan, terutama karena saya dapat berjanji kepada Anda  beberapa boneka lain sekarang akan muncul di teater boneka kecil pengalaman saya dan bahwa, jika Anda hanya bertahan sejauh ini, gelombang narasi akan membuat Anda lebih mudah dan lebih cepat untuk menyelesaikannya. harus dipakai.

Kita sekarang akan segera tiba: dan akan lebih disarankan untuk meyakinkan kita, dengan ulasan singkat, apa yang kita pikir telah kita peroleh dari percakapan penting ini.

"Tetap di posmu," filsuf itu sepertinya memanggil temannya; Karena Anda dapat memiliki harapan. Karena semakin jelas  kita tidak memiliki lembaga pendidikan, tetapi kita harus memilikinya.

Sekolah menengah atas kita, yang sudah distabilkan untuk tujuan agung ini, telah menjadi rumah jompo dari budaya yang dipertanyakan yang menangkis kebenaran, yaitu pendidikan bangsawan yang sangat dibenci berdasarkan pilihan roh yang bijak, atau mereka menggambar budaya mikro. , kering, atau setidaknya pendidikan yang tidak ada dalam pendidikan, yang nilainya mungkin setidaknya menumpulkan mata dan telinga terhadap rayuan budaya yang dipertanyakan itu. 

"Filsuf itu, di atas segalanya, telah menarik perhatian temannya pada degenerasi aneh yang ada pada intinya. suatu budaya pasti telah masuk, jika negara dapat percaya untuk memerintahnya, jika ia mencapai tujuan negara melalui itu, jika, bersekutu dengan itu, ia bertarung melawan kekuatan lain yang bermusuhan serta melawan semangat yang diyakini filsuf sebagai "benar-benar Jerman" berani menelpon.

Semangat  ini , dirantai kepada orang-orang Yunani oleh kebutuhan yang paling mulia, terbukti di masa lalu yang sulit sebagai yang bertahan dan berani, murni dan luhur dalam tujuannya, dimungkinkan oleh seni untuk melakukan tugas tertinggi, untuk membebaskan manusia modern dari kutukan orang modern - ini Geist ditakdirkan untuk hidup di samping, diasingkan dari warisannya: tetapi ketika ratapannya yang lambat terdengar menggema melalui padang pasir masa kini, karavan pendidikan yang penuh sesak dan penuh warna dari ketakutan masa kini ini.

Kita tidak hanya harus membawa keheranan, tetapi  teror, yang merupakan pendapat sang filsuf, untuk tidak menghindar dari melarikan diri, tetapi untuk menyerang nasihatnya: tetapi terutama ia membujuk rekannya untuk tidak berpikir terlalu cemas dan dengan sengaja mengenai individu yang darinya, oleh naluri yang lebih tinggi,  kebencian terhadap barbarisme saat ini berasal. "Semoga itu musnah: dewa Pythia tidak bingung menemukan tripod baru, Pythia kedua, selama uap mistik masih mengalir dari kedalaman."

Filsuf itu mengangkat suaranya lagi: "Perhatikan itu, teman-teman," katanya, "kamu tidak boleh membingungkan dua hal. Manusia harus belajar banyak untuk hidup, untuk berjuang melawan eksistensinya: tetapi semua yang ia pelajari dan lakukan dengan niat ini sebagai individu tidak ada hubungannya dengan pendidikan. Sebaliknya, ini hanya dimulai pada lapisan udara yang terletak jauh di atas dunia kebutuhan, perjuangan untuk keberadaan, kebutuhan.

Pertanyaannya sekarang adalah seberapa besar seseorang menghargai subjeknya di samping subyek lain, seberapa besar ia menggunakan kekuatannya untuk perjuangan individu itu demi kehidupan.

Dengan keterbatasan kebutuhan mereka yang sangat sempit, beberapa akan segera dan dengan mudah naik ke bidang di mana mereka dapat melupakan dan menyingkirkan subjek mereka, sehingga mereka sekarang dapat menikmati pemuda abadi dalam tata surya dari masalah-masalah abadi dan impersonal.

Yang lain memperluas efek dan kebutuhan subjeknya dan membangun makam subjeknya sedemikian rupa seolah-olah ia mampu mengatasi lawan yang luar biasa, waktu, dalam pertandingan gulat.

Naluri seperti itu  menunjukkan keinginan akan keabadian: kekayaan dan kekuatan, kehati-hatian, kehadiran pikiran, kefasihan, reputasi yang berkembang, nama yang berbobot - semua yang ada di sini hanya menjadi sarana yang dengannya keinginan tak terpuaskan untuk hidup menuntut kehidupan baru dengan siapa ia merindukan keabadian, yang pada akhirnya hanya ilusi.

Tetapi bahkan dalam bentuk subjek tertinggi ini, bahkan dalam kebutuhan yang meningkat dari individu yang berkembang dan, seolah-olah, individu kolektif, masih belum ada kontak dengan pendidikan sejati: dan jika, misalnya, seni diminta dari sisi ini, hanya pengalih perhatian yang datang atau merangsang efeknya, yaitu, mereka yang paling tidak tahu bagaimana membangkitkan seni yang murni dan agung dan cara terbaik untuk membangkitkan seni yang terdegradasi dan terkontaminasi.

Karena dalam segala hal yang ia lakukan dan lakukan, sebesar apa yang terlihat oleh pemirsanya, ia tidak pernah menyingkirkan subjek yang diinginkannya dan gelisah: ruang eterik yang tercerahkan dari kontemplasi bebas subjek melarikan diri darinya - dan itulah sebabnya ia akan belajar , bepergian, mengumpulkan, harus hidup dari pendidikan sejati selamanya dan dibuang.

Untuk pendidikan sejati mencibir mencemari dirinya sendiri dengan orang yang membutuhkan dan menginginkan: ia tahu bagaimana melepaskan diri dari mereka yang ingin meyakinkan diri sendiri tentang hal itu sebagai sarana niat egois: dan jika seseorang bahkan berpikir untuk mempertahankannya, misalnya sekarang pembelian untuk membuatnya keluar dari itu dan untuk memuaskan kebutuhannya akan kehidupan melalui eksploitasi, maka dia tiba-tiba melarikan diri, dengan langkah-langkah yang tak terdengar dan dengan ekspresi ejekan.

Jadi, teman-teman, jangan bingung pendidikan ini, dewi berkaki lembut, manja, dan halus dengan pelayan yang dapat digunakan yang kadang-kadang menyebut dirinya "pendidikan", tetapi hanya hamba intelektual dan penasihat kebutuhan untuk hidup, akuisisi, yang membutuhkan.

Tetapi pengasuhan apa pun yang menjanjikan jabatan atau keuntungan di akhir karier Anda bukanlah pengasuhan seperti yang kita pahami, tetapi hanya instruksi tentang cara menyelamatkan dan melindungi subjek Anda dalam perjuangan untuk eksistensi.

Tentu saja, instruksi semacam itu adalah yang penting pertama dan selanjutnya bagi kebanyakan orang: dan semakin sulit perjuangannya, semakin banyak yang harus dipelajari oleh anak muda, semakin tegang dia untuk merangsang kekuatannya.  

Tetapi tidak ada yang percaya  institusi yang mendorongnya dan memungkinkannya untuk bertarung dengan cara ini bisa dianggap sebagai institusi pendidikan dalam arti yang serius. Mereka adalah lembaga untuk mengatasi kebutuhan akan kehidupan, semoga mereka berjanji untuk mendidik pegawai negeri sipil atau pedagang atau petugas atau pedagang besar atau petani atau dokter atau teknisi.

Akan tetapi, untuk lembaga semacam itu, hukum dan standar yang berbeda berlaku dalam hal apa pun selain untuk pendirian lembaga pendidikan: dan apa yang diizinkan di sini, memang sebagaimana disyaratkan mungkin, kemungkinan merupakan tindakan yang salah di sana.

Saya ingin memberi Anda sebuah contoh, teman-teman saya. Jika Anda ingin membimbing seorang anak muda di jalur pendidikan yang benar, berhati-hatilah untuk tidak mengganggu orang yang naif, percaya, karena itu adalah hubungan pribadi-langsung dengan alam: baginya hutan dan batu, badai, burung pemakan bangkai, bunga tunggal, kupu-kupu, padang rumput, Bergeshalde berbicara dalam bahasa mereka sendiri.

Di dalamnya mereka harus mengenali diri mereka sendiri sebagai refleksi yang tak terhitung jumlahnya dan refleksi yang dibuang, dalam pusaran penuh warna dari perubahan penampilan; dengan demikian ia secara tidak sadar akan berhubungan dengan kesatuan metafisik dari semua hal dalam perumpamaan besar tentang alam dan pada saat yang sama menenangkan dirinya dengan kegigihan dan kebutuhan abadi mereka.

Tetapi berapa banyak anak muda yang dibiarkan tumbuh begitu dekat dan hampir secara pribadi dengan alam! Yang lain harus belajar kebenaran lain sejak dini: bagaimana menaklukkan alam. Di sini berakhir dengan metafisika naif itu: dan fisiologi tumbuhan dan hewan, geologi, kimia anorganik memaksa murid-murid mereka untuk mengambil pandangan yang sama sekali berbeda dari alam.

Apa yang telah hilang melalui cara pandang baru yang dipaksakan ini bukanlah phantasmagoria puitis, tetapi pemahaman naluriah yang sejati dan satu-satunya tentang alam: di tempatnya sekarang telah dengan cerdik dihitung dan diperdaya oleh alam.

Dengan cara ini, orang yang benar-benar terpelajar diberi kebaikan yang tak ternilai, tanpa mampu tetap setia pada naluri kontemplatif masa kecilnya tanpa istirahat, dan dengan demikian mencapai ketenangan, persatuan, koneksi dan harmoni yang tidak dapat ditebak oleh orang yang terlibat dalam perjuangan seumur hidup.  

Jadi jangan percaya, teman-teman,  saya ingin menahan pujian Anda untuk sekolah menengah pertama dan sekolah menengah atas kami: Saya menghormati tempat-tempat di mana Anda belajar melakukan aritmatika dengan benar, di mana Anda mengendalikan lingua franca, memperhatikan geografi dengan serius, dan menangani pengetahuan dunia yang menakjubkan. Berbekal ilmu pengetahuan.

Saya  rela mengakui  mereka yang telah dipersiapkan di sekolah menengah yang lebih baik pada zaman kita sepenuhnya berhak atas tuntutan yang cenderung dibuat oleh siswa sekolah menengah atas, dan waktunya pasti tidak jauh dari tempat universitas, universitas, dan kantor negara tersebut dilatih. sama tidak terbatasnya seperti sebelumnya hanya terbuka untuk siswa sekolah menengah - ingatkan Anda untuk siswa sekolah menengah saat ini!

Namun, saya tidak dapat menekan dukungan menyakitkan ini: jika memang benar  sekolah menengah dan sekolah tata bahasa begitu bulat dalam tujuan mereka saat ini dan hanya berbeda dalam garis halus seperti itu untuk dapat mengandalkan kesetaraan penuh di depan forum negara - Jadi kita benar-benar kekurangan satu spesies institusi pendidikan: spesies institusi pendidikan!

Ini setidaknya merupakan celaan terhadap sekolah menengah, yang telah mengikuti kecenderungan yang jauh lebih rendah, tetapi sangat diperlukan, sama bahagia dan jujurnya sejauh ini; tetapi itu jauh lebih tidak jujur di bidang gimnasium,  jauh lebih tidak bahagia: karena di sini sesuatu hidup dari perasaan naluriah yang memalukan, dari kesadaran yang tidak disadari  seluruh lembaga mengalami degradasi dan  kata-kata pendidikan yang keras dari guru-guru minta maaf yang pandai realitas biadab-mandul dan steril bertentangan. Jadi tidak ada institusi pendidikan!

Dan di mana Anda setidaknya berpura-pura wajah mereka lebih putus asa, kurus dan lebih tidak puas daripada di kawanan yang disebut realisme! Ngomong-ngomong, ingat, teman-teman saya, betapa mentah dan tidak terpelajarnya Anda harus berada dalam komunitas pengajar jika Anda bisa salah memahami istilah filosofis yang ketat "nyata" dan "realisme" sejauh Anda dapat merasakan perbedaan antara materi dan roh dan sekitar mampu menafsirkan 'realisme' sebagai 'arah menuju pengakuan, pembentukan dan penguasaan yang nyata'.

Untuk bagian saya, saya hanya tahu satu kontras yang benar, pendirian pendidikan dan penetapan kebutuhan akan kehidupan: sampai genus kedua semuanya ada, tetapi saya berbicara tentang yang pertama.

Sekitar dua jam mungkin telah berlalu sementara dua kawan filosofis berbicara tentang hal-hal aneh seperti itu. Sementara itu sudah malam: dan jika di senja suara filsuf terdengar seperti musik alami di kandang kayu, sekarang dalam kegelapan malam, ketika dia bersemangat atau bahkan bersemangat, suara pecah dengan berbagai cara Gemuruh, menabrak dan mendesis pada batang pohon dan batu-batu besar yang tersesat di lembah.

Tiba-tiba dia terdiam: dia baru saja mengulang, dengan ungkapan yang hampir mengasihani: "kita tidak memiliki lembaga pendidikan, kita tidak memiliki lembaga pendidikan!" - sesuatu, mungkin kerucut pinus, jatuh tepat di depannya, dan anjing filsuf itu menggonggong di sana terlalu - begitu terputus, filsuf itu mengangkat kepalanya dan tiba-tiba merasakan malam, kesejukan, kesepian.

"Apa yang akan kita lakukan!" Dia berkata kepada temannya: "Hari sudah gelap. Anda tahu siapa yang kami harapkan di sini: tetapi dia tidak akan datang lagi. Kami sudah lama sekali tidak ada di sini: kami ingin pergi.

Sekarang saya harus memperkenalkan Anda, para pendengar yang terkasih, kepada perasaan yang saya dan teman saya, dari tempat persembunyian kami, mengikuti percakapan yang jelas-jelas dapat dilihat yang kami nikmati dengan rakus. Saya mengatakan kepada Anda  pada saat itu dan di malam hari kami sadar merayakan festival zikir: ingatan ini tidak ada hubungannya dengan masalah pendidikan, yang, menurut kepercayaan muda kami, kami memiliki kekayaan dan selamat panen dari kehidupan kita sebelumnya.

Jadi, kami secara khusus cenderung untuk dengan penuh syukur memperingati lembaga yang pernah kami pikirkan pada saat ini, agar, seperti yang saya katakan sebelumnya, untuk menginspirasi dan memantau gerakan pendidikan kami yang hidup dalam lingkaran kecil kawan-kawan.

Namun, tiba-tiba, cahaya yang sama sekali tidak terduga jatuh pada seluruh masa lalu ketika kita diam-diam dan mendengarkan pidato-pidato filsuf yang kuat. Kami merasa seperti mereka yang tiba-tiba menemukan kaki mereka di atas jurang dalam pendakian yang tidak dijaga: kami merasakan  kami tidak lolos dari bahaya terbesar serta berlari ke arah mereka.

Di sini, pada titik yang sangat berkesan bagi kami, kami mendengar peringatan: "Kembali! Tidak selangkah lebih maju! Apakah Anda tahu ke mana kaki Anda membawa Anda, ke mana jalan berkilauan ini menuntun Anda?

Tampaknya kami sudah mengetahuinya sekarang, dan perasaan syukur membawa kami begitu tak tertahankan ke Warner pertama dan Eckart yang setia sehingga kami berdua melompat untuk memeluk sang filsuf. Ini akan pergi dan sudah berbalik; Ketika kami melompat ke arahnya dengan langkah-langkah mengejutkan dan anjing dengan kulit kayu yang tajam melemparkan diri ke arah kami, ia dan temannya mungkin lebih memikirkan perampokan buas daripada pelukan yang antusias.

Rupanya dia sudah melupakan kita. Singkatnya, dia lari. Pelukan kami benar-benar gagal ketika kami menyusulnya. Karena teman saya berteriak pada saat anjing itu menggigitnya, dan temannya melompat ke arah saya dengan kekuatan yang begitu besar sehingga kami berdua jatuh.

Ada agitasi luar biasa di tanah antara anjing dan manusia yang berlangsung selama beberapa saat - sampai teman saya, dengan suara yang kuat dan memparodikan kata-kata filsuf, berteriak: Atas nama semua budaya dan budaya semu!

Apa yang diinginkan anjing bodoh itu dari kita! Anjing yang terkutuk, jauh dari sini, Anda yang belum tahu, tidak pernah diinisiasi, jauh dari kami dan usus kami, kembali dalam keheningan, dalam keheningan dan rasa malu!

"Setelah pidato ini, pemandangan membersihkan sesuatu: sejauh itu dapat membersihkan dirinya sendiri dalam kegelapan total hutan . "Ini kamu!" Seru filsuf itu. Penembak pistol kami! Betapa takutnya Anda! Apa yang membuatmu terburu-buru padaku seperti ini di malam hari?

"Joy, terima kasih, penghormatan mendorong kami," kata kami, menjabat tangan lelaki tua itu ketika anjing itu mengeluarkan gonggongan ketegangan. "Kami tidak ingin membiarkanmu pergi tanpa memberitahumu ini. Dan untuk dapat menjelaskan segalanya kepada Anda, Anda harus pergi dulu: kami sangat menginginkan Anda! masih bertanya-tanya apa yang ada di pikiran kita saat ini.

Tetap: setiap langkah  akrab bagi kami, kami akan membimbing Anda di sana. Mungkin tamu yang Anda harapkan  akan datang. Lihatlah di sana di Sungai Rhine: apa yang berenang di sana dengan sangat terang, seperti di bawah cahaya banyak obor? Saya mencari teman Anda di tengah-tengahnya, ya, saya sudah curiga dia akan mendatangi Anda dengan semua obor ini.

Maka kami menyerbu lelaki tua yang takjub itu dengan permintaan kami, janji-janji kami, kepura-puraan kami yang fantastis, sampai akhirnya rekan itu membujuk filsuf itu untuk naik turun sesuatu di sini di gunung, di udara malam yang ringan, dari semua asap keluar, "tambahnya.

"Oh, malu pada dirimu sendiri," kata sang filsuf, "jika Anda ingin mengutip sesuatu, Anda tidak dapat mengutip apa pun selain Faust. Tetapi saya ingin menyerah kepada Anda, dengan atau tanpa kutipan, jika saja anak-anak muda kita berdiri dan tidak melarikan diri secara tiba-tiba ketika mereka datang: karena mereka seperti lampu palsu, orang bertanya-tanya kapan mereka ada di sana dan lagi ketika mereka tidak lagi ada di sana . "

Di sini teman saya segera membaca:

"Karena kagum, saya harap kami bisa,

Untuk memaksa sifat ringan

Hanya zig-zag yang biasanya sesuai keinginan kita.

Filsuf itu kagum dan berhenti. "Kau mengejutkanku," katanya. "Tuan-tuan, lampu tipis: ini bukan rawa! Apa yang Anda dapatkan dari situs ini? Apa arti kedekatan seorang filsuf dengan Anda? Udara tajam dan jernih, lantainya kering dan keras. Anda harus memilih wilayah yang lebih fantastis untuk kecenderungan zig-zag Anda.

"Saya pikir," kata teman di sela-sela, "Tuan-tuan telah mengatakan kepada kami  janji mengikat mereka ke tempat ini untuk jam ini: tetapi karena saya pikir mereka, sebagai paduan suara,  mendengarkan komedi pendidikan kita sebagai benar "Pemirsa yang ideal" - karena mereka tidak mengganggu kami, kami pikir kami berdua saja.

"Ya," kata filsuf itu, "itu benar: Anda tidak boleh ditolak pujian ini, tetapi bagi saya tampaknya Anda layak mendapat pujian yang lebih besar  

Di sini saya mengambil tangan filsuf itu dan berkata: "Dia pasti tumpul seperti reptil, perut di tanah, kepala di lumpur, yang bisa mendengarkan pidato seperti milikmu tanpa menjadi serius dan bijaksana, ya bersemangat dan panas . Mungkin salah satu dari mereka akan marah karena kesal dan tuduhan diri sendiri; tetapi dengan kami kesan berbeda, hanya saja saya tidak tahu bagaimana menggambarkannya.

Tepat pada jam ini kami terpilih, suasana hati kami sangat siap, kami duduk di sana seperti kapal terbuka - sekarang tampaknya kami telah memenuhi dengan kebijaksanaan baru ini, karena saya tidak tahu harus berbuat apa lagi, dan jika seseorang saya bertanya apa yang ingin saya lakukan di pagi hari atau apa yang akan saya lakukan mulai sekarang, jadi saya tidak punya jawaban sama sekali. Karena ternyata kita telah hidup sangat berbeda, mendidik diri kita sendiri berbeda dari yang benar - tetapi apa yang kita lakukan untuk mengatasi kesenjangan dari hari ini hingga besok?

"Ya," teman saya menegaskan, "Saya merasakan hal yang sama, saya  bertanya: tetapi kemudian saya merasa seolah-olah saya diusir oleh pandangan yang begitu tinggi dan ideal tentang tugas pendidikan Jerman, seolah-olah saya adalah tidak layak untuk terlibat dalam pekerjaan mereka. Saya hanya bisa melihat kereta yang bersinar dari sifat-sifat terkaya yang bergerak ke arah tujuan itu, saya curiga ada yang jurang, godaan apa yang dituntun oleh kereta ini. Siapa yang bisa berani bergabung dengan kereta ini?

Di sini teman itu kembali menoleh ke filsuf dan berkata: "Jangan membodohiku jika aku merasakan sesuatu yang serupa dan jika sekarang aku berbicara kepada Anda. Dalam percakapan dengan Anda, sering kali saya merasa terangkat di atas diri saya dan menghangatkan keberanian, harapan Anda, hingga Anda melupakan diri sendiri. 

Kemudian tibalah saat yang sejuk, angin realitas yang tajam membawa saya ke akal sehat saya - dan kemudian saya hanya melihat celah yang terbuka lebar di antara kami, di mana Anda sendiri membawa saya pergi, seolah-olah dalam mimpi. Apa yang Anda sebut pendidikan kemudian berguncang di sekitar saya atau sangat membebani dada saya, itu adalah kemeja tank yang mendorong saya ke bawah, pedang yang tidak bisa saya ayunkan. "

Tiba-tiba kami bertiga, di hadapan sang filsuf, dengan suara bulat,   dan saling menstimulasi dan menyemangati, kami berbagi yang berikut, sementara kami perlahan-lahan mulai bekerja dengan filsuf di daerah bebas pohon yang telah melayani kami sebagai jarak tembak hari itu. dan pergi, di malam yang benar-benar sunyi dan di bawah langit berbintang yang tenang.

"Kamu banyak bicara tentang kejeniusan," kata kami, misalnya, "tentang kesendiriannya, pengembaraan yang sulit di seluruh dunia, seolah-olah alam hanya pernah menghasilkan kontras yang ekstrem, massa tidur yang tumpul, proliferasi naluri, dan kemudian pada jarak yang sangat jauh darinya. , individu-individu kontemplatif yang hebat yang diperlengkapi untuk ciptaan yang kekal.

Tetapi sekarang Anda menyebut ini puncak piramida intelektual: tampaknya derajat menengah yang tak terhitung diperlukan dari fondasi yang luas dan penuh beban ke puncak yang menjulang tinggi, dan  kalimat itu harus diterapkan di sini: natura non facit saltus. Tetapi dari mana Anda menyebut pendidikan dimulai, di mana kuboid memisahkan ruang, yang satu dari bawah dan yang lain yang dikendalikan dari atas?

Dan jika seseorang hanya dapat berbicara tentang pendidikan dalam sifat-sifat yang paling terpencil ini, bagaimana seseorang dapat mendasarkan keberadaan yang tidak terduga dari sifat-sifat tersebut pada institusi, bagaimana seseorang dapat berpikir tentang institusi pendidikan yang hanya akan menguntungkan mereka yang dipilih? 

Sebaliknya, tampaknya bagi kita  justru mereka yang tahu cara menemukan jalan mereka, dan  ini menunjukkan kekuatan mereka untuk dapat berjalan tanpa jenis kruk pendidikan yang dibutuhkan semua orang dan dengan demikian, tidak terganggu, untuk berjalan melalui dorongan dan dorongan sejarah dunia, seolah-olah seperti hantu melalui pertemuan besar yang padat.

Kami melakukan ini bersama tanpa banyak keterampilan dan ketertiban, dan rekan filsuf itu melangkah lebih jauh dan berkata kepada gurunya: "Sekarang pikirkan tentang semua jenius besar yang kita cari, sebagai panduan dan panduan yang benar dan setia. jadilah kebanggaan intelektual Jerman sejati, yang ingatannya kami hormati dengan festival dan patung, karya-karya yang kami percaya diri terhadap orang asing: di mana pendidikan seperti yang Anda butuhkan telah mengakomodasi mereka, sejauh mana mereka menunjukkan diri mereka terpelihara dan matang di bawah sinar matahari pendidikan domestik?

Namun   itu mungkin, namun mereka telah menjadi apa yang sekarang harus kita sembah, ya karya mereka dapat membenarkan bentuk perkembangan yang diambil oleh para ningrat ini, bahkan karena kurangnya pendidikan, yang harus kita akui dengan waktu dan rakyatnya.

Apa yang dimiliki Lessing, apa yang dipelajari Winckelmann dari pendidikan Jerman yang ada? Tidak ada, atau setidaknya sekecil Beethoven, Schiller, dan Goethe, sebagai seniman dan penyair besar kita. Mungkin itu adalah hukum alam  generasi selanjutnya harus selalu menyadari karunia surgawi yang dengannya yang sebelumnya dihormati.  

Di sini lelaki tua filosofis itu sangat marah dan berteriak pada temannya: "Oh, domba dengan kesederhanaan pengetahuan! O, semua mamalia disebutkan! Argumen yang bengkok, canggung, sempit, humpy, dan cacat! Ya, baru saja saya mendengar pembentukan hari-hari kita, dan telinga saya berdering lagi dengan tidak kurang dari "kejelasan" historis, dengan apa pun kecuali para sejarawan kuno, tanpa henti!

Ingatlah ini, sifat yang tidak terduga: Anda telah menjadi tua dan langit berbintang ini telah menghinggapi Anda selama ribuan tahun - tetapi Anda belum pernah mendengar pembicaraan yang berpendidikan dan pada dasarnya jahat seperti ini saat ini mencintai! Jadi Anda bangga, suku Jermanik saya yang baik, tentang penyair dan seniman Anda?

Apakah Anda mengarahkan jari Anda pada mereka dan pamer dengan mereka di luar negeri? Dan karena tidak ada upaya bagi Anda untuk memiliki mereka di antara Anda, apakah Anda menjadikannya teori favorit  Anda tidak harus mengerahkan upaya pada mereka? Tidak benar, anak-anakku yang tidak berpengalaman, mereka datang sendiri: bangau membawakan mereka padamu! Siapa yang akan suka berbicara tentang bidan!

Nah, yang baik, Anda punya pelajaran serius: apa? Anda harus bangga  semua arwah brilian dan mulia yang disebutkan telah digunakan oleh Anda, mati lemas karena kebiadaban Anda, habis, pergi? Bagaimana, Anda harus berpikir tanpa malu dari Lessing, yang meninggal karena kebodohan Anda, dalam pergulatan dengan balok dan berhala konyol Anda, di bawah administrasi teater Anda, cendekiawan Anda, para teolog Anda, tanpa pernah diizinkan memiliki kendaraan terbang abadi yang dengannya dia datang ke dunia?

Dan apa yang Anda rasakan tentang ingatan Winckelmann, yang, untuk membebaskan pandangannya dari kekonyolan Anda, pergi ke Jesuit untuk meminta bantuan, yang pelanggarannya yang memalukan jatuh pada Anda dan akan melekat pada Anda sebagai tempat yang tak terduga? Anda bahkan dapat memberi nama Schiller dan Anda tidak dapat memerah muka?

Lihat fotonya! Mata berkilau berkilau yang terbang menghina Anda, pipi memerah yang mematikan ini - yang tidak memberi tahu Anda apa-apa? Di sana Anda memiliki mainan yang begitu indah dan ilahi yang hancur oleh Anda. Dan keluarkan persahabatan Goethe dari kehidupan yang melankolis, terburu-buru, penuh kematian ini - terserah Anda untuk membuatnya keluar lebih cepat.

Anda belum membantu para genius hebat kita - dan sekarang Anda ingin membuat dogma sehingga tidak ada yang bisa ditolong lagi? Tetapi untuk semua orang, sampai> pada saat itu, perlawanan dunia yang membosankan , yang oleh Goethe disebut namanya dalam epilognya di atas bel, untuk semua orang, Anda adalah orang bodoh yang kesal atau orang yang berpikiran sempit yang iri hati atau egois jahat.

Terlepas dari Anda, mereka menciptakan karya-karya mereka, melawan Anda, mereka mengubah serangan mereka dan terima kasih kepada Anda mereka meninggal terlalu cepat, dalam pekerjaan sehari-hari yang belum selesai, rusak atau terpana oleh pertempuran.

Siapa yang bisa membayangkan apa yang mungkin dicapai oleh orang-orang heroik ini jika roh Jerman sejati itu telah menyebar atap pelindungnya di atas mereka di lembaga yang kuat, roh yang hancur, merosot, dan merosot keberadaannya tanpa lembaga semacam itu.

Semua orang itu hancur: dan keyakinan gila pada rasionalitas dari segala sesuatu yang terjadi adalah bagian dari upaya meminta maaf atas kesalahan Anda. Dan bukan hanya orang-orang itu saja! Jaksa penuntut datang menentang Anda dari semua bidang perbedaan intelektual: bolehkah saya melihat semua bakat puitis atau filosofis atau pelukis atau pahat dan tidak hanya pada tingkat tertinggi, di mana pun saya perhatikan  mereka belum matang, terlalu bersemangat atau terlalu dini. yang hangus atau beku sebelum mekar, di mana-mana aku merasakan  'perlawanan dari dunia yang membosankan', yaitu, hutang Anda . Itulah yang saya maksud ketika saya meminta lembaga pendidikan dan menemukan kondisi orang-orang yang menyebut diri mereka begitu menyedihkan.  

Siapa pun yang menyebut ini 'keinginan ideal' dan 'ideal' secara umum, dan bahkan berpikir untuk mengundurkan diri dengan pujian, berfungsi untuk menjawab  apa yang ada hanyalah kekejaman dan rasa malu, dan siapa yang berada di salju beku. sangat membutuhkan kehangatan, harus menjadi liar, jika seseorang menyebut ini "keinginan ideal". Ini adalah masalah realitas yang mengganggu, hadir, dan nyata: mereka yang merasakan sesuatu tahu  ada kebutuhan seperti es dan kelaparan.

Tetapi jika Anda tidak merasakan semua ini - yah, maka Anda memiliki setidaknya tolok ukur untuk mengukur di mana apa yang saya sebut 'pendidikan' berakhir, dan kuboid mana dari piramida yang memiliki bola yang berasal dari bawah dan yang lain dari dikuasai di atas.

Filsuf itu kelihatannya sangat panas: kami memintanya untuk berjalan-jalan lagi ketika dia berbicara, berdiri di dekat tunggul yang menjadi sasaran keterampilan pistol kami. Untuk sesaat suasana menjadi sangat sunyi di antara kami. Kami berjalan perlahan dan berpikir. Kami merasa tidak terlalu malu untuk mengajukan argumen bodoh seperti itu daripada mengganti kepribadian kami: terutama setelah salam yang panas dan tidak menyenangkan, kami pikir kami merasa lebih dekat dengan filsuf, bahkan lebih pribadi.

Karena manusia begitu sengsara sehingga tidak ada yang membuatnya dekat dengan orang asing secepat ia menunjukkan kelemahan, cacat. Fakta  filsuf kita panas dan menggunakan kata-kata umpatan agak menjembatani rasa hormat yang pemalu terasa sejauh ini sendirian; bagi mereka yang menganggap pengamatan seperti itu keterlaluan, harus ditambahkan  jembatan ini sering mengarah dari pemujaan yang jauh ke cinta dan kasih sayang pribadi.

Dan welas asih ini, setelah perasaan memulihkan kepribadian kita, secara bertahap muncul ke permukaan. Mengapa kami membawa orang tua itu di sini di antara pohon dan batu di malam hari? Dan karena dia telah memberikan ini kepada kita, mengapa kita tidak menemukan cara yang lebih tenang dan lebih sederhana untuk diinstruksikan, mengapa kita harus membuat pernyataan yang begitu kontradiktif kepada kita bertiga?

Untuk saat ini kami sudah sadar betapa keberatan kami yang tidak dipikirkan, tidak siap, dan tidak berpengalaman, betapa gema masa kini bergema di dalamnya, suara yang tidak ingin didengar lelaki tua itu di bidang pendidikan. Keberatan kami, lebih dari itu, tidak sepenuhnya murni dari intelek: alasan yang timbul oleh pidato-pidato filsuf dan memicu perlawanan tampaknya ada di tempat lain. Mungkin ketakutan naluriah hanya berbicara tentang kita apakah individu kita secara khusus dipertimbangkan dalam pandangan seperti itu, seperti yang dimiliki oleh filsuf, mungkin semua imajinasi yang sebelumnya kita buat tentang pendidikan kita sendiri sekarang datang bersama-sama membutuhkan untuk menemukan alasan terhadap jenis pertimbangan dengan harga berapa pun, yang, bagaimanapun, sepenuhnya menolak klaim kami atas pendidikan. Tetapi seseorang seharusnya tidak berdebat dengan lawan yang secara pribadi merasakan beratnya pertengkaran; atau apa yang akan menjadi moral dalam kasus kami: lawan seperti itu tidak boleh berdebat, tidak boleh bertentangan.

Jadi kami berjalan berdampingan dengan filsuf itu, malu, kasihan, tidak puas dengan diri kami sendiri, dan lebih dari sebelumnya yakin  lelaki tua itu pasti benar dan  kami telah memperlakukannya salah. 

Seberapa jauh ke belakang mimpi pemuda dari institusi pendidikan kita, seberapa jelas kita mengenali bahaya yang selama ini kita lewati secara kebetulan, yaitu menjual kulit dan rambut kita sendiri ke sistem pendidikan, dari tahun-tahun sekolah menengah kita, dari sekolah menengah kita, dari sekolah menengah atas kita. , telah berbicara dengan menggoda kami!

Mengapa kami belum ada di paduan suara publik pengagumnya? Mungkin hanya dalam kenyataan  kita masih benar-benar pelajar,  kita masih bisa mundur ke pulau yang segera tersapu dari kejaran mengejar dan mendorong, dari gelombang publik yang gelisah dan terburu-buru!

Tercengang oleh pikiran-pikiran seperti itu, kami hendak berbicara dengan filsuf itu ketika dia tiba-tiba berbalik melawan kami dan mulai dengan suara yang lebih ringan: "Aku seharusnya tidak terkejut jika kamu berperilaku muda, sembarangan dan tergesa-gesa. Karena Anda hampir tidak pernah serius memikirkan apa yang Anda dengar dari saya.

Luangkan waktu Anda, bawa kemana saja, tetapi ingat   siang dan malam. Karena sekarang Anda berada di persimpangan, sekarang Anda tahu ke mana dua jalan mengarah. Berjalan di satu sisi, Anda disambut di waktu Anda, itu tidak akan melewatkannya dengan karangan bunga dan tanda-tanda kemenangan: pesta yang luar biasa akan membawa Anda, di belakang punggung Anda akan ada orang-orang yang berpikiran sama seperti sebelumnya.

Dan ketika orang di depan mengucapkan slogan, itu bergema ke segala arah. Tugas pertama di sini adalah; bertarunglah dalam barisan, yang kedua: untuk menghancurkan semua yang tidak ingin berdiri dalam barisan.

Cara lain membawa Anda bersama dengan teman yang lebih jarang, itu lebih sulit, lebih berliku dan lebih curam: mereka yang berjalan di mock pertama Anda karena Anda berjuang di sana, mereka  mencoba untuk memikat Anda ke diri sendiri. Tetapi jika kedua jalur saling bersilangan, Anda akan diperlakukan salah, didorong ke samping, atau Anda akan menghindar dari Anda dan mengisolasi diri Anda.

Apa arti institusi pendidikan bagi para pendaki yang begitu berbeda di kedua jalur? Segerombolan besar yang mendorong dirinya ke tujuannya di jalan pertama berarti sebuah institusi yang dengannya ia berbaris dan dari mana segala sesuatu dipisahkan dan terlepas, yang berjuang untuk tujuan yang lebih tinggi dan lebih jauh.

Tentu saja, mereka tahu bagaimana memasukkan kata-kata sombong untuk kecenderungan mereka ke dalam peredaran: mereka berbicara, misalnya, tentang "perkembangan menyeluruh dari kepribadian bebas dalam keyakinan nasional dan moral manusia-manusia tetap", atau nama sebagai tujuan mereka "alasan penalaran," Pendidikan, Keadilan Negara yang Tidak Aktif .

Bagi kelompok kecil lainnya, sebuah institusi pendidikan adalah sesuatu yang sangat berbeda. Dengan lengan pelindung dari sebuah organisasi tetap, yang terakhir ingin mencegah mereka tersapu dan didorong terpisah oleh gerombolan itu,  individu-individu mereka kelelahan atau terganggu, merosot, dihancurkan, kehilangan tugas mulia dan agung mereka. Individu-individu ini harus menyelesaikan pekerjaan mereka, itulah arti dari institusi kolektif mereka - sebuah karya yang harus dibersihkan, seolah-olah, dari jejak-jejak subjek dan dilakukan melampaui saling pengaruh zaman   sebagai refleksi murni dari sifat abadi dan tidak dapat diubah dari hal.

Dan setiap orang yang berpartisipasi dalam lembaga itu  harus berusaha untuk mempersiapkan kelahiran jenius dan produksi karyanya melalui pemurnian seperti itu dari subjek. Cukup banyak,  dari serangkaian talenta kedua dan ketiga, yang dimaksudkan untuk membantu dengan cara ini dan hanya sampai pada perasaan menjalani tugas mereka dalam melayani lembaga pendidikan yang benar. Tetapi sekarang talenta-talenta ini sedang dialihkan dari jalur mereka oleh seni rayuan yang terus-menerus dari budaya modis itu dan diasingkan dari naluri mereka.

Godaan ini diarahkan pada emosi egois mereka, kelemahan dan kesombongan mereka, dan semangat zaman membisikkan kepada mereka:> Ikuti aku! Di sana Anda adalah pelayan, asisten, alat, dikalahkan oleh kodrat yang lebih tinggi, tidak pernah senang dengan keanehan Anda, ditarik oleh tali, melekat pada rantai, sebagai budak, bahkan sebagai mesin: di sini, dengan saya, Anda, sebagai tuan, nikmati kepribadian bebas Anda, bakat Anda mungkin bersinar untuk diri sendiri, bersama mereka Anda akan berada di tempat pertama sendiri, rombongan luar biasa akan menemani Anda, dan seruan opini publik akan menyenangkan Anda lebih dari pujian mulia dari ketinggian jenius. Godaan seperti itu sekarang tunduk pada yang terbaik : dan pada dasarnya bukan tingkat bakat yang memutuskan apakah seseorang dapat diakses oleh suara-suara seperti itu atau tidak, tetapi tingkat dan tingkat keagungan moral tertentu, naluri kepahlawanan, pengorbanan - dan akhirnya hal tertentu yang telah menjadi kebiasaan , kebutuhan pendidikan yang diawali oleh pengasuhan yang benar: seperti yang, seperti saya katakan, di atas semua kepatuhan dan pembiasaan untuk berkembang biak jenius. Tetapi lembaga-lembaga yang sekarang dikenal sebagai 'lembaga pendidikan' hampir tidak tahu apa-apa tentang pembiakan seperti itu, pembiasaan semacam itu: walaupun tidak ada keraguan saya  sekolah tata bahasa pada awalnya dimaksudkan sebagai lembaga pendidikan yang benar, setidaknya sebagai acara persiapan. adalah dan dalam masa Reformasi yang luar biasa, sangat terangsang, benar-benar mengambil langkah berani pertama di jalur seperti itu,   pada masa Schiller kita, Goethe kita lagi sesuatu dari kebutuhan yang diturunkan atau disembunyikan itu dapat diketahui, seolah-olah   sebagai inti sayap yang Plato berbicara dalam Phedrus dan yang mengilhami dan mengangkat jiwa dengan setiap kontak dengan yang indah - setelah bidang gambar hal-hal yang tidak dapat diubah, murni, arketipe.

"Oh, guruku yang terhormat dan terhormat," mulailah pendamping itu, "setelah Anda mengutip Plato ilahi dan dunia gagasan, saya tidak lagi percaya  Anda marah kepada saya, tidak peduli betapa saya tidak setuju dengan ketidaksetujuan Anda dan Anda melalui pidato saya sebelumnya Saya pantas marah. Segera setelah Anda berbicara, sayap platonis itu bergerak bersama saya; dan hanya pada saat-saat istirahat aku, sebagai kusir jiwaku, benar-benar mengalami kesulitan dengan kuda yang enggan, liar, dan sulit diatur, yang  dijelaskan Plato dan yang dikatakannya bengkok dan tidak terikat, dengan leher kaku, leher pendek, dan hidung rata , hitam pekat, mata merah keabu-abuan, kencang di telinga dan sulit mendengar, selalu siap untuk kerusakan dan kesalahan dan hampir tidak bisa dikendalikan oleh momok dan tulang belakang. Kemudian pikirkan tentang berapa lama saya tinggal jauh dari Anda dan bagaimana saya dapat mencoba semua keterampilan rayuan yang Anda bicarakan, mungkin bukan tanpa keberhasilan, meskipun hampir tanpa disadari oleh saya sendiri. Saat ini saya mengerti lebih dari sebelumnya betapa perlunya sebuah institusi yang memungkinkan kita untuk hidup dengan orang-orang langka dari pendidikan sejati untuk memiliki pemimpin dan bintang-bintang yang membimbing mereka. Betapa kuatnya aku merasakan bahaya hiking yang sepi! Dan jika, seperti yang saya katakan, saya berpikir untuk melarikan diri dari kesibukan dan kontak langsung dengan semangat zaman melalui penerbangan, maka bahkan penerbangan ini adalah khayalan. Secara konstan, keluar dari urat nadi yang tak terhitung jumlahnya, dengan setiap tarikan nafas yang membengkak ke dalam diri kita, dan tidak ada kesepian yang cukup sepi dan jauh di mana ia tidak dapat menjangkau kita, dengan kabut dan awannya. Menyamar sebagai kemenangan, menyamar sebagai harapan dan kebajikan dalam kostum yang paling beragam, gambar-gambar budaya itu merayap di sekitar kita: dan bahkan di sini di daerah Anda, yaitu, di tangan pertapa pendidikan sejati, kami tergoda oleh juggling itu. Betapa tabah dan berimannya kelompok kecil yang hampir sektarian itu menjaga diri! Bagaimana cara saling menguatkan! Seberapa keras   kesalahan langkah harus ditegur, betapa kasihaninya diampuni! Jadi maafkan saya sekarang, guru saya, setelah menegur saya dengan sangat serius!

"Anda berbicara bahasa, sayangku," kata filsuf itu, "yang saya tidak suka dan itu mengingatkan saya pada konvensi keagamaan. Saya tidak ada hubungannya dengan itu. Tetapi saya menyukai kuda Platonis Anda, Anda seharusnya memaafkannya karenanya. Saya menukar mamalia saya dengan kuda ini. Kebetulan, saya memiliki sedikit keinginan untuk pergi lebih jauh dengan Anda di sini dalam dingin. Teman saya yang saya harapkan cukup hebat untuk bangun di sini di tengah malam jika dia telah berjanji. Tapi aku menunggu sia-sia untuk tanda yang disepakati di antara kita: Aku tidak bisa mengerti apa yang telah menahannya sampai sekarang. Karena itu tepat waktu dan persis bagaimana kita orang tua dan bagaimana orang muda sekarang berpikir mereka kuno. Kali ini dia mengecewakanku: itu menyebalkan! Sekarang ikuti saja aku! Waktunya pergi! - Pada saat itu sesuatu yang baru muncul.