Episteme Filologi Parrhesia [2]

Dan kontrak parrhesiastik lain diambil antara Clytemnestra dan Electra: Clytemnestra berjanji dia tidak akan menghukum Electra karena kejujurannya seperti yang dijanjikan Pentheus utusannya di The Bacchae. Namun di Electra, kontrak parrhesiastic ditumbangkan. Bukan itu ditumbangkan oleh Clytemnestra (yang, sebagai ratu, masih memiliki kekuatan untuk menghukum Electra); ini

ditumbangkan oleh Electra sendiri. Electra meminta ibunya untuk berjanji  dia tidak akan melakukannya dihukum karena berbicara terus terang, dan Clytemnestra membuat janji seperti itu  tanpa mengetahuinya dia, Clytemnestra sendiri, akan dihukum karena pengakuannya. Sebab, beberapa menit kemudian, dia kemudian dibunuh oleh anak-anaknya, Orestes dan Electra. Demikianlah kontrak parrhesiastic ditumbangkan: orang yang diberi hak istimewa parrhesia tidak dihancurkan, tetapi orang ituyang memberikan hak parrhesia adalah  dan oleh orang yang, pada posisi yang lebih rendah,sedang meminta parrhesia . Kontrak parrhesiastic menjadi jebakan subversif untuk  Clytemnestra.

Ke [5]  Ion [c.418-4171]; Sekarang kita beralih ke Ion, permainan parrhesiastic. Kerangka mitologis drama ini melibatkan pendiri legendaris Athena. Menurut mitos Attic, Erectheus adalah raja pertama Athena yang lahir sebagai putra Bumi dan kembali ke Bumi dalam kematian. Dengan demikian, Erectheus mempersonifikasikan apa yang menjadi milik Athena bangga, yaitu, autochtony mereka:  mereka benar-benar bermunculan dari tanah Athena. Pada 418 SM, tentang waktu ketika drama ini ditulis, referensi mitologis semacam itu memiliki makna politis.

Karena Euripides ingin mengingatkan para pendengarnya  orang-orang Athena adalah penduduk asli tanah Athena; tetapi melalui karakter Xuthus (suami dari putri Erectheus, Creusa, dan orang asing ke Athena sejak dia berasal dari Phithia), Euripides juga ingin menunjukkan kepada audiensnya itu orang Athena berhubungan, melalui pernikahan ini, dengan orang - orang Peloponese, dan khusus untuk Akhaya  dinamai dari salah satu putra Xuthus dan Creusa: Achaeus. Untuk Catatan Euripides tentang sifat Pan-Hellenic dari silsilah Athena menjadikan Ion putra Apollo dan Creusa (putri raja Athena kuno Eretheus).

Creusa kemudian menikahi Xuthus (yang merupakan sekutu orang Atena dalam perang mereka melawan orang Euboe. Dua anak lelaki adalah lahir dari pernikahan ini: Dorus dan Achaeus. Ion dikatakan sebagai pendiri Ionic orang-orang; Dorus, pendiri Dorian; dan Achaeus, pendiri Akhaia. Jadi semua nenek moyang ras Yunani digambarkan sebagai keturunan dari keluarga kerajaan Athena.

Referensi Euripides untuk hubungan Creusa dengan Apollo, serta penempatannya di setting bermain di Kuil Apollo di Delphi, dimaksudkan untuk menunjukkan hubungan dekat antara Athena dan Phoebus Apollo: dewa pan-Hellenic tempat kudus Delphic. Untuk di saat bersejarah produksi drama itu di Yunani kuno, Athena berusaha untuk menempa koalisi pan-Hellenic melawan Sparta. Persaingan ada antara Athena dan Delphi sejak Para pendeta Delphic terutama ada di pihak Spartan. Tapi, untuk menempatkan Athena di menguntungkan posisi pemimpin dunia Hellenic, Euripides ingin menekankan hubungan saling menjadi orang tua antara kedua kota. 

Silsilah mitologis ini, kemudian, dimaksudkan, sebagian, untuk membenarkan politik imperialistik Athena terhadap kota-kota Yunani lainnya pada saat itu Para pemimpin Athena masih berpikir  kerajaan Athena adalah mungkin. Saya tidak akan fokus pada aspek politik dan mitologis dari permainan, tetapi pada tema pergeseran tempat pengungkapan kebenaran dari Delphi ke Athena. Seperti yang Anda tahu, oracle di Delphi seharusnya menjadi tempat di Yunani di mana manusia diberitahu kebenaran oleh dewa melalui ucapan Pythia. Tetapi dalam drama ini kita melihat pergeseran yang sangat eksplisit dari kebenaran yang luar biasa di Delphi ke Athena: Athena menjadi Tempat di mana kebenaran sekarang muncul. Dan, sebagai bagian dari perubahan ini, kebenaran tidak lagi diungkapkan oleh para dewa kepada manusia (seperti pada Delphi), tetapi diungkapkan kepada manusia oleh manusia melalui parrhesia Athena.

Ion Euripides adalah lakon yang memuji autochtony Athena, dan menegaskan afinitas darah dengannya sebagian besar negara Yunani lainnya; tetapi pada dasarnya ini adalah kisah tentang gerakan pengungkapan kebenaran dari Delphi ke Athena, dari Phoebus Apollo ke Warga Athena. Dan itulah alasan mengapa saya pikir drama itu adalah kisah parrhesia : permainan parrhesiastik Yunani yang menentukan.Sekarang saya ingin memberikan aperu skema bermain: Diam, Kebenaran, dan Penipuan; dimana Delphi Athena Negara asing Apollo Erectheus Xuthus Creusa

Ion; Akhirnya kita akan melihat  Apollo diam sepanjang drama;  Juthus ditipu oleh dewa, tetapi juga penipu. Dan kita juga akan melihat bagaimana Creusa dan Ion keduanya berbicara kebenaran menentang keheningan Apollo, karena hanya mereka yang terhubung ke bumi Athena yang diberkahi mereka dengan parrhesia.