Di sisi lain, domain fenomenal dari paranormal umumnya dianggap secara sistematis tidak dapat diakses oleh pendekatan epistemologis ini. Karena hanya dari sudut pandang orang pertama kesadaran dalam banyak kasus mewakili sebagai tidak dapat dipertanyakan dan segera diberikan untuk setiap orang.
Di bawah pengandaian epistemik model ilmiah, keadaan kesadaran dan proses paling baik dilihat secara tidak langsung, atau dalam deskripsi perilaku behavioris. Mencetak atau mengamati proses fisiologis otak. Dengan demikian, hubungan antara tubuh dan kesadaran tetap tertutup bagi penjelasan. Ini mengungkapkan perbedaan mendasar antara akses ontologis dan epistemik.
Sementara itu dapat dianggap tidak terbantahkan  kesadaran kita tidak akan ada tanpa tubuh kita dan dengan demikian  tanpa otak kita. Dalam hal ini, ada sesuatu seperti konsensus minimalis naturalistik dalam filsafat saat ini. Namun, ketika kesadaran terhubung dengan tubuh dan otak atau muncul darinya, inti dari masalah psikofisik tetap ada.
Terhadap latar belakang masalah ini, perdebatan saat ini antara ilmu saraf dan filsafat terjadi. Setelah 2.000 tahun penyelidikan filosofis di mata ahli saraf belum memberikan hasil yang benar-benar berguna untuk menyelesaikan masalah psikofisik, mereka sekarang berusaha untuk menghilangkan masalah dengan sumber daya ilmu alam.
Suasana revisi dari beberapa ilmuwan saraf harus dipenuhi dengan pengekangan. Tidak perlu mengucapkan selamat tinggal pada seluruh teori filsafat pikiran. Bahkan pandangan sekilas mengungkapkan  gambar filosofi pikiran diambil dari sisi neuroscientific dalam beberapa kasus muncul dari niat polemik atau kurangnya keahlian.
Namun, posisi filsafat pikiran sangat berbeda dan sarana konseptualnya kaya. Jika kita melihat pada lanskap teoretis yang sesuai, kecurigaan umum akan inovasi, yang terkadang dimiliki oleh ilmu saraf terhadap dirinya sendiri, menguap dengan cepat. Dalam perjalanan kekecewaan seperti itu maka jalan dibersihkan untuk penilaian realistis dari kedua bantalan teoritis dan kemungkinan hubungan kooperatif.
Konstelasi masalah di mana kontroversi ini terjadi telah dikerjakan oleh filsafat analitik dalam bentuk trilemma. Â Masalah awal dari trilemma psikofisik, yang harus dihadapi kedua disiplin ilmu, didasari oleh interaksi dari proposisi berikut: [1] Fenomena mental adalah fenomena nonfisik.
(2) Fenomena mental secara kausal efektif dalam domain fenomena fisik dan sebaliknya.
(3) Kisaran fenomena fisik tertutup secara kausal.
Jelas sekali mengapa daftar ini adalah trilemma. Tidak semua tiga pernyataan itu bisa benar pada saat bersamaan. Pernyataan (1) mendalilkan sebagai tesis diferensial perbedaan utama antara pengalaman dan peristiwa. Penegasan (2) berdiri sebagai tesis interaksi untuk saling sebab akibat pengalaman dan peristiwa. Kesimpulan tesis dalam pernyataan (3) dari trilemma psikofisik mencerminkan temuan fisika. Jika kita menerima pernyataan (1) dan (2), kita sampai pada posisi yang substansial. Penerimaan (1) dan (3) membawa kita ke paralelisme psikofisik  . Pernyataan (2) dan (3) bersama-sama mengarah pada posisi monistik materialisme.  Â
Pembubaran trilemma ini menghasilkan berbagai pendekatan yang mencerminkan berbagai aliran filosofis yang telah diambil sebagian oleh ilmu-ilmu alam. Berikut ini, teori dualistik dan monistik tentang masalah psikofisik akan dipertimbangkan secara lebih rinci.
Posisi historis yang paling efektif, meskipun tidak lagi terwakili, adalah dualisme properti. Dia berasumsi dalam bentuknya yang paling menonjol  peristiwa bukan pengalaman dan sebaliknya. Jika pengalaman dan peristiwa dijelaskan sebagai saling efektif satu sama lain, maka itu adalah varian interaksional dari dualisme properti.
Descartes, yang membedakan res extensa dan res cogitan, sangat memengaruhi sains dan pemahaman diri manusia sehari-hari tentang manusia, dianggap sebagai perwakilan klasik dualisme interaksionis. Descartes mengembangkan dua argumen untuk membuktikan perbedaan antara res extensa dan res cogitan . Dalam argumen metafisik, ia menyatakan  ia dapat eksis semata-mata dengan atribut pemikiran dan tanpa tubuh.
