Paradigma bukan hanya contoh (atau contoh paradigmatik) dari beberapa jenis umum, karena memancing adalah contoh berburu dan lebih umum keahlian. Pencarian untuk definisi contoh mengungkapkan prosedur, yang dapat ditransfer ke kasus yang lebih sulit, terlepas dari konten. Paradigma yang berbeda memperkenalkan prosedur yang berbeda. Pemancing memperkenalkan metode pembagian dikotomis, dan definisi pemancing menceritakan langkah-langkah di satu sisi pembagian itu. Baik prosedur dan struktur definisi ditampilkan dalam kasus yang lebih sulit. Paradigma utama Statesman atau Negarawan seperti  Presiden, Raja, Kanselir, Perdana Menteri  , tenun, ditawarkan jauh di kemudian hari dalam penyelidikan, setelah upaya awal untuk mendefinisikan negarawan dengan pembagian dikotomis telah menyebabkan jalan buntu. Sekali lagi, contoh tersebut memiliki kesamaan sifat dengan jenis sasarannya  baik penenun maupun negarawan terlibat dalam seni jalinan, di antara hal-hal lainnya. Paradigma  memperkenalkan prosedur yang dapat diperluas ke target. Orang Asing memanggil divisi prosedur baru "oleh anggota badan" (teks Negarawan 287c). Dengan cara pembagian seperti itu ia secara bertahap menandai jenis yang akan didefinisikan (penenun atau negarawan) dari jenis ahli lain yang terkait dengannya dalam berbagai cara dan beroperasi di domain yang sama. Paradigma Platon  dalam Sofis dan Statesman atau Negarawan seperti  Presiden, Raja, Kanselir, Perdana Menteri  biasanya mengungkapkan langkah produktif berikutnya atau serangkaian gerakan dalam penyelidikan. Paradigma menunjukkan bagaimana cara maju  bagaimana mengambil langkah pembuka dalam investigasi atau bagaimana keluar dari jalan buntu.
Pada Sofist dan Statesman atau Negarawan seperti  Presiden, Raja, Kanselir, Perdana Menteri  adalah divisi seni (memancing, menyesatkan, menenun, kenegaraan), dan hanya sekunder ahli yang memiliki seni itu. Seni membuat ahli seperti dia. Upaya awal untuk mendefinisikan sofis dan negarawan, menggunakan metode pembagian dikotomis, masing-masing mengungkapkan teka-teki tentang jenis sasaran, dan teka-teki itu kemudian diselesaikan dengan cara lain, atau setidaknya dalam hubungannya dengan metode lain. Sofis itu membingungkan karena seninya muncul, tidak pada satu terminal seperti memancing, tetapi pada banyak termini yang berbeda. Refleksi atas keanehan ini memungkinkan para penanya untuk mengenali sesuatu yang sebelumnya mereka lewatkan  esensi dari sofis  yang mengikat bersama berbagai penampilan sebelumnya.
Paradigma pemancing menunjukkan metode pembagian dikotomis dan mengarahkan upaya pertama untuk mendefinisikan sofis. Seorang pemancing memiliki profesi yang rendah hati, akrab bagi semua orang ( Sophist 218e): seorang pemancing berburu makhluk air menggunakan semacam kait khusus. Pengunjung tiba pada definisinya dengan terlebih dahulu menemukan profesi pemancing dalam jenis, seni, atau keahlian yang luas . Dia membagi seni menjadi dua jenis bawahan, produktif dan akuisisi, kemudian terus membagi cabang akuisisi sampai dia mencapai ujung, di mana dia menemukan memancing ditandai sebagai apa adanya, terlepas dari yang lainnya. Sofis menyerupai pemancing dalam memiliki keahlian, tetapi lebih intim juga. Dia  adalah semacam pemburu, tetapi orang yang berburu makhluk darat dan bukannya perairan. Orang Asing pertama-tama mendefinisikan sofis sebagai pemburu orang muda kaya yang disewa ( Sophist 223b; 231d).
Sejauh ini memancing tampaknya cocok untuk mengarahkan para penanya ke arah tujuan mereka. Ditetapkan di jalur yang benar, mereka siap menyelesaikan sisa divisi. Tetapi pada akhir divisi pertama, Orang Asing menyatakan  seni sofis benar-benar sangat rumit ( Sophist 223c). Dia kemudian mengalihkan perhatiannya ke fitur yang disebutkan menjelang akhir divisi itu. Si sofis mendapat upah dari orang-orang yang diburunya, dan dia punya produk untuk dijual. Kembali ke seni akuisisi, Orang Asing kali ini mengabaikan cabang yang mengarah pada perburuan, dan sebaliknya mengikuti cabang lain, mulai dari seni akuisisi dengan pertukaran, dan mendefinisikan sofis sebagai seseorang yang bergerak dalam perdagangan, yang menjual produk untuk jiwa (Sofist 224c -d; 231d). Pada halaman-halaman berikut, Orang Asing berfokus pada berbagai kegiatan sofis dan mendefinisikannya dalam lima cara berbeda. Setiap kali sofis muncul di ujung cabang yang berasal dari seni akuisisi. Kemudian pada ronde keenam Stranger membuat pembagian seni awal yang baru, menandai seni pemisahan, dan menemukan sofis di ujung cabang yang berasal dari sana.
Apa yang harus kita buat dari fakta  sofis muncul di seluruh pohon, dan tidak pada satu terminal seperti pemancing;  Pemancing berbeda dari sofis dalam dua hal utama. Pertama, esensi pemancing terbukti dari aktivitasnya dan mudah untuk dieja menggunakan pembagian dikotomis. Seperti yang dikatakan Orang Asing dalam Statesman atau Negarawan seperti  Presiden, Raja, Kanselir, Perdana Menteri, beberapa hal mudah digambarkan: kita dapat melihat aktivitas esensial pemancing, memancing dengan menggunakan kail khusus, dan dengan mudah menggambarkannya. Esensi dari sofis, juga, mungkin tampak mudah untuk digambarkan dari kegiatannya. Dia terlibat dalam banyak kegiatan yang dapat diamati, sehingga tampaknya tepat untuk mendefinisikannya dalam beberapa cara. Tetapi esensi dari sofis, seperti yang segera kita temukan, bukanlah hal-hal itu. Aktivitas esensialnya tidak dapat digambarkan, seperti halnya memancing. Kedua, sifat memancing tidak kontroversial, dan Orang Asing dan Theaetetus memiliki makna yang sama dengan namanya (Sophist 218e). Sebaliknya, orang memiliki berbagai konsepsi tentang apa itu sofistri, disaksikan oleh banyak divisi. Mereka mungkin  tidak setuju tentang apa yang termasuk dalam jenis individu. Karena menyesatkan adalah gagasan yang disengketakan, orang mungkin memiliki konsepsi yang berbeda tentang itu, dan beberapa konsepsi mungkin saja keliru.
Sofis tidak unik dalam kecenderungannya untuk muncul di atas pohon. Apa pun, termasuk hal yang sangat sederhana, dapat melakukan hal yang sama, karena orang mengalaminya dengan cara yang berbeda sehingga memiliki konsepsi yang berbeda pula. Orang-orang cenderung berbagi konsep yang sama tentang seorang pemancing, karena dia terlibat dalam satu kegiatan yang dapat diamati. Tetapi segala sesuatu dari kerumitan apa pun, yang terlibat dalam beberapa kegiatan, cenderung dipahami dengan cara yang berbeda oleh orang yang berbeda. Beberapa dari konsepsi tersebut dapat menangkap entitas dengan fitur atau aktivitas yang penting untuknya, tetapi banyak konsep lain yang akan menangkapnya dengan cara yang tidak disengaja. Division tidak dengan sendirinya menjamin  seseorang menghadiri fitur-fitur penting. Lebih lanjut, perselisihan mungkin muncul tentang hampir semua entitas, tetapi dalam banyak kasus kita dapat memilah-milah ketidaksepakatan berdasarkan persepsi atau dengan beberapa prosedur pengambilan keputusan langsung (kita dapat menyelesaikan perselisihan tentang angka dengan menghitung, perselisihan tentang ukuran atau berat dengan mengukur atau menimbang: Euthyphro 7b-c; lPhaedrus 263a-b). Dalam kasus lain tidak ada cara siap untuk memutuskan.
Divisi keenam yang aneh dari sofis (Sophist 226b-231b) mengungkapkan sofistic sebagai konsep yang disengketakan. Sedangkan lima divisi pertama menempatkan sofis di suatu tempat di bawah seni akuisisi, divisi keenam menempatkannya di tempat yang sangat berbeda, di bawah seni pemisahan, ditandai secara tegas dari seni produktif dan akuisisi, sebagai jenis ketiga di bawah teknologi, untuk menangani hal ini kasus. Sofis keenam memurnikan jiwa-jiwa kepercayaan yang mengganggu pembelajaran, dan dia sangat mirip Socrates. Orang Asing itu bertanya menggunakan label "sofis" dalam kasus ini dan menyebut seni yang baru saja ia singkap seni seni "mulia". Divisi keenam mengeksploitasi fakta  banyak orang mengira Socrates sebagai sofis (Penggambaran Aristophanes tentang Sokrates di Awan dan pertahanan Socrates terhadap tuduhan dalam permintaan maaf Platon). Definisi ini gagal untuk menangkap sofis bahkan oleh fitur yang tidak disengaja, tetapi sebaliknya menangkap jenis yang berbeda yang disebut dengan nama yang sama karena kemiripan yang dangkal.
Sofis itu istimewa bukan karena ia muncul di begitu banyak tempat, atau karena beberapa konsepsi memilih jenis yang berbeda yang hanya berbagi nama yang sama. Sofis itu unik karena keragaman dalam kasusnya tidak hanya mencerminkan sesuatu tentang kita dan pengalaman kita, tetapi  sesuatu tentang dia dan seninya. Orang Asing menyatakan kembali enam definisi sofis ( Sophist 231c -e), dan kemudian mengamati:
Apakah Anda tahu, ketika seseorang tampaknya mengetahui banyak hal, dan dipanggil dengan nama satu seni, penampilan (phantasma) ini tidak terdengar, tetapi jelas  orang yang mengalaminya dalam kaitannya dengan beberapa seni tidak dapat melihat [fitur itu ke arah mana semua jenis pembelajaran ini terlihat, dan jadi dia alamat orang yang memiliki mereka dengan banyak nama daripada satu;  ( Sophist 232a)
Orang Asing telah mendefinisikan sofis sebagai pemburu pria muda kaya yang disewa, sebagai terlibat dalam menjual barang dagangannya sendiri dan orang lain untuk jiwa, sebagai ahli dalam perselisihan tentang keadilan dan ketidakadilan, dan sebagainya. Mengapa penampilan itu tidak terdengar, dan mengapa itu menunjukkan  kita, yang mengalami penampilan itu, telah gagal untuk melihat fitur itu "ke arah mana semua jenis pembelajaran ini terlihat";  Orang-orang memanggil keenam konsepsi dengan nama "sofis." Mengapa Orang Asing mengatakan  mereka yang mengalami penampilan yang tidak sehat ini memanggil entitas dengan banyak nama, bukan dengan satu ; Â
Orang Asing akan melanjutkan untuk menunjukkan  sofis membuat orang berpikir dia tahu hal-hal yang tidak dia ketahui ( Sophist 232b-233c). Kepura-puraan sang sofis tentu saja akan menjelaskan betapa tidak sehatnya kemunculan beragam keahlian, tetapi diskusi dan definisi-definisi sebelumnya yang mengarah ke petikan yang dikutip tidak mengungkapkan kepura-puraan sofis. Seseorang harus melihat ke depan dalam dialog untuk melihatnya. Sebaliknya, penampilan yang tidak sehat tampaknya bersandar pada fakta  sofis itu, seperti yang telah didefinisikan sejauh ini, memiliki begitu banyak jenis keahlian  dia tahu cara berburu, cara mencari untung, cara menjual barang intelektualnya sendiri, cara membantah tentang keadilan dan ketidakadilan, cara memurnikan jiwa ketidaktahuan;
