Seperti Sofist, divisi pembuka di Statesman atau Negarawan seperti  Presiden, Raja, Kanselir, Perdana Menteri  menempatkan masalah dengan jenis sasarannya. Sedangkan sofis muncul di seluruh pohon, negarawan muncul di satu terminal, tetapi dia tidak sendirian, karena banyak saingan memiliki klaim untuk berada di sana juga. Sama seperti teka-teki tentang sofis yang diungkapkan oleh divisi pembukaan menunjukkan sesuatu yang signifikan tentang esensi sofis, demikian  persaingan di satu terminal menunjukkan sesuatu yang signifikan tentang esensi seorang negarawan.
The Statesman atau Negarawan seperti  Presiden, Raja, Kanselir, Perdana Menteri  memulai divisinya tanpa paradigma baru. Rupanya pemancing dari dialog sebelumnya berfungsi sebagai panduan yang layak untuk metode pembagian dikotomis itu sendiri. Seperti yang kita  Negarawan membuka penyelidikannya dengan koleksi jenis (raja, negarawan, manajer rumah tangga, pemilik budak) yang membentuk jenis target, dan koleksi ini memungkinkan deskripsi kasar dari jenis yang akan didefinisikan, yang memandu pertanyaan. Karena instance dari jenis target dapat mengarahkan dan mengendalikan orang lain melalui pemahaman mereka tanpa manipulasi fisik, Orang Asing memulai pembagiannya dari pengetahuan yang luas dan segera membaginya menjadi praktis dan teoritis, dan kemudian mencari negarawan di cabang yang berasal dari pengetahuan teoritis. Divisi pembukaan berlangsung dalam dua tahap  tahap pertama berfokus pada pengetahuan negarawan, diikuti dengan ceramah tentang metode, dan tahap kedua berfokus pada objek pengetahuan itu. Kedua fase divisi ini aneh tetapi dengan cara yang berbeda.
Pertimbangkan tahap satu. Setelah memulai cabang teori pengetahuan dalam mencari negarawan, Orang Asing membagi pengetahuan teoritis menjadi dua sub-jenis. Satu jenis mengakui perbedaan, menilai hal-hal yang diakui dan kemudian pergi (seni perhitungan ada di sini); jenis lainnya mengakui perbedaan dan menilai hal-hal yang diakui, dan kemudian mengarahkan atas dasar penilaian itu (statecraft ada di sini)  Statesman atau Negarawan seperti  Presiden, Raja, Kanselir, Perdana Menteri  259d - 260c). Penyutradaraan menyarankan pengetahuan praktis, jika bukan langsung, pengetahuan, jadi perlu diingat  pengetahuan praktis telah dihapuskan dari pengetahuan praktis dan ditinggalkan pada awalnya. Selanjutnya ia membagi pengetahuan direktif menjadi dua macam, yang satu melewati petunjuk orang lain (pemberita ada di sini), sementara yang lain meneruskan petunjuknya sendiri demi generasi (negarawan ada di sini)  Negarawan 260c - 261b). Pengetahuan demi generasi / produksi kembali menunjukkan keahlian praktis, dan pengetahuan negarawan itu terlihat semakin praktis seiring dengan berlanjutnya pembagian. Pada divisi berikutnya satu jenis melewati arahannya sendiri untuk menghasilkan benda mati (master-builder ada di sini), sedangkan yang lain melakukannya untuk menghasilkan benda-benda bernyawa (negarawan berada di sini) (Negarawan 261b-d). Orang Asing kemudian membagi jenis yang terakhir ini menjadi mereka yang menghasilkan dan memelihara benda-benda bernyawa tunggal (pengemudi sapi dan pengantin pria ada di sini), dan mereka yang menghasilkan dan memeliharanya dalam kelompok (negarawan dan gembala ada di sini) (Negarawan 261d). Begitu negarawan bergabung dengan gembala, cabang teoretis menjadi bercampur aduk dengan cabang praktis yang awalnya dibuang, karena pengetahuan tentang peternak kuda, gembala sapi, gembala, dan gembala babi adalah praktis dan hampir tidak teoretis. Tidak heran negarawan akan membuktikan memiliki perusahaan di ujung: petani, pabrik, pelatih fisik, dokter, dan ahli lainnya  menjaga aspek praktis kehidupan manusia (Statesman atau Negarawan seperti  Presiden, Raja, Kanselir, Perdana Menteri  267e-268a).
Pada akhir tahap pertama divisi, ketika para penanya telah mencapai pemeliharaan ternak, Orang Asing mengundang Young Socrates untuk membuat divisi berikutnya sendiri. Sekarang bocah itu melihat ke mana divisi itu menuju dan mengusulkan untuk menandai pemeliharaan manusia (tata negara) dari pemeliharaan hewan lain (penggembalaan biasa)  Statesman atau Negarawan seperti  Presiden, Raja, Kanselir, Perdana Menteri  262a). Orang Asing menghentikannya, berkeberatan  pembagian seperti itu seperti membagi umat manusia ke dalam bahasa Yunani dan biadab: orang barbar bukanlah jenis yang tepat karena anggotanya hanya berbagi fitur negatif, menjadi penutur non-Yunani. Kesalahannya adalah seperti menandai semua angka selain 10.000 (Negarawan 262c --263a). Orang Asing menasehati Young Socrates untuk membagi melalui hal-hal tengah dan tidak memutuskan satu bagian kecil dari bagian besar tanpa bentuk (misalnya, ia harus membagi angka menjadi genap dan ganjil, dan manusia menjadi pria dan wanita [ Negarawan 262e). Seseorang yang berharap menemukan bentuk harus, katanya, membuat pembagian menjadi bagian-bagian yang  memiliki bentuk  Statesman atau Negarawan seperti  Presiden, Raja, Kanselir, Perdana Menteri  262a-c).
Meskipun Orang Asing mengakui  ia mengembara dari topik dan harus menunda diskusi tentang metode sampai kesempatan lain, ia menunggu sedikit lebih lama untuk memberikan ceramah tentang perbedaan antara bagian-bagian belaka dari jenis dan bagian-bagian yang sendiri merupakan jenis asli  Statesman atau Negarawan seperti  Presiden, Raja, Kanselir, Perdana Menteri  263b ). Rupanya, jenis nyata hanya mencakup anggota dengan beberapa fitur positif yang sama, sementara bagian lain memungkinkan anggota berbagi hanya fitur negatif. Para sarjana telah menganggap perkuliahan Orang Asing dengan sangat serius karena menunjukkan pandangan Platon  tentang prosedur yang tepat dan metafisika yang menjadi dasar pembagian, dan mereka memohon khususnya pada Phaedrus karya Platon , di mana Socrates yang lebih tua mengumumkan  seseorang yang terlibat dalam prosedur yang benar harus membagi jenis-jenis pada persendian alami mereka, tidak memotong bit seperti tukang daging yang buruk ( Phaedrus 265e). Sebelum kita menilai kesalahan Socrates Muda dan kuliah Orang Asing, kita harus mempertimbangkan tahap kedua dari divisi ini, karena ia bermaksud menunjukkan prosedur yang benar.
Pertama, pengunjung itu menelusuri kembali langkah-langkahnya dan menunjukkan  ketika berbicara tentang membesarkan benda-benda bernyawa, Socrates muda sebenarnya telah membagi makhluk hidup menjadi liar dan jinak (Statesman  Negarawan seperti Presiden, Raja, Kanselir, Perdana Menteri  264a). Semua pemeliharaan berurusan dengan hewan jinak, dan beberapa pemeliharaan itu mengabdikan dirinya untuk menjinakkan hewan dalam ternak. Dia kemudian membagi pemeliharaan kawanan menjadi akuatik dan terestrial (cabang yang dikejar), tanda berikutnya dari bersayap dari kaki (cabang yang dikejar), kemudian yang bertanduk (sapi, domba) dari tanduk (cabang yang dikejar), kemudian kawin silang (kuda, keledai) dari yang tidak kawin silang (cabang yang dikejar), dan akhirnya yang berkaki empat (hanya babi yang tersisa) dari yang berkaki dua (manusia). Dia sekarang mendefinisikan negara sebagai pemeliharaan dua-kaki, non-kawin, tanduk, terestrial, kawanan jinak: manusia  Statesman atau Negarawan seperti  Presiden, Raja, Kanselir, Perdana Menteri  267a-c).
Divisi ini telah memberikan nama buruk kepada divisi Platon nis, dan ada banyak yang perlu ditanyakan, tetapi mungkin langkah yang paling meragukan muncul pada akhirnya: menurut pembagian, gembala babi memiliki lebih banyak kesamaan dengan negarawan daripada dengan gembala sapi dan gembala. Kemudian dalam dialog, pengunjung mengatakan  negarawan berbeda dari semua gembala lainnya (termasuk gembala babi) dalam hal yang krusial. Tidak ada yang membantah klaim sang gembala untuk merawat semua aspek kehidupan ternaknya  ia memeliharanya; dia adalah dokter mereka, pembuat korek api mereka, peternak dan pelatih mereka  dan hal yang sama berlaku untuk semua gembala lainnya, dengan satu pengecualian: gembala manusia, negarawan. Dalam kasusnya saja, banyak saingan yang bersaing memperebutkan gelar juru kunci  petani menghasilkan makanan mereka, dokter menyembuhkan penyakit mereka, pelatih fisik memandu latihan mereka, dan para ahli lainnya memperhatikan kebutuhan manusia lainnya (Statesman Negarawan seperti Presiden, Raja, Kanselir, Perdana Menteri  267e-268d). Mengingat perbedaan ini, bukankah akan lebih baik untuk membedakan manusia dari hewan ternak lainnya sejak awal, seperti yang diusulkan oleh Socrates Muda; Â
Pembagian Socrates muda ke dalam penggembalaan manusia dan penggembalaan hewan lain tampaknya dalam retrospeksi memiliki banyak manfaat dan memang menerapkan dua pelajaran dari hari sebelumnya). Pertama, Orang Asing berkata dalam Sofis  bagian-bagian pengetahuan memperoleh nama mereka dari benda-benda yang mereka atur (Sophist 257c -d), dan klaim itu membenarkan pengidentifikasian kenegaraan  suatu mode penggembalaan  sebagai penggembalaan manusia. Kedua, negasi menentukan pelengkap bentuk dalam jenis yang lebih luas, dan tesis itu membenarkan membedakan hewan yang digiring menjadi manusia dan hewan lain. Dalam Sofis, jenis-jenis yang ditunjuk oleh negasi, seperti yang tidak-besar dan yang tidak-cantik, memiliki ciri khasnya sendiri (tidak-besar, tidak-indah), dan orang mungkin menafsirkannya sebagai bentuk, meskipun Orang Asing tidak secara eksplisit mengidentifikasi mereka demikian (Sophist 257e - 258c). Dengan demikian, bukti dari Sofis mendorong pembagian hewan yang digiring menjadi manusia dan hewan lain, terutama karena jenis negatif memiliki nama positif: "binatang buas."
Socrates muda sebenarnya telah membuat kesalahan, tetapi sifat kesalahannya menjadi jelas hanya kemudian dalam dialog. Dalam semangatnya untuk mencapai tujuan ia membuat dua kesalahan terkait, satu tentang objek penggembalaan manusia, dan yang lainnya tentang seni terkait. Orang Asing mengeksploitasi kesalahan pertama pada tahap kedua divisi dengan mengandalkan asumsi anak itu  menggembalakan adalah kegiatan tunggal yang tidak dibedakan dengan cabang-cabang yang ditandai oleh sifat fisik hewan yang digiring. Tetapi apakah tata negara memperhatikan manusia sebagai spesimen biologis;  Biologi manusia mempelajari sifat-sifat fisik kita, tetapi Mitos yang akan datang di Statesman atau Negarawan seperti  Presiden, Raja, Kanselir, Perdana Menteri  mengungkapkan  aspek manusia yang menonjol bagi kenegaraan adalah cara hidup kita, budaya dan keahlian kita (Statesman atau Negarawan seperti  Presiden, Raja, Kanselir, Perdana Menteri  274b-d). Â
Socrates Muda tampaknya melihat objek kenegaraan dari perspektif yang salah. Kedua, dalam memusatkan perhatian pada objek-objek kenegaraan, ia mengabaikan seni itu sendiri dan gagal memperhatikan  banyak seni  pertanian, kedokteran, pelatihan fisik, dan tata negara  melayani kebutuhan manusia (Negarawan 267e-268a). Sebagai penjaga manusia, negarawan memiliki banyak kompetisi. Cara perawatan negarawan, yang berakar pada struktur keahliannya, membedakan tata negara dari seni lain yang terlihat manusia (Statesman atau Negarawan seperti  Presiden, Raja, Kanselir, Perdana Menteri  274e-275a; Â
Apa yang harus kita buat dari ceramah Orang Asing tentang bagian dan jenis, mengingat  itu mengabaikan kesalahan nyata dalam proposal Young Socrates dan  tahap kedua divisi menghasilkan hasil yang aneh;  Orang Asing itu mungkin mencurigai sifat kebingungan bocah itu dan mengadopsi pendekatan untuk membantunya melihat kesalahannya. Ceramahnya mengasumsikan sudut pandang anak laki-laki itu (tata negara berbeda dari cara penggembalaan lainnya karena sifat fisik hewan yang digiring), menyarankannya untuk membagi jenis menjadi sub-jenis dengan ekstensi yang kurang lebih sama, dan kemudian menunjukkan dengan detail lucu hasil dari asumsi itu. Menurut interpretasi ini, kita tidak boleh mengambil kuliah Asing untuk mengungkapkan pandangan Platon  tentang metafisika dan metode. Dalam ceramah itu sendiri, pengunjung itu muncul untuk memperingatkan Young Socrates dan para hadirin untuk berhati-hati dengan nasihatnya ( Statesman atau Negarawan seperti  Presiden, Raja, Kanselir, Perdana Menteri  263b: "Tetapi jagalah dirimu dengan sangat hati-hati agar tidak pernah berpikir  kamu telah mendengar ini [yaitu, perbedaan antara jenis dan bagian jelas dibedakan. oleh saya").
