Filsafat Arche [1]
Istilah "arche ()" adalah kata Yunani kuno yang berarti awal, asal, penyebab pertama, tempat pertama atau kekuatan, kedaulatan, kekuasaan, perintah dan sebagainya. Itu adalah tema penting bagi para filsuf Yunani kuno apa arche itu.
Filsuf pertama di dunia biasanya dianggap Thales of Miletus. Karena dia tidak meninggalkan tulisan, kita tidak dapat mengetahui rincian teorinya, tetapi menurut laporan orang-orang sezamannya dia pastilah filsuf yang mencoba menjelaskan secara rasional air adalah arche dari kosmos. Dengan demikian filsafat dimulai sebagai filosofi awal.
Setelah itu Anaximenes menganggap arke sebagai udara, Xenophanes bumi, api Heraclitus, sementara Empedocles mengadopsi keempat unsur ini (air, udara, bumi dan api) sebagai arke. Aristotle berhasil pada teori Empedocles dan berkat otoritas Aristotle, teori empat elemen telah mendominasi intelektual Eropa sejak lama sampai ditinggalkan pada awal zaman modern.
Namun, itu adalah teori yang lebih abstrak, atomisme, yang diusulkan oleh Leucippus, penerus Empedocles, dan Democritus, siswa Leucippus, yang berhasil dilakukan oleh para ilmuwan modern. Hari ini kita tidak lagi menganggap atom tidak dapat dibagi sebagai kata Yunani "" aslinya berarti, tetapi dapat dibagi menjadi partikel elementer. Apakah partikel elementer seperti quark, lepton, dan boson mengukur arche utama, maka? Tidak ada seorang pun kecuali materialis naif akan menyetujuinya, karena kita tidak menganggap dunia ini sebagai kumpulan materi belaka.
Dari empat elemen klasik, api saja adalah non-material. Werner Heisenberg menafsirkan arche, api, api Heraclitus sebagai energi dan mencari titik temu antara filsafat Heraclitus dan fisika modern.
Karena massa dan energi, menurut teori relativitas, pada dasarnya adalah konsep yang sama, kita dapat mengatakan semua partikel elementer terdiri dari energi. Ini bisa diartikan sebagai mendefinisikan energi sebagai substansi utama dunia. Memang memiliki sifat esensial milik istilah 'substansi', yang dilestarikan. Oleh karena itu, telah disebutkan sebelumnya pandangan fisika modern dalam hal ini sangat dekat dengan pandangan Heraclitus jika seseorang menafsirkan unsur api sebagai energi makna. Energi adalah fakta yang bergerak; itu bisa disebut sebagai penyebab utama dari semua perubahan, dan energi dapat diubah menjadi materi atau panas atau cahaya. Perselisihan antara yang bertentangan dalam filsafat Heraclitus dapat ditemukan dalam perselisihan antara dua bentuk energi yang berbeda.
Memang benar energi melestarikan identitas kuantitatif sebagai substansi karena hukum termodinamika pertama, tetapi energi masih belum semuanya di dunia. Dunia mencakup informasi selain materi dan energi. Informasi adalah rendahnya entropi dan entropi, tidak seperti materi, tidak dapat direduksi menjadi energi. Jadi, kita tidak bisa mengatakan energi adalah arche.
Karena fisika adalah ilmu empiris dan teorinya berubah seiring waktu, teori arche berdasarkan fisika juga dapat berubah seiring waktu. Tidak bisakah kita memikirkan arke filosofis yang tidak pernah berubah seiring perkembangan zaman? Dengan demikian berpikir dan mencari arche utama, seorang filsuf membuat awal untuk Filsafat Modern - yaitu Ren Descartes.
Tokoh Heraclitus , lahir sekitar tahun 540 sM , Efesus , Anatolia didirikan pada tahun 480), filsuf Yunani diingat karena kosmologinya , di mana api membentuk prinsip material dasar dari alam semesta yang teratur. Tidak banyak yang diketahui tentang hidupnya, dan satu buku yang ia tulis ternyata hilang. Pandangannya bertahan dalam fragmen pendek yang dikutip dan dikaitkan dengannya oleh penulis kemudian.
Meskipun ia terutama prihatin dengan penjelasan tentang dunia di sekitarnya, Heraclitus menekankan perlunya orang-orang untuk hidup bersama dalam harmoni sosial. Dia mengeluh kebanyakan orang gagal memahami logos (bahasa Yunani: "alasan"), prinsip universal yang melaluinya semua hal saling terkait dan semua peristiwa alam terjadi, dan dengan demikian hidup seperti pemimpi dengan pandangan salah tentang dunia. Manifestasi signifikan dari logo, klaim Heraclitus, adalah hubungan mendasar antara yang berlawanan. Misalnya, kesehatan dan penyakit saling menentukan. Baik dan jahat, panas dan dingin, dan hal-hal yang bertentangan lainnya terkait. Selain itu, ia mencatat zat tunggal dapat dirasakan dalam berbagai cara air laut berbahaya (bagi manusia) dan bermanfaat (untuk ikan).Â
Pemahamannya tentang hubungan pertentangan satu sama lain memungkinkannya untuk mengatasi sifat dunia yang kacau dan berbeda, dan ia menegaskan dunia ada sebagai sistem yang koheren di mana perubahan dalam satu arah pada akhirnya diimbangi oleh perubahan yang sesuai di sisi lain. Di antara semua hal ada hubungan yang tersembunyi, sehingga mereka yang tampaknya "cenderung terpisah" sebenarnya "disatukan."
Melihat api sebagai bahan penting yang menyatukan semua hal, Heraclitus menulis tatanan dunia adalah "api yang terus hidup menyala dalam ukuran dan dipadamkan dalam ukuran." Dia memperluas manifestasi api untuk memasukkan tidak hanya bahan bakar, api, dan asap tetapi eter di atmosfer atas. Sebagian dari udara itu, atau api murni, "berubah menjadi" lautan, mungkin seperti hujan, dan sebagian lautan berubah menjadi bumi. Secara bersamaan, massa bumi dan laut yang sama di mana-mana kembali ke aspek masing-masing dari laut dan api.Â
Keseimbangan dinamis yang dihasilkan menjaga keseimbangan tertib di dunia. Kegigihan persatuan meskipun ada perubahan diilustrasikan oleh analogi kehidupan Heraclitus yang terkenal dengan sungai: "Di atas mereka yang melangkah ke sungai yang sama, air yang berbeda dan selalu berbeda mengalir ke bawah." Platon kemudian mengambil doktrin itu untuk mengartikan segala sesuatu berada dalam keadaan konstan. fluks, terlepas dari bagaimana mereka muncul di indra.
Heraclitus pada kontribusi utamanya terletak pada pemahamannya tentang kesatuan formal dunia pengalaman.
Memang benar energi melestarikan identitas kuantitatif sebagai substansi karena hukum termodinamika pertama, tetapi energi masih belum semuanya di dunia. Dunia mencakup informasi selain materi dan energi. Informasi adalah rendahnya entropi dan entropi, tidak seperti materi, tidak dapat direduksi menjadi energi. Jadi, kita tidak bisa mengatakan energi adalah arche.
Karena fisika adalah ilmu empiris dan teorinya berubah seiring waktu, teori arche berdasarkan fisika dapat berubah seiring waktu. Tidak bisakah kita memikirkan arke filosofis yang tidak pernah berubah seiring perkembangan zaman? Dengan demikian berpikir dan mencari arche utama, seorang filsuf membuat awal untuk Filsafat Modern - yaitu Rene Descartes.
Descartes, yang menemukan sains tradisional berdasarkan pada prinsip-prinsip yang tidak pasti, mencari "filsafat pertama ( prima philospohia )" atau "prinsip filosofis ( principia filsafat )" yang benar-benar pasti dan dapat menjadi dasar dari semua pengetahuan. Kata "prinsip" adalah kombinasi dari "pertama ( prim- )" dan "take (capere )" .Jadi, baik prima philospohia dan principia filsuf berarti arche filosofis bagi Descartes. Tidak hanya Filsafat Kuno tetapi Filsafat Modern dimulai dengan penyelidikan ke dalam arche.
Descartes mengadopsi skeptisisme metodologis untuk menemukan arche filosofis. Filsuf pertama yang mengadopsi metode ini bukanlah Descartes tetapi Parmenides. "Seperti Descartes kuno, dia bertanya pada dirinya sendiri apa, jika ada, tidak mungkin untuk tidak percaya; dan baginya jawabannya adalah est: sesuatu ada ". Descartes berbeda dari Parmenides dalam menghubungkan arche bukan dengan objek yang dikenali tetapi subjek yang mengenali. Dia meragukan segalanya, tidak hanya pengetahuan luar biasa berdasarkan pada akal tetapi kebenaran matematika, yang dia yakini sebagai yang paling pasti. Skeptisisme radikal menuntunnya pada kesimpulan keberadaan ego yang meragukan menjadi semakin pasti, semakin ia meragukan. Jadi, ia menjadikan ego arche filosofisnya.
Anda mungkin tergoda untuk mengatakan arca untuk Filsafat Modern dari Descartes via Hegel ke Husserl adalah subjek yang berpikir, karena mereka semua menganggap subjek berpikir sebagai substansi yang membuat semua pengetahuan benar, tetapi mari kita melihat kembali proses Descartes ' kontemplasi. Ia memulai perenungannya dengan skeptisisme. Jika dia menegaskan kesimpulannya dari awal tanpa proses keraguan, dia tidak akan membuat dirinya dimengerti.
Skeptisisme adalah ujian untuk meyakini kebalikan dari apa yang Anda yakini. Ini adalah kesadaran akan ketidakpastian. Tidak bisakah kita katakan arche untuk filosofi Descartes adalah ketidakpastian? Jika dunia berperilaku seperti yang diharapkan ego, ego tidak dapat dipisahkan dari dunia. Sebenarnya, dunia seringkali ternyata berbeda dari yang diharapkan ego, yang membuat ego sadar akan perbedaan antara dunia dalam kesadaran dan dunia yang sebenarnya, yaitu, subjek yang mengenali dibedakan dari objek yang dikenali. Bukan karena Descartes tidak dapat meragukan keberadaan ego terlepas dari skeptisisme radikal karena ia dapat dengan jelas menyadari keberadaan ego tanpa keraguan berkat skeptisisme radikal. Dengan cara ini, Filsafat Modern dibangun di atas kesadaran ketidakpastian.
Anda mungkin berpikir , sebagaimana arche awalnya berarti substansi material di Yunani kuno, ego atau ketidakpastian tidak dapat menjadi arche, tetapi itu tidak benar bahkan bagi para filsuf Presokratis, karena orang Pythagoras menganggap arche sebagai angka. Aristotle menulis tentang Pythagoras sebagai berikut: "Para pemikir ini menganggap angka sebagai arche, baik sebagai bahan benda maupun sebagai properti dan keadaan mereka;
Karena mereka bahkan tidak memikirkan perbedaan Aristotelian antara materi dan bentuk itu sendiri di zaman Pythagoras, tidaklah benar untuk membatasi perluasan arche ke substansi material.
Penafsiran kita tentang arche sebagai ketidakpastian berlaku untuk filsafat Yunani kuno. Sementara Aristotle berhasil teori Empedocles tentang empat elemen seperti yang kita catat, dia mengatakan filsafat dimulai dengan keajaiban.
Melalui keajaiban manusia sekarang mulai dan awalnya mulai berfilsafat; bertanya-tanya di tempat pertama pada kebingungan yang jelas, dan kemudian dengan perkembangan bertahap menimbulkan pertanyaan tentang hal-hal yang lebih besar , misalnya tentang perubahan bulan dan matahari, tentang bintang-bintang dan tentang asal usul alam semesta.
Aristotle berpikir diskusi filosofis sebagai "asal usul alam semesta", apakah arche adalah air, udara, bumi atau api, dimulai dengan heran. Meskipun Aristotle mengidentifikasi arche dengan suatu elemen (), ia harus membedakan yang pertama dari yang terakhir, karena yang pertama mendahului yang terakhir.
Platon , penguasa Aristotle , mengatakan hal yang sama dalam nama Socrates dan menafsirkan nama Thaumas, ayah Iris, pembawa pesan surga, sebagai "heran ()".
Karena perasaan heran ini menunjukkan Anda adalah seorang filsuf, karena keajaiban adalah satu-satunya awal [arche] filsafat, dan dia yang mengatakan Iris adalah anak Thaumas membuat silsilah yang baik.
Lalu mengapa filsafat dimulai dengan keajaiban? Keajaiban adalah perasaan yang muncul ketika Anda menemukan dunia lebih dari yang Anda harapkan. Jadi, pengakuan Platon atau Aristotle setara dengan proposisi kami filsafat dimulai dengan kesadaran ketidakpastian.
Menurut Aristotle , bagaimanapun, filsafat adalah semacam rekreasi atau hobi dan para filsuf dapat mengejar ilmu demi pengetahuan, dan bukan untuk utilitas praktis, karena praktis semua kebutuhan hidup dipasok kepada mereka. Yang pasti, Miletus kaya, ketika menghasilkan filsuf paling awal seperti Thales, Anaximander dan Anaximenes. Croesus, raja Lydia, yang memerintah Miletus pada waktu itu, begitu kaya sehingga namanya menjadi identik dengan kekayaan, seperti yang diungkapkan dalam frasa "sama kayanya dengan Croesus". Namun, jika kekayaan adalah satu-satunya syarat bagi filsafat, mengapa Bukankah orang kaya sebelum Thales di dunia memulai filsafat? Kita harus mencari kondisi untuk filsafat dari sudut pandang tidak hanya kemampuan tetapi kebutuhan.
Miletus adalah kerajaan maritim besar yang memiliki banyak koloni dan berdagang dengan negara-negara asing mulai dari Mesir hingga yang di sekitar Laut Hitam. Berdagang dengan berbagai negara di berbagai tempat, orang-orang di Miletus pasti telah merasakan dengan kuat apa yang mereka anggap remeh di Miletus belum tentu merupakan masalah antara negara-negara lain di tempat lain. Thales menjadi filsuf pertama, bukan hanya karena ia berasal dari aristokrat dan semua kebutuhan hidup telah terpenuhi, tetapi karena ia pergi ke Mesir untuk mendapatkan instruksi dari para imam dan mengalami berbagai budaya. Semakin kuat seseorang merasakan ketidakpastian budaya, semakin kuat motivasi yang dimilikinya untuk mencari kepastian yang melampaui perbedaan budaya, yaitu, untuk filsafat.
Descartes menyebutkan motifnya untuk meragukan segala sesuatu dan menyelidiki prinsip filosofi dalam Discourse on the Method.
Sehingga keuntungan terbesar mengamati banyak hal yang, betapapun boros dan konyolnya pemahaman kita, masih dengan persetujuan umum yang diterima dan disetujui oleh negara-negara besar lainnya, saya belajar untuk menghibur memutuskan suatu keyakinan sehubungan dengan tidak adanya kebenaran yang telah saya diyakinkan hanya dengan contoh dan kebiasaan; dan dengan demikian saya secara bertahap melepaskan diri dari banyak kesalahan yang cukup kuat untuk menggelapkan kecerdasan alami kita, dan melumpuhkan kita dalam jumlah yang besar dari mendengarkan dengan alasan.
Jika Descartes menjalani kehidupan skolastik yang terlepas dari dunia, ia tidak akan mencoba skeptisisme radikal seperti itu. Dia melakukan perjalanan secara luas ke seluruh Eropa untuk membaca "buku hebat dunia " alih-alih buku kertas dalam studinya dan mengalami relativitas budaya. Paparan terhadap ketidakpastian mendorongnya ke penyelidikan ke dalam arche.
Arche sebagai apeiron; Filsuf pertama yang menggunakan "arche" sebagai istilah filosofis bukanlah Thales tetapi muridnya, Anaximander. Dia mengklaim arche bukanlah objek empiris seperti air, udara, bumi dan api, tetapi apeiron (), yaitu, substansi yang tidak terbatas atau tidak terbatas. Karya Anaximander sebagian besar hilang dan kita dapat mengetahui teorinya dari beberapa fragmen yang ada, di mana yang berikut ini adalah yang paling terkenal.
Anaximander, putra Praxiades, seorang Milesian, penerus dan murid Thales mengatakan arche, elemen dari benda-benda yang ada, adalah apeiron, menjadi yang pertama yang memperkenalkan nama arche ini. Dia mengatakan itu bukan air atau unsur-unsur apa pun yang disebut, tetapi beberapa sifat apeiron lainnya, yang darinya menjadi semua langit dan dunia di dalamnya. Dan sumber calon untuk hal-hal yang ada adalah ke mana kehancuran terjadi "sesuai dengan kebutuhan; karena mereka membayar denda dan retribusi satu sama lain atas ketidakadilan mereka sesuai dengan pengaturan waktu, "seperti yang ia gambarkan dalam istilah-istilah yang agak puitis ini. Jelas ia, melihat perubahan keempat unsur itu menjadi satu sama lain, menganggapnya benar. untuk menjadikan tidak satu pun dari ini sebagai substrat, tetapi sesuatu yang lain selain ini, dan ia menghasilkan calon bukan melalui perubahan elemen, tetapi dengan pemisahan dari yang berlawanan melalui gerakan abadi.
Mengapa apeiron arche, kalau begitu? Aristotle menunjukkannya sebagai berikut.["Semuanya adalah arche atau berasal dari arche. Tetapi tidak mungkin ada arche yang tak terbatas (apeiron), karena itu akan menjadi batasnya"].
Apakah yang tak terbatas berhenti menjadi tak terbatas jika ia memiliki batasnya? Misalnya, ada bilangan real jumlah tak terhingga antara 0 dan 1. Ini menunjukkan tak terbatas dapat memiliki batasnya. Demonstrasi Aristotle lebih baik, jika arke adalah keseluruhan alih-alih yang tak terbatas. Dalam hal itu, peragaannya adalah sebagai berikut.
