Analisis Literatur Daniel Bell "Berakhirnya Idiologi"

Demikianlah "ideologi" memperoleh nama buruk saat ini, menjadi diidentifikasi dengan mesianisme sekuler, millenarianisme chiliastic, dan, pada akhirnya, dengan nihilisme dan pemujaan kekuatan dari gerakan massa totaliter.

Hampir lima belas tahun yang lalu istilah ini tidak memiliki nuansa buruk yang dimilikinya saat ini. Maka, satu makna dari "akhir ideologi" adalah penolakan terhadap tujuan-tujuan politik jangka panjang dan luas oleh para intelektual yang menua yang berada dalam suasana hati yang keras setelah pengalaman-pengalaman sejarah baru-baru ini. 

Akhir dari ideologi berarti ketakutan akan ideologi, atau lebih tepatnya dari emosi massa destruktif yang telah terbukti mampu dilepaskan oleh ideologi. 

Kekejaman dan fanatisme massa terorganisir dipandang sebagai kemungkinan yang melekat dalam masyarakat industri modern dan semua gerakan sosial dengan hati-hati diteliti karena kerentanan mereka terhadap semangat totaliter. Semacam hipokondria politik cenderung menghasilkan, memandang aman hanya politik kompromi dan tujuan terbatas.

Tetapi jika totalitarianisme adalah sanggahan yang paling mengejutkan dari kepercayaan abad ke-19 tentang kemajuan, baik dalam bentuk evolusionernya atau apokaliptik revolusionernya, pandangan sebaliknya tentang masa depan sebagai mimpi buruk kini kehilangan otoritasnya. 

Jika Zaman Harapan Apokaliptik sudah mati, Zaman Ketakutan Apokaliptik  berlalu. Orwell 's 1984 , [Hannah] Arendt The Origins of Totalitarianism , Milosz's The Captive Mind - tiga buku yang menangkap sepenuhnya dan secara imajinatif esensi totalitarianisme - hari ini tampaknya kurang relevan daripada ketika mereka diterbitkan satu dekade yang lalu, sebagian, tentu saja, karena pengaruh yang mereka miliki. Pall sedang mengangkat; setidaknya di Barat, pelajaran itu tampaknya telah dipelajari.

Perkembangan kedua yang semakin mendorong keyakinan akan berakhirnya ideologi semakin besar. Dalam versi ini, akhir dari ideologi berarti akhir dari perjuangan kelas, modifikasi dari kapitalisme akhir oleh undang-undang kesejahteraan, perpajakan redistributist, konsolidasi serikat pekerja yang kuat, dan penerimaan oleh semua partai politik dari kebijakan ketenagakerjaan penuh Keynesian. 

Ketimpangan ekonomi, bahkan yang ekstrem yang sulit dibenarkan, tidak pernah hilang sama sekali - beberapa pria jauh lebih makmur daripada yang lain dalam masyarakat yang makmur. 

Sumber-sumber ketegangan sosial tetap dalam posisi minoritas ras dan kelompok marginal yang menjadi korban pekerja tidak terorganisir dan buruh tani. Tetapi tidak mungkin untuk percaya lagi  nasib kelompok-kelompok ini intrinsik dengan "sistem" dalam pengertian Marxis klasik.

Bahkan rujukan ke "ekonomi perang" sebagai penjelasan menyeluruh tentang kegagalan kapitalisme untuk menunjukkan kontradiksi internal telah lenyap dari wacana radikal dalam beberapa tahun terakhir, di luar sekte-sekte Marxis. 

Argumen dan bukti yang dikemukakan oleh sosiolog seperti Bell dan Lipset menunjukkan  moderasi konflik partai dan kelas di Barat lebih bersifat  fenomena sementara atau siklus tidak mudah dibantah.